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文章目錄：

1、古樸典雅的布依族婚俗文化

2、布依族文化的一種標(biāo)志

3、布依族文化符號的－布依族文字

4、布依族酒文化，布依族米酒文化

5、富有民族特色的布依族婚俗文化

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1、古樸典雅的布依族婚俗文化

中國有五十六個(gè)民族，每個(gè)民族的文化習(xí)俗都各有特色。就說婚俗吧，不同的地方都有不同的婚俗文化。我們挑一個(gè)很具特色的少數(shù)民族來說吧。布依族的年輕人是在新春佳節(jié)的時(shí)候，采用“唱花歌”的形式來尋找自己的伴侶，“唱花歌”分為晚上和白天，分別在不同的地方，想知道更多嗎，那么，和小編一起看看古樸典雅的布依族婚俗文化吧。

浪哨

布依族青年男女到了十六、七歲，就已經(jīng)熟練收拾打扮并學(xué)會(huì)了初次見面的山歌，學(xué)會(huì)了吹口哨、吹木葉，開始懂得與異性接觸、交誼，他們相識之初，一般都要選擇環(huán)境幽靜的地方，如在大樹下、路邊、草坪、河邊等地方，男女三個(gè)一群，五個(gè)一伙各為一方，相距一定距離互相觀察，小伙子一旦中意了某個(gè)姑娘，先是吹口哨或吹木葉讓對方留住。這時(shí)姑娘們會(huì)停走或原地坐下，小伙子當(dāng)即會(huì)唱出山歌來試探女方。若女方有意，就還歌，互相對答。

姑娘喜歡小伙子后，“客歌”（問路歌）可進(jìn)一步深入至“花園歌”（情歌）。通過對歌，雙方認(rèn)識，若彼此印象好，下一次見面就互相打呼問候，經(jīng)過一定時(shí)間的接觸，雙方產(chǎn)生了感情，就相約下次會(huì)面的時(shí)間、地點(diǎn)（一般為趕場天）。

問親

分兩種情況，一是經(jīng)過“浪哨”認(rèn)識的男女，由男方詢訪姑娘的生辰八字，若八字可符，就請人做媒到女方家，因?yàn)榍嗄昴信屑s在先，所以女方家會(huì)很快同意，二是青年男女沒有交往或素不相識的一種，一般是男方父母看中了姑娘，并征得到兒子的同意就進(jìn)一步了解女方的為人，如是否勤勞等，經(jīng)過了解，若有其它方面可以生辰八字相符，則請媒人到女方家提親。布依族問親一般要三回五轉(zhuǎn)。這與布依族古老的習(xí)俗“一鋤挖不成窩，一刀削不成筷……。問親要多來”有關(guān)。

認(rèn)親

問親事情已妥，男方家就尋找一個(gè)恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)到女方家認(rèn)親。去的人員人中年婦女七、八人，帶去的禮品是糖、酒之類，其數(shù)量多少視女方家族戶數(shù)而定，要求每一戶一封糖、一瓶酒，女方家則殺雞盛情招待，族中第戶也派代表來陪客人，同桌吃飯，雙方認(rèn)識之后，彼此呼稱親家，晚上唱“親家歌”。通過認(rèn)親，男女雙方家族便結(jié)成了親家。日后若有紅白喜事，就彼此走轉(zhuǎn)，互相幫忙。

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2、布依族文化的一種標(biāo)志

民族文化博大精深，最能體現(xiàn)文化的代表是文字，每個(gè)民族都有深厚的文化底蘊(yùn)，但擁有自己民族獨(dú)創(chuàng)的文字不多。而布依族文化源遠(yuǎn)流長，是中國歷史上18個(gè)民族中具有自己獨(dú)創(chuàng)的民族文字之一，布依族的文化歷史上發(fā)明創(chuàng)制了幾種獨(dú)特的古文字（符號型、方塊型、cv型、拉丁字母型）。那么，大家一起探究探究一下布依族文字吧。

布依族的古文字分為：方塊型、拼音型、符號型三大類。

方塊文字

研究發(fā)現(xiàn)，散存當(dāng)?shù)夭家雷褰?jīng)書、儺書手抄文字中有很多的古文字與已發(fā)現(xiàn)確認(rèn)的古壯族文字相似；布依族中發(fā)現(xiàn)了幾種古文字類型，主要用來作為占卜文字，記錄《摩經(jīng)》，創(chuàng)作民間文學(xué)作品等等。目前發(fā)現(xiàn)的布依族古文字，除了流行于六盤水一帶的‘波拉’文字屬于拼音文字，產(chǎn)生比較晚以外，其他類型都與漢字有關(guān)，具有悠久的歷史?！?/p>

省布依學(xué)會(huì)副會(huì)長周國茂說，布依族古文字是布依族古籍的載體，它承載著布依族豐富的歷史文化信息，具有重要的歷史文化價(jià)值和學(xué)術(shù)研究價(jià)值。過去雖然陸續(xù)發(fā)現(xiàn)和搜集了一批資料，一些學(xué)者也開展了一些研究，發(fā)表了一些成果，但從各地陸續(xù)發(fā)現(xiàn)布依族古文字資料的情況看，布依族古文字還需要進(jìn)一步調(diào)查、搜集、整理、標(biāo)音、釋義和深入研究。

拼音型古文字

布依族的拼音古文字，有兩種，cv型文字和外國傳教士創(chuàng)制的拉丁字母文字。cv型文字是受伯格里苗文的啟發(fā)而被創(chuàng)制出來，由聲母和韻母兩個(gè)部分組成。聲母較大，韻母較小，聲調(diào)通過將韻母標(biāo)在聲母頂端和右側(cè)不同的位置上來表示。聲母符號有35個(gè)，其中9個(gè)還無法確定音值；韻母符號26個(gè)，其中單字母符號11個(gè)，組合符號15個(gè)。

外國傳教士創(chuàng)制的拉丁字母文字緣于天主教在布依族地區(qū)的傳播。清康熙43年(1714年)，天主教傳人貴州。為了讓布依族信教群眾更好地理解圣經(jīng)“十誡”的基本要求，便于布依族群眾熟悉道理，使基督深入人心，并體現(xiàn)在日常生活中，從而達(dá)到文化上的改觀，西方神職人員使用拉丁字母創(chuàng)制了布依文字。

符號型布依文

在貴州省威寧彝族回族苗族自治縣新發(fā)鄉(xiāng)花園村一帶的布依族“布摩”當(dāng)中，使用一種比較特殊的文字記錄當(dāng)?shù)氐摹澳Α苯?jīng)。這種文字比較獨(dú)特，還夾雜少數(shù)象形字，現(xiàn)在還無法定性，暫且稱為“其他文字符號”。貴州省博物館保存的布依族宗教古籍《布依族白摩書》抄本所使用的文字也屬于這一類型。

布依族雖然有自己的傳統(tǒng)文字，但一直沒有形成全民族的規(guī)范統(tǒng)一，以至于各地均有自己的特點(diǎn)。但是，從幾種傳統(tǒng)布依文字的出現(xiàn)可以看出，布依區(qū)為自己民族文字的創(chuàng)制和使用所付出的努力。

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3、布依族文化符號的－布依族文字

布依族是一個(gè)擁有自己文字的特色民族，布依族也擁有自己的傳統(tǒng)節(jié)日、民俗文化等等。布依族的文字是屬于侗臺語族臺語支北部組，國外有學(xué)者也將這種語言稱謂“北泰”語。那么，大家對于布依族的文字是否了解呢？

接下來，就隨著小編一起從民族文化的方向來尋找答案吧！

布依族文字的簡介

布依族使用的布依語，實(shí)際上相當(dāng)于壯語北部方言，屬于侗臺語族臺語支北部組，國外有學(xué)者稱之為“北泰”語，是中國的大語言之一。

在貴州省的布依語按照語音特征大致可以分為三個(gè)土語區(qū)：第一土語區(qū)使用人口最多，主要分布在黔西南布依族苗族自治州，與廣西壯語北部方言的桂邊土語、桂北土語可以直接通話；第二土語區(qū)使用人口為其次，主要分布在黔南布依族苗族自治州和貴陽郊區(qū)，與第一土語區(qū)可以直接通話，與廣西北部壯語方言也十分接近；第三土語區(qū)使用人口最少，主要分布于貴州省鎮(zhèn)寧、關(guān)嶺、紫云、晴隆、普安、六枝、盤縣、水城、畢節(jié)、威寧一帶，這個(gè)土語區(qū)的語音有著比較獨(dú)特的特征。

布依族文字的發(fā)展過程

布依族過去沒有自己的民族文字。但在民間有人利用漢字記者或自造了一些土俗字來記錄布依族古歌或巫師所誦的布依族經(jīng)文，稱為“漢體布依字”。其使用范圍極小，沒有在布依族中推廣。

本世紀(jì)50年代，人民政府組織有關(guān)專家，于1956年創(chuàng)立了以拉丁字母為基礎(chǔ)的拼音文字——布依文。并在一些布依族地區(qū)試點(diǎn)推行。

到60年代初中代。自1981年冬布依文又逐步推行。并幾經(jīng)修改在1985年終于形成較為完善的布依文。

自80年代初貴州布依族地區(qū)推行布依文以來，已收到較好的效果。尤其是在較為偏僻的布依族山區(qū)推行布依文對提高兒童的入學(xué)率、升學(xué)率以及成人的掃盲都發(fā)揮了積極的作用。

布依文經(jīng)過1981年、1985年兩次修訂，形成了自己獨(dú)立完善的文字。貴州省民委民族語文辦公室出版了大量布依文詞書、專著、文集等，布依族聚居地區(qū)積極推行“雙語文”教學(xué)，布依文已逐步推行到學(xué)校課堂。

2008年荔波布依文古籍成功晉升“國寶”，這說明布依族文字已經(jīng)成為了一種被認(rèn)可的一種文化，是布依族文化的一種符號，一種表現(xiàn)形式，一種文化繼承和發(fā)展的主要載體。

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4、布依族酒文化，布依族米酒文化

布依族是我國少數(shù)民族之一，也是一個(gè)非常講究禮儀的一個(gè)民族。在布依族中，酒是招待賓客必不可少的東西。每到節(jié)日期間，親朋好友相互串門的時(shí)候，總免不了用酒來表達(dá)主人對客人的歡迎與祝福。

那么，下面隨小編一起來看一下布依族文化吧！

一、布依族米酒的歷史沿革

中國釀造酒的歷史悠久，夏商周時(shí)代，就出現(xiàn)了民間釀造酒的行業(yè)，從以下傳說得到證實(shí)。一是杜康釀酒。傳說認(rèn)為釀酒始于夏朝時(shí)代的杜康，《說文解字》中解釋“酒”字的條目中有：“杜康作秫酒”。二是釀酒始于黃帝時(shí)期。漢代成書的《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》中記載了黃帝與歧伯討論釀酒的情景，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中還提到一種古老的酒——醴酪，即用動(dòng)物的乳汁釀成的甜酒。

黃帝是中華民族的共同祖先，很多發(fā)明創(chuàng)造都出現(xiàn)在黃帝時(shí)期。三是酒與天地同時(shí)。有神話色彩的說法是“天有酒星，酒之作也，其與天地并矣”。這些傳說盡管各不相同，大致說明釀酒早在夏朝或者夏朝以前就存在了。以上資料都證實(shí)了古代傳說中的黃帝時(shí)期，夏禹時(shí)代確實(shí)存在著釀酒這一行業(yè)。

布依族善于學(xué)習(xí)漢文化，據(jù)《布依族百年實(shí)錄》記載：早在遠(yuǎn)古時(shí)候，居住在南北盤江流域的布依族先民族就向漢族學(xué)習(xí)釀造酒的技藝，就會(huì)上山采來百草根做成酒曲，利用天然的泉水用米釀成米酒用來驅(qū)風(fēng)祛寒、避邪除疫，慶祝豐收。

二、布依族米酒文化內(nèi)涵

（一）布依族米酒釀造的傳統(tǒng)工藝

1、酒曲（土酒藥）制作。

（1）原料配方：分母料和子料兩類。母料：將小麥麩（也可用高粱、紅稗）、巴地香、巴巖香、辣椒、胡椒、血藤、山藥、芭蕉、絲麻、對腳連、飯豆、黃豆等十二味植物分別曬干，碾碎成粉末待用。子料：將在山野間采集的野山菊、金鋼果、四塊瓦、五加皮、千斤拔、牛藤、葛根藤、香樟果、野甜果、黃泡桿等十二味植物按比例兌水，熬制成湯狀。

（2）酒曲（土酒藥）加工。一是原料配方，取適當(dāng)母料與子料搭配，攪拌均勻，然后揉成雞蛋大小的球狀小面團(tuán)。通常，母料中巴地香、巴巖香、麥麩用量按1：2：10的比例參與使用。二是培養(yǎng)曲霉菌。在一個(gè)籮筐內(nèi)圍先鋪上一層稻草，再鋪一層鳳尾草。然后將揉成的一個(gè)個(gè)小面團(tuán)放入其中，鋪蓋上鳳尾草和稻草，并置于吊腳樓上陰涼處，待發(fā)酵21－49天后，白色酒曲霉菌等微生物大量有效繁殖，發(fā)出酒香味即成。三是晾曬，將一個(gè)個(gè)生長有白色曲霉菌的小面團(tuán)取出，晾曬干，即為布依九月九的酒釀造所需的酒曲（土酒藥）。一般情況下，酒曲的保質(zhì)期為五年，前三年藥效最好，出酒率高。

（3）釀造工藝，包含選料浸泡、蒸煮攤涼、入曲培菌、封裝發(fā)酵、蒸餾窖藏等五道傳統(tǒng)工序。

一是選料浸泡。主要選用當(dāng)?shù)胤N植的糯米做原料，也可以選用其它各種優(yōu)質(zhì)大米做原料。將大米用清水淘凈，浸泡約3－4小時(shí)。

二是蒸煮攤涼。將浸泡后的大米瀝干，放入甑子中加熱蒸熟，然后把蒸熟的大米鋪撒在大簸箕里，搗散涼至冷卻。

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5、富有民族特色的布依族婚俗文化

布依族是一個(gè)極具民族特色的一個(gè)傳統(tǒng)民族，布依族的婚俗也與眾不同，在布依族的婚俗文化主要體現(xiàn)在接親、發(fā)親、拜堂、坐家等四個(gè)部分組成的。布依族的婚俗也當(dāng)屬貞豐的布依族風(fēng)情。那么，大家對于布依族的婚俗文化是否了解呢？

接下來，就隨著小編從民族文化當(dāng)中來尋找答案吧！

布依族婚俗中的接親

男方家準(zhǔn)備五馬三轎，豬肉（一方一肘），糯米粑6挑、米酒6擔(dān)（表示六六大順之意）。大小開合12封，糖果、點(diǎn)心若干。接親隊(duì)伍數(shù)十人，在嗩吶聲聲、敲鑼打鼓的一片歡聲笑語中，在兩個(gè)押禮先生的帶領(lǐng)下，形成浩浩蕩蕩接親隊(duì)伍前往女方家接親。女方家數(shù)十名青年男女用竹桿將迎親隊(duì)伍攔于進(jìn)女方家的路口，雙方對歌、敬酒，男方家唱贏、拋攔路粑，女方家才撤桿放行。到了女方家堂屋后，兩個(gè)押禮先生將男方家所帶接親禮物（紅糖、米酒、糯米粑、禮金等）點(diǎn)交給女方家。此后，女方家親友雖然同意收禮了，但仍遲遲不擺酒席招待接親客人，必須要等到新娘方將要去送親的能說會(huì)道的女青年代表們與新郎方來接親的語言豐富的男代表們“討價(jià)還價(jià)”談妥，接受了男方給的“青年錢”后，才允許開始擺酒席招待接親客人。接親的客人要在女方家住一夜。這一夜，女方家的女青年們吃過晚飯后，互相邀約來與接親的男青年們對唱山歌，直到天亮要發(fā)親前。

布依族婚俗中的發(fā)親

第二天早晨，女方家準(zhǔn)備幾桌酒席，組織數(shù)十人送親隊(duì)伍準(zhǔn)備送親。時(shí)晨將要到時(shí)，押禮先生走到女方家堂屋，面向高堂，兩手作揖并高聲請：“堂前有請，請親爹親媽發(fā)親！”。發(fā)親時(shí)，女方家先在堂屋將女方的年庚八字開給接親的押禮先生，之后，女方家德高望重的長輩在堂屋前舉行發(fā)親儀式。新娘在一女長老的牽引下，從母親的房間出來到堂屋的香火面前拜禮，表示辭別祖人和父母的意思。之后，在新娘哭嫁離開堂屋時(shí)，面朝大門，腳踩篩子，并手拿一把筷子，當(dāng)跨出大門門坎的同時(shí)，將手中握著的一把筷子往后甩丟在堂屋里，并不得往后探望，此刻，新娘家親哥哥或親弟弟立刻迎上前來將新娘背到大門口上轎，接親抬轎的人抬起新娘往男方家行進(jìn)。

布依族婚俗中的拜堂

將新娘接到男方家后，由男方一長輩在男方家堂屋舉行拜堂儀式。儀式為：由一男長老用扎成花的彩綢系在新郎手上，邊系邊祝福說：“一匹喜紅長又長，外家買來掛新郎，左纏三轉(zhuǎn)生貴子，右纏三轉(zhuǎn)狀元郎”。之后，一拜天地（對著男方主人香火拜）、二拜高堂（對著男方父母拜）、夫妻對拜（新郎新娘對拜）、進(jìn)入洞房（由伴娘牽引進(jìn)入新房間，新郎不入）儀式。之后，就在堂屋內(nèi)外，擺起酒席宴待前來祝賀的親朋好友。

布依族婚俗中的坐家

按照風(fēng)俗習(xí)慣，新娘要在娘家住3—5年。在此期間，男方家或是農(nóng)忙時(shí)節(jié)、或有什么大屋小事時(shí)，由新郎的母親或妹妹接新娘來幫忙。在男方家期間，新郎新娘同吃同住，每次農(nóng)忙活路、大屋小事結(jié)束后，新娘就返回娘家。就這樣循環(huán)往復(fù)幾年，一直到女方懷上小孩后，女方感到在娘家已不好意思，才正式到男方家“坐家”。在此期間，男方、女方還可與其他（她）的姑娘、小伙們或山野里、或山腳下、或竹林中、或田坎邊“自由自在”地“浪哨”（談戀愛的意思）。

布依族婚俗是布依族文化的一種表現(xiàn)形式，是布依族人們代代相傳的一種習(xí)俗，這種習(xí)俗充斥著人們對兩位新人的祝福，希望在他們以后的日子里能夠幸福安康。

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