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文章目錄：

1、高原上的撒拉族音樂文化

2、獨(dú)特的建筑文化：撒拉族民居

3、獨(dú)特技藝的撒拉族刺繡文化

4、極具特色的撒拉族語言文化

5、你所不知的撒拉族的禁忌文化

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1、高原上的撒拉族音樂文化

在現(xiàn)代，藝術(shù)的范圍涉及很廣。其中特別出眾的就數(shù)音樂了。音樂不分國籍，音樂在世界都是共通的。音樂可以陶冶情操，緩解人的壓力，使人放松等作用。那么，在撒拉族文化中有哪些音樂文化呢？一起來看下。

撒拉族具有獨(dú)具一格的文學(xué)藝術(shù)。以民間說唱文學(xué)為主。說，包括故事、神話、傳說、寓言、諺語和笑話等。十分豐富，且語言幽默含蓄。唱，包括撒拉曲、宴席曲和花兒等民歌。“撒拉曲”是撒拉族人民用本民族語演唱的一種抒情民歌。由許多具有獨(dú)立意義的短體小詩組成。流行較廣的曲子如《巴西古溜溜》、《撒拉爾賽西布尕》等?！把缦笔且环N娶親時的傳統(tǒng)唱曲。撒拉“花兒”則是一種漢語演唱的山歌，歌詞一般為四句。受藏族的影響，其音調(diào)普遍帶有顫音，婉轉(zhuǎn)動聽。撒拉族唯一的樂器是“口弦”，一般用銅或銀制，形似馬蹄。

撒拉族也將民歌分為“家曲”和“野曲”兩大類?！凹仪焙汀耙扒敝钟袃煞N含義，一是形式方面的；二是內(nèi)容方面的。形式方面的不同所受到的限制是輕微的，而內(nèi)容不同的限制則是嚴(yán)格的。為此，“野曲”只能在戶外演唱并且回避長輩和親屬。

撒拉族民歌根據(jù)內(nèi)容和音樂特點(diǎn)可分為勞動歌（號子）、玉爾（傳統(tǒng)情歌）、花兒、宴席曲、宗教歌、兒歌。其中屬“家曲”范疇的為勞動歌、宴席曲、宗教歌、敘事歌、兒歌。

撒拉曲是撒拉族人民用本民族語言演唱的長篇抒情詩，每首都由若干段意義完整的短詩組成，或敘述了一個故事，或抒發(fā)某種感情，或塑造一個形象。內(nèi)容大多表現(xiàn)男女青年對愛情的追求與美滿幸福生活的向往，旋律帶有說唱性，與當(dāng)?shù)仄渌褡逖莩拿窀栌休^大差別，風(fēng)格獨(dú)特。

撒拉宴席曲是撒拉族人民在婚嫁喜事中每當(dāng)賓客滿堂，歡笑宴慶時，為助興而用漢語演唱的風(fēng)俗性民歌和舞蹈，是本民族文化、宗教、生活習(xí)俗及民族特性方面的總體反映，是研究該民族物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)的重要依據(jù)。宴席曲的演唱形式自由，歌詞豐富，曲調(diào)優(yōu)美，有即興編詞演唱的，也有代代相傳的傳統(tǒng)曲目，大都配有簡單的舞蹈動作。撒拉宴席曲除《撒赫斯》是姑娘出嫁對唱的哭調(diào)外，其余均是男人們唱的歌，婦女是不唱宴席曲的。

撒拉“花兒”是撒拉族人民用漢語演唱的一種山歌，主要流行于循化撒拉族自治縣，化隆縣的甘都，甘肅的大河家、劉家集等地區(qū)也很盛行。撒拉“花兒”高吭明亮，自由奔放。撒拉“花兒”調(diào)式的內(nèi)部組織是多樣的，調(diào)式調(diào)性的布局相當(dāng)有邏輯性，很有藝術(shù)特色，而且富于表現(xiàn)意義。撒拉族“花兒”，受藏族民歌的影響，極為婉轉(zhuǎn)動聽，演唱時普遍帶有顫音，而且大都在句子中加入撒拉語和當(dāng)?shù)胤窖裕纬闪霜?dú)特的風(fēng)格。

撒拉族勞動歌曲是撒拉族人民在長期的集體勞動過程中產(chǎn)生的，具有和勞動節(jié)奏緊密吻合的特點(diǎn)，旋律性不強(qiáng)，大多為一領(lǐng)眾和結(jié)合形式，聲調(diào)高吭明亮，富有粗獷豪邁的西北高原風(fēng)格，氣氛活躍，起著助興解悶、消除疲勞的作用。主要有拉木號子、伐木號子、渡船號子、收割號子、連枷號子、打墻號子、打瓦號子等。

撒拉族兒歌演唱形式活潑，趣味性很強(qiáng)，大多與兒童的生活、游戲等有關(guān)。通過演唱，使兒童間接或直接地認(rèn)識周圍環(huán)境，開發(fā)兒童的智力，可謂知識性歌曲，其藝術(shù)特點(diǎn)是旋律短小、唱詞通俗易懂。

“玉爾”是撒拉族人民用本民族語言演唱的一種傳統(tǒng)情歌。因受封建禮教之忌諱和反對，這種情歌在田間、野外、磨房等背人處唱，嚴(yán)禁在村宅內(nèi)演唱?！坝駹枴奔蟹从沉巳隼迩嗄昴信畬ψ杂苫橐龅淖非蟆?/p>

2、獨(dú)特的建筑文化：撒拉族民居

撒拉族古老的民居是孟達(dá)村籬笆木樓，位于循化縣孟達(dá)鄉(xiāng)大莊村牦牛巷中，距離縣城25公里，清大（清水——大河家）旅游二級公路直達(dá)景點(diǎn)，已經(jīng)有悠久的歷史了。那么，撒拉族民居有哪些特點(diǎn)呢？一起來撒拉族文化中看看。

撒拉族古老的民居建于明末，總建筑面積達(dá)200平方米，是典型的中國古代三合庭院式建筑，整體布局坐北朝南，南面正中建平頂大門。孟達(dá)籬笆樓歷經(jīng)明、清、民國約四百年的滄桑歲月，風(fēng)貌依然如故?；h笆樓分上下二層，上層設(shè)臥室、貯藏室、沐浴室等，樓底房間內(nèi)闊廊窄，設(shè)作牲畜圈，具有羌族的特點(diǎn)。

樓體框架用山中木質(zhì)良好的松木構(gòu)成，墻體用山中雜木枝條編織，兩面抹以黑土草泥，其上再涂以白土泥，墻體中間為空，這種方法即節(jié)省建筑材料，又減輕了樓體的重量，中空的墻體冬暖夏涼，透氣性較強(qiáng)，在建筑過程中撒拉先民充分考慮了當(dāng)?shù)貙嶋H情況，即在孟達(dá)地區(qū)，坡陡平地少，林木多，建籬笆樓取材方便，又不占土地，整個建筑布局美觀大方，合理科學(xué)，充分體現(xiàn)了撒拉族農(nóng)民的勤勞智慧，這座古老的撒拉族民居，是撒拉族地區(qū)唯獨(dú)遺存的明清民居建筑。

近幾年，日本、美國、香港、臺灣為國內(nèi)眾多游客慕名前來觀賞、拍照。清時代的經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生活和東遷歷史古老的撒拉族民居對研究撒拉族明、，開發(fā)撒拉族文化具有重要的價值，是了解、認(rèn)識、研究撒拉族歷史的寶貴實物材料，循化縣每年9月舉辦旅游節(jié)，10月舉行攝影節(jié)。

青海孟達(dá)地區(qū)古稱河關(guān)地，自古以來，是甘青交通要沖，從元代開始，生活在孟達(dá)地區(qū)的撒拉人，充分發(fā)揮他們的才能和智慧，開發(fā)林地，利用當(dāng)?shù)刈匀涣帜就潦Y源，同時，與周邊藏、漢、回、土、保安等民族交往，集結(jié)豐厚的多民族文化，修建創(chuàng)造了籬笆樓建筑。因此，籬笆樓不僅記載著不同時代的建筑特征，也是撒拉族建筑風(fēng)格的歷史記憶，同時積淀著多民族的文化現(xiàn)象，是高原上難得一見的、具有一方民族區(qū)域特色的古建筑。

籬笆木樓通常分上、下兩層，上層設(shè)臥室、客房等，樓底房間為倉庫、畜圈等。籬笆木樓的樓體框架均由木質(zhì)良好的松木構(gòu)成，墻體用雜木枝條編織，兩面抹以草泥，墻體中間為空。房子的門窗和柱子大多雕飾有各種精美的圖案。

使用這種方法建造的樓房，既節(jié)省建筑材料，又可以減輕樓體重量，同時，中空的墻體冬暖夏涼、透氣性強(qiáng)。撒拉族的籬笆樓設(shè)計，以明清時期的建筑風(fēng)格最具特色。這一時期，撒拉族的社會經(jīng)濟(jì)生活得到了發(fā)展，人口不斷增加。當(dāng)時，建房講究牢固、美觀、經(jīng)濟(jì)、變通，突出防風(fēng)、防震、適用、安全的作用，因而通常選用精良的松類木材。

這一時期，孟達(dá)有不少人家，以“當(dāng)家子”（兄弟組織）“孔木散”（家族組織）為社會基層組織，相繼修建籬笆樓建筑群，全村形成了臺子巷、上莊巷、衙門巷、牦牛巷等8大巷區(qū)，道巷兩側(cè)樓樓相對，高低不平，千姿百態(tài)，十分壯觀。

撒拉族的古民居籬笆樓，明清以來分布在循化撒拉族自治縣的孟達(dá)、大莊、旱平、塔撒坡、木廠等村落，以及甘肅省積石山縣的大河家關(guān)門村一帶。撒拉族人修建的籬笆樓，吸收了漢、藏以及伊斯蘭文化，可以說是各民族智慧的結(jié)晶，也是研究撒拉族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、歷史的實物資料。同時，這種獨(dú)具特色的籬笆樓建筑豐富了我國民居建筑文化，具有重要的建筑藝術(shù)價值。

3、獨(dú)特技藝的撒拉族刺繡文化

古代大戶人家的大家閨秀，要講究琴棋書畫樣樣精通，還有一樣最重要的就是要會刺繡。刺繡這項藝術(shù)最開始流行于民間，繡出來的東西栩栩如生，是手工業(yè)中的奇葩。在撒拉族文化中，刺繡文化有哪些獨(dú)特技藝呢？一起來看下。

撒拉族刺繡源遠(yuǎn)流長，以針法細(xì)膩、工藝精湛、立體感強(qiáng)、手法獨(dú)特而著稱。長期以來，撒拉族刺繡保留和完善了自己的原始風(fēng)貌，集傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗、地域特征于一身，所繡花卉、動物形象栩栩如生，其刺繡工藝精湛能與蘇繡、湘繡想媲美。尤其是花鳥繡品，色澤艷麗、做工精細(xì)，富有立體感，表現(xiàn)活潑有趣，令人愛不釋手，具有觀賞性和收藏價值。

撒拉族喜歡在枕頭、襪底、襪后根和女鞋的兩幫精心繡上各種圖案和花卉，有干枝梅、牡丹、月季、菊花、芍藥、馬蓮花等，繡得精巧秀麗多姿多彩。她們還喜歡在年青小伙子所系的圍肚上繡上花朵和鳥類，那些鳥類栩栩如生，呼之欲出。婦女們還在自己貼身帶的荷包上繡上她們喜愛的花卉，所繡圖案，小巧玲瓏，細(xì)致勻稱，色彩或淡雅或鮮明，方法獨(dú)具一格。

青年男女結(jié)親的日子，要擺出新娘的針線活，視其刺繡手藝的高低進(jìn)行評價。一般情況下，會繡花繡鳥的姑娘，格外受到小伙子喜歡和追求。哪個中老年女子會刺繡，遠(yuǎn)近的婦女們便會常去向她學(xué)藝，或讓她為自己繡個東西，并逢年過節(jié)時去探望她，她們格外受到尊重。

民間刺繡品主要有枕頭、腰帶、針線荷包、襪底、襪后跟和女人鞋面，精繡各種花、鳥等圖案。如鴛鴦戲水、魚水合歡等。撒拉族、回族婦女更喜歡在腰帶上刺繡栩栩如生的百花異鳥，所繡圖案樸素大方，花紋細(xì)致勻稱鮮明，獨(dú)具一格，但不繡人像。

現(xiàn)代刺繡一般分為挑、扎、盤3種。挑也叫啄，專門有啄針，色線不穿透，圖案只顯在一面。扎是用普通小針，線針穿透，根據(jù)花卉枝葉調(diào)配色線。盤用兩根線，一根扎、一根盤。每盤兩三下扎一針，具有立體感。刺繡花卉多繡牡丹、石榴、梅、蘭、菊、竹，贈獻(xiàn)給公婆。寓意久經(jīng)風(fēng)霜、節(jié)操、高潔；樹木多繡松柏，意寓延年長壽，也可以點(diǎn)綴飛禽走獸；動物多繡蝴蝶、喜鵲、鴛鴦、鶴、魚、貓、獅、虎等，生動活潑，充滿生活氣息。

4、極具特色的撒拉族語言文化

由于宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣很相近，周圍的回族便成為補(bǔ)充撒拉族人口的主要來源之一。在周邊兄弟民族的熱情相助和自己的頑強(qiáng)奮斗下，他們奇跡般地繁衍生息了近800年，撒拉語一直保存至今天。那么，在撒拉族文化中語言有哪些特色？一起來看下。

撒拉語屬阿爾泰語系突厥語族西匈語支的烏古斯語組，按形態(tài)結(jié)構(gòu)分類，屬粘著語類型。語言不僅是一種交際工具，更是一種文化載體。語言學(xué)家格里姆曾說：“我們的語言也就是我們的歷史?！边@里的“歷史”包含了社會、經(jīng)濟(jì)、法律、民俗等許多方面。撒拉族雖然在歷史上使用過自己的文字“土爾克文”，但未能全面普及。

撒拉族有自己的民族語言，屬阿爾泰語系突厥語族西匈語支烏古斯語組。分街子、孟達(dá)兩種土語，孟達(dá)土語里較多地保留著古代撒拉語特點(diǎn)。

在撒拉民族語言中，除借用較多的漢語詞匯外，還保留有阿拉伯語和波斯語詞匯，并且包括一些藏語借詞。

撒拉族在歷史上曾使用以阿拉伯文字母為基礎(chǔ)的撒拉文，本民族稱之為“土爾克文”。至18世紀(jì)時，這種“土爾克文”不僅用于宗教方面的注釋經(jīng)文、翻譯經(jīng)典、進(jìn)行經(jīng)堂教育，而且成為社會通信、書寫契約、紀(jì)事立傳、著書立說的應(yīng)用文。至今，撒拉族民間還保留著用這種文字書寫的有關(guān)歷史、宗教、文學(xué)等方面的一些文獻(xiàn)（手寫本）。

現(xiàn)在大多數(shù)撒拉人尤其是中青年人都能運(yùn)用漢語，有些人還會講藏語，居住在新疆的撒拉人還兼通維吾爾語。

5、你所不知的撒拉族的禁忌文化

撒拉人自稱“撒拉兒”，其他民族稱之為“撒拉”。撒拉族是信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族，因而撒拉族的文化受伊斯蘭教影響，所以習(xí)俗禁忌也是根據(jù)伊斯蘭教而定。那么，在撒拉族文化中有哪些禁忌文化呢？一起來看下。

撒拉族婚姻形態(tài)是一夫一妻制。實行家族外婚。近親家族“阿格乃”和遠(yuǎn)親“孔木散”之間禁止聯(lián)姻，但并不十分嚴(yán)格。婚姻的締結(jié)全憑父母之命，婚禮由阿訇主持，還“擠門”，即新娘在娘家人簇?fù)硐乱獜?qiáng)行入屋，而新郎家閉門要禮；“對委”，即表演“駱駝戲”；“哭嫁”，新娘哭唱著走出家門；“擺針線”，即新

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