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文章目錄：

1、國畫四君子之竹之歌——君山的竹

2、國畫四君子：蘭花風(fēng)氣及其文化

3、國畫四君子的發(fā)展歷程及其寓意由來

4、國畫四君子：梅花風(fēng)姿及其文化

5、國畫四君子之梅之歌——孤山的梅

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1、國畫四君子之竹之歌——君山的竹

竹子，象征著生命的彈力、長壽，竹子與松樹、梅樹合稱冬季的三大吉祥植物。其清峻不阿、高風(fēng)亮節(jié)的品格形象，為人師表、令人崇拜。有一首關(guān)于竹子的詩歌，歌頌了它的品德，讓人為之動容。下面，就讓我們一起到國畫四君子中看看吧。

《君山的竹》——揚(yáng)眉

許是，那八百里洞庭湖的春波，

長久地蕩漾在我的心間；

許是，那千古一記岳陽樓的美文，

時時的銘刻在我的腦海；

許是，那悲情萬種君山上的翠竹，

默默地融入了我的血液，

我來到了洞庭。

含著清煙的水幔揉撫在春波中，

將浩浩的水面波皺；

含著紫氣的霧靄繚繞在丘巒間，

將叢叢的垂柳潤翠。

放眼望去這云夢水澤的巴楚圣地，

千里湘江滔滔北去，

萬里長江滾滾東流，

白鶴云間啼、彩蝶花間飛，

千帆競渡百舸爭流一派王者之氣。

我信步來到了湖邊的岳陽樓，

這四柱三層的江南名樓，

飛檐陡頂、檐牙雕琢、金碧輝煌，

恰似一只凌空欲飛的鯤鵬，

銜著一池碧水。

我佇足在范公的《岳陽樓記》前，

撫摸著歷經(jīng)劫難的雕板，

回想著當(dāng)年窗下誦讀的歷歷情景，

那兒郎時壯懷激烈的報國豪情，

和同桌的她那驚詫欽佩的眸，

禁不住的陣陣心揪。

再讀這博大精深的文筆，

領(lǐng)略著“先天下之憂而憂，

后天下之樂而樂”的精髓，

感受著圣人胸中豪邁的氣勢，

那鏗鏘的文字再度激起男兒的血性豪氣。

乘著一葉扁舟蕩槳在荷葉輕搖的柔波間，

向含煙滴翠的君山劃去，

在烏龍尾角蹬上了它的石灘，

站在望湖亭上回首彼岸：

八百里煙波浩淼，

九萬戶青煙人家。

石雕的亭檐下長著是那高聳的同心竹，

寬厚碧綠的葉片是絲絲的金線，

那竹芯也是嫩黃色的心，

枝枝相依訴不完彼此的心曲，

我拂拭著長長的葉片，

把深深的祝福呢喃。

過星云圖穿猴子洞，

走翠茶園、我來到了酒心亭。

那亭邊的亂石中長著絲絲的藤蔓，

藤蔓上粘裹著金色的茸毛，

肥碩的葉面泛綠影，

葉底卻是火紅的焰，

那金絲帶上墜著黃穎穎米粒似的花串，

揉放著濃郁的酒香，

使人心神蕩漾醉眼迷離。

2、國畫四君子：蘭花風(fēng)氣及其文化

蘭花，國畫四君子之一，是中國十大名畫之一，與菊花、水仙、菖蒲，并稱“花草四雅”。作為四君子之一，自然也是深受歷代文人墨客的喜愛，對蘭花的推崇自然也十分多。那么，下面就讓我們一起了解蘭花的風(fēng)氣吧。

蘭花，是花、香、葉“三美俱全”的花卉。它與菊花、水仙、菖蒲，并稱“花草四雅”，也是中國十大名花之一。生長于深山幽谷之中的蘭花，清香淡雅，氣宇軒昂，臨風(fēng)搖曳，婀娜多姿，花開幽香清遠(yuǎn)，沁人肺腑。它那“不為無人而不芳，不因清寒而萎瑣”的高潔品質(zhì)，為自己迎來了“空谷佳人”的美譽(yù)。

古時，把好的文章稱為蘭章，把情深意厚的好友稱為蘭友或者蘭宜。因此，蘭花成了人間美好事物的象征。在源源流長的中國文學(xué)中，蘭所占的比重也相當(dāng)大。

“秋蘭兮清清，綠葉兮紫莖，滿堂兮美人?！鼻蠓蛴萌绱说脑~句來贊美蘭花，讓人領(lǐng)略了蘭的美麗。

“蘭溪春盡碧泱泱，映水蘭花雨發(fā)香?！倍拍凉P下的蘭花，在碧水茫茫的蘭溪河邊，河水與蘭花相映，蘭花散發(fā)著特有的幽香，細(xì)雨霏霏，將一幅朦朧淡雅的圖畫呈現(xiàn)在我們的面前。

“谷深不見蘭生處，追逐微風(fēng)偶得之”。蘇轍的這首詩，意境雖頗蘊(yùn)禪機(jī)，但對幽蘭的簡約品性，推崇備至。

蘭花風(fēng)姿：

人們畫蘭花，一般都寄托一種幽芳高潔的情操。如楚國詩人屈原就以“秋蘭兮清清，綠葉兮紫莖，滿堂兮美人”這樣的詩句來詠蘭。但蘭花入畫則比梅花晚，大概始于唐代。

到了宋朝，畫蘭花的人便多了起來，據(jù)說蘇軾就曾畫過蘭花，而且花中還夾雜有荊棘，寓意君子能容小人。南宋初，人們常以畫蘭花來表示一種宋邦淪覆之后不隨世浮沉的氣節(jié)，當(dāng)時的趙孟堅和鄭思肖，被同稱為墨蘭大家。

元代以鄭所南畫蘭花最為著名，寓意也最為明確。據(jù)說他坐必向南，以示懷念先朝，恥作元朝貳臣；他畫的蘭花，從不畫根，就像飄浮在空中的一樣，人間其原因，他回答說：“國土已被番人奪去，我豈肯著地？”因此，欣賞繪畫，也是必須了解歷史背景的。

而清人畫蘭，則以“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋最為著名的了。鄭板橋是一個注重師法自然的人，他畫過盆蘭。但尤嗜好畫“亂如蓬”的山中野蘭，為此，他曾自種蘭花數(shù)十盆，并常在三春之后將其移植到野石山陰之處，使其于來年發(fā)箭成長，觀其挺然直上之狀態(tài)，聞其濃郁純正之香味，因而得山中蘭“葉暖花酣氣候濃”的貞美實質(zhì)。

3、國畫四君子的發(fā)展歷程及其寓意由來

國畫四君子指的是梅、蘭、竹、菊，分別有著傲、幽、澹、逸的品質(zhì)，是中國人借物喻志的象征，也是詠物詩文和藝人字畫中常見的題材。那么，四君子的發(fā)展歷程是怎么樣的呢？又有什么樣的寓意存在呢？下面，就讓我們一起去了解吧。

發(fā)展歷程：

“四君子”之一的梅花，較耐寒，花開特別早，在早春即可怒放，它與松、竹一起被稱為“歲寒三友”。

人們畫梅，主要是表現(xiàn)那種不畏嚴(yán)寒、經(jīng)霜傲雪的獨特個性。古人的智慧創(chuàng)作的“梅花篆字”把梅花贊頌的更勝一籌。

元代以鄭所南自宋亡后，矢不與北人交接。于友朋座間，見語音異者，輒引起。人知其孤僻，亦不以為異。隱居吳下，有田數(shù)十畝，寄之城南報國寺，以田歲入寺為祠其祖禰。遇諱必大慟寺下，而先生并館谷于寺。一室蕭然，坐必南向。

貴要者求其蘭，尤靳不與。庸人孺子頗契其意者，則反與之。邑宰求之不得，知其有田，因脅以賦役取。先生怒曰：“頭可斷，蘭不可畫！

寓意由來：

梅蘭竹菊“四君子”，千百年來以其清雅淡泊的品質(zhì)，一直為世人所鐘愛，成為一種人格品性的文化象征。這雖然是自身的本性使然，但亦與歷代的文人墨客、隱逸君子的賞識推崇不無關(guān)系。“四君子”題材始終伴隨著中國花鳥畫的發(fā)展。

究其原因，這里映襯出的不僅是由于“四君子”本身的自然屬性而呈現(xiàn)出的一種自然美，更重要的是古人把一種人格力量，一種道德的情操和文化的內(nèi)涵注入到“四君子”之中，通過“四君子”寄托理想，實現(xiàn)自我價值觀念和人格追求，最終“四君子”成為古人托物言志，寓興自我，展示高潔品格的絕佳題材。

在花鳥畫這一門類里，國畫梅花、國畫蘭花、國畫竹子和國畫菊花是畫家常常喜歡表現(xiàn)的對象。這正反映出中國畫的象征性：中國傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，這些花花草草具有高尚的品德，好比人中“君子”?！熬印笔侵袊軐W(xué)里的一個重要范疇，指具有很高道德修養(yǎng)的人，僅次于“圣人”。

在中國人看來，梅花在漫天飛雪的隆冬盛開，不畏嚴(yán)寒、探波傲雪，象征君子威武不屈，不畏強(qiáng)暴；蘭花獨處幽谷，喜居崖壁、深谷幽香，象征君子操守清雅，遺世獨立；竹子虛懷若谷，中通外直，清雅靚麗，象征君子謙遜虛中，高風(fēng)亮節(jié)；菊花在深秋綻放，頂風(fēng)傲霜，瀟灑飄逸，象征君子隱逸世外，不陷污濁。

這些題材不僅在畫家筆下常常見到，也是各種文學(xué)樣式里的常用之筆。藝術(shù)家們喜歡這些花草，其實是表現(xiàn)了對高尚道德的景仰和追求。

4、國畫四君子：梅花風(fēng)姿及其文化

自古以來，梅花就以其特有的個性和品質(zhì)深受歷代文人墨客的喜愛，借物言志是他們在贊美梅花時寄托的一種情愫。那么，梅花的風(fēng)姿究竟有多大的魅力呢？接下來，就讓我們一起到國畫四君子中去具體了解一下吧。

梅花，又名“五福花”，是中國傳統(tǒng)名花，也與松、竹合稱為歲寒三友。

它象征著快樂、幸福、長壽、順利、和平。它既沒有牡丹儀態(tài)萬千的雍容華貴，也沒有玫瑰浪漫溫柔的艷麗芬芳。

梅花的美，不是一朵，而在一群，它在盛開時一團(tuán)一簇，給人溫暖的感覺。深冬初春里賞梅，會有一種熱烈的氣氛，讓人感覺不到深冬初春的冷峭。它那不畏嚴(yán)寒、經(jīng)霜傲雪、冰肌玉骨、凌寒留香的獨特個性，為民族的精華，為世人所敬重。

古往今來的文學(xué)寫作中，也是被歌詠得最多的品種之一。“無意苦爭春，一任群芳妒，零落黃泥輾作塵，只有香如故。”陸游的筆下，梅是如此的寂寞，也襯托了文人雅士的孤芳自賞。

“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來?！蓖醢彩拿罟P，讓人聞到雪中梅花的淡淡暗香?！皠e來春半，觸目柔腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿?！崩铎系脑~，把對故國的思念，離恨隨人而遠(yuǎn)的憂思，融進(jìn)了雪梅之中。

梅花風(fēng)姿：

梅花較耐寒，花開特別早，在早春即可怒放，它與松、竹一起被稱為“歲寒三友”，人們畫梅，主要是表現(xiàn)它那種不畏嚴(yán)寒、經(jīng)霜傲雪的獨特個性。

那么，梅花是在什么時候開始入畫的呢？

據(jù)畫史記載，南北朝已經(jīng)有人畫梅花，到了北宋，畫梅就成了一種風(fēng)氣，最有名的是仲仁和尚，他創(chuàng)墨梅，畫梅全不用顏色，只用水墨深淺來加以表現(xiàn)。

據(jù)說他有一次，看到月光把梅花映照在窗紙上的影子，從中得到了啟發(fā)，便創(chuàng)作出用濃淡相間的水墨暈染而成的墨梅。此后，另一畫家楊補(bǔ)之在這種基礎(chǔ)上又進(jìn)一步發(fā)展了這種畫法。創(chuàng)造出一種雙勾法來畫梅花，使梅花純潔高雅，野趣盎然。

元明以來，用梅花作畫更多。元代最大的畫梅大師應(yīng)該首推王冕，他自號梅花屋主，他的水墨梅畫一變宋人稀疏冷倚之習(xí)，而為繁花密蕊，給人以熱烈蓬勃向上之感。王冕的存世名作，是他的一幅《墨梅圖》他用單純的水墨和清淡野逸的筆致，生動地傳達(dá)出了梅花的清肌傲骨，寄托了文人雅士孤高傲岸的情懷。

歷代畫梅代表，如王冕、劉世儒、石濤、金農(nóng)、汪士慎、朱宣咸、關(guān)山月、王洪軍等。

但是，要畫好梅花，并不是每個人都能做到的，畫梅人還必須有畫梅人的品格，有人稱之為“梅氣骨”，一種高尚的情操和潔身自好的品格，正所謂：“畫梅須有梅氣骨，人與梅花一樣清。”

5、國畫四君子之梅之歌——孤山的梅

關(guān)于國畫四君子，歷代文人墨客都對它們情有獨鐘，尤其是想要借物言志的古人，更能夠從中表達(dá)自己的情感。今天，要介紹的是關(guān)于梅之歌，一首贊揚(yáng)梅花的詩歌，讓我們一起誦讀它，從中感受關(guān)于梅花所蘊(yùn)含的品格吧。

《孤山的梅》——揚(yáng)眉

孤山的梅，

是素雅飄逸的型，

生在江南的土地上，

柔柔素素的枝，

曲曲折折的桿；

孤山的梅，

是冰肌玉骨的身，

長在西湖的水岸旁，

青青綠綠的肌，

朱朱赤赤的膚；

孤山的梅，

是傲雪凌霜的臉，

植根孤山的石隙中，

文文靜靜的眉，

恬恬淡淡的唇。

哦，孤山的梅，

我情感中的女孩，

幾時我不把你思念；

哦,孤山的梅，

我意念里的女神，

幾時我不把你向往。

生活的艱辛，

壓彎了我的腰，

工作的勞累，

磨垮了我的肩，

這都不能磨滅我摯愛你的真心；

道路的坎坷，

磕傷了我的膝，

路途的遙遠(yuǎn)，

磨破了我的足，

這都不能阻擋我追尋你的腳步。

因為我的情感里只有你，

孤山的梅；

因為我的世界里只有你，

孤山的梅。

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