金牛座七夕約會(huì)大全（金牛座女生約會(huì)）
2023-04-12
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更新時(shí)間：2023-04-10 10:15:22作者：未知
1、佛教經(jīng)典佛經(jīng)都有哪些，主要的佛經(jīng)有哪些
2、大乘佛經(jīng)有哪些，最經(jīng)典的大乘佛教佛經(jīng)
3、佛經(jīng)的分類有什么？經(jīng)典佛經(jīng)怎么分類
4、佛經(jīng)文化：小乘佛教經(jīng)典著作有什么
5、經(jīng)典佛經(jīng)之一：華嚴(yán)經(jīng)主要講的是什么
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佛教，世界三大教之一，歷史淵遠(yuǎn)，在漫長的歷史長河中累積了許許多多的佛經(jīng)，在以前佛經(jīng)都是口頭相傳，由佛陀向弟子口頭傳承。佛陀圓寂后由弟子繼續(xù)傳承。后來慢慢開始篆刻成書，那么在如今存有佛經(jīng)大全中的佛經(jīng)都有哪些呢？下面就和小編一起來觀賞一下吧。
佛教經(jīng)典：統(tǒng)稱。藏經(jīng)，俗稱。佛經(jīng)，也叫《大藏經(jīng)》，一般由經(jīng)、律、論三部分組成。“經(jīng)”是指釋迦牟尼佛親口所說，由其弟子所集成的法本?！奥伞笔侵阜鹜訛槠涞茏铀贫ǖ慕錀l。“論”是佛陀的弟子們?cè)趯W(xué)習(xí)佛經(jīng)后所得的心得。其內(nèi)容博大精深，除佛教教義外，也包含了政治、倫理、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、習(xí)俗等方面的論述，是人類歷史上一筆豐厚的文化遺產(chǎn)。
重要經(jīng)典：
《金剛經(jīng)》、《千手千眼無礙大悲心陀羅尼大悲神咒》、《般若波羅密多心經(jīng)》、《大藏經(jīng)》、《大佛頂首楞嚴(yán)神咒》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《佛說阿彌陀佛經(jīng)》等等。經(jīng)常念經(jīng)能使眾生心情舒暢，減少妄想。靜下心來聽經(jīng)也是一種很好的修行方式。抄經(jīng)文，印經(jīng)書，等都可以積無量功德。
主要經(jīng)典
三大經(jīng)
《華嚴(yán)經(jīng)》《法華經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》。
三大咒和十小咒
佛門主要以三大咒和十小咒為主。
三大咒：《楞嚴(yán)咒》、《大悲咒》、《尊勝咒》
十小咒：《如意寶輪王陀羅尼》、《消災(zāi)吉祥神咒》、《功德寶山神咒》、《準(zhǔn)提神咒》、《圣無量壽決定光明王陀羅尼》、《藥師灌頂真言》、《觀音靈感真言》、《七佛滅罪真言》、《往生咒》、《大吉祥天女咒》。
楞嚴(yán)咒，是咒中之王，佛門中常修持的有十小咒，三大咒。其中三大咒為：楞嚴(yán)咒、大悲咒、尊勝咒，作為咒中之王的楞嚴(yán)咒，誦持之后，功德無量，楞嚴(yán)咒譯做一切事究竟堅(jiān)固。
多年來，我們能看到，以及觀察到其他有誦持楞嚴(yán)咒的修學(xué)者，其功效和公德無窮無盡，得益多多，主要表現(xiàn)在誦持之后，所求的事，都能或快或慢得到如愿以嘗，最好的是，只要不斷誦持楞嚴(yán)咒，在人生的道路上，都能平穩(wěn)度過很多曲折，使能順利，而后得到福報(bào)。
修行的人非常簡單，只求身體健康，各方面都比較順利，而誦持楞嚴(yán)咒，正是起著重要的作用，祝愿誦持楞嚴(yán)咒的所有的人，和有緣聽到楞嚴(yán)咒的人，身心安樂，離諸障難，一切所求，都能如愿，吉祥如意。
十小咒、大悲咒、楞嚴(yán)咒，是祖師做為早課的內(nèi)容，其意義重大。楞嚴(yán)咒能夠得福，之后能夠堅(jiān)固。大悲咒能夠遠(yuǎn)離苦難，得到快樂。而十小咒能夠度過各種曲直，得到各種福報(bào)，心嘗妙果。
長期的誦持之中，感受心曠神怡，體味到咒力帶來的清涼，心生歡喜，愿誦持和聽到楞嚴(yán)、大悲、十小咒的人，身心柔軟，但愿能夠發(fā)開富貴，心想事成。
四阿含經(jīng)
《長阿含經(jīng)》、《中阿含經(jīng)》、《雜阿含經(jīng)》、《增一阿含經(jīng)》
方等多部
佛廣說方等大乘經(jīng)典，如《維摩詰所說經(jīng)》、《圓覺經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽佛經(jīng)》、《大寶積經(jīng)》、《大集經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》、《藥師經(jīng)》、《地藏經(jīng)》等等多部。
十大般若
《大般若經(jīng)》、《放光般若》、《摩訶般若》、《光贊般若》、《道行般若》、《學(xué)品般若》、《勝天王所說般若》、《仁王護(hù)國般若經(jīng)》、《實(shí)相般若》、《文殊般若》。
涅槃
《涅槃經(jīng)》
【結(jié)束語】佛經(jīng)中常有萬般真理，等待的只是你去發(fā)現(xiàn)，佛經(jīng)中有一句話我蠻喜歡的說的是：如果你能像看別人缺點(diǎn)一樣，如此準(zhǔn)確般的發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，那么你的生命將會(huì)不平凡。
佛教，世界三大教之一，歷史淵遠(yuǎn)，在漫長的歷史長河中累積了許許多多的佛經(jīng)，在以前佛經(jīng)都是口頭相傳，由佛陀向弟子口頭傳承。佛陀圓寂后由弟子繼續(xù)傳承。后來慢慢開始篆刻成書，那么在如今存有的佛經(jīng)大全中大乘佛經(jīng)都有哪些經(jīng)典呢？下面就和小編一起來觀賞一下吧。
大乘：梵語mahàyàna。mahà意為大，含有崇高、高級(jí)之義。yàna為車乘，運(yùn)載之義。謂能將無量眾生從生死此岸運(yùn)載至覺悟彼岸，故名“大乘”。指三乘菩提中的菩薩乘(或佛乘)。
大乘同樣包含理論和實(shí)踐兩個(gè)部分。作為預(yù)備功夫的理論，思索了存在的基本結(jié)構(gòu)和原理。其對(duì)最高體驗(yàn)的追求和修持實(shí)踐可回溯至印度的瑜伽傳統(tǒng)。這種禪定止觀的修持目的在于排除分別心，達(dá)到無所見，體會(huì)不可言說的絕對(duì)境界。被稱作般若智慧的理性活動(dòng)是受到鼓勵(lì)的，但它最終仍然是為了導(dǎo)向?qū)招缘恼J(rèn)知。
大乘理論中的涅槃不僅僅是寂滅不生或超越輪回流轉(zhuǎn)，它是佛的境界，故又可以稱法身、佛性、真如等，即我們所謂的絕對(duì)者或本然之體。涅槃是無所不知的存在，按佛教的說法，它不是某種世間的知識(shí)，而是明凈的心識(shí)之體，它反映世間一切生滅而本無的諸相卻不為其所染。這種狀態(tài)也就是密教中修持者在本心中去尋求的空。
通過觀想，修習(xí)者可以有無量諸佛現(xiàn)前，因?yàn)榭帐且磺芯壣嘤姓咧?，秘密咒術(shù)和陀羅尼一類的經(jīng)典被合法地吸收到大乘中來。大乘佛教派別包括中觀派、瑜伽行派等，以及別的一些或以經(jīng)典為宗依，或以修持主張為差別形成的宗派，如法相宗、華嚴(yán)宗、凈土宗、三論宗、禪宗等，它們代表了大乘思想從印度向中國和日本傳播的千余年間的演化結(jié)果。
中觀派的思想依據(jù)在般若經(jīng)類中，其有代表性的思想家為龍樹及提婆等。依據(jù)他們的論著，以后形成了中國的三論宗。龍樹的《中論》，在從緣起而顯示相待性相對(duì)性，從不生不滅之八不而肯定空性與中道。從世俗與勝義二諦來看待緣起、空、假，從而得出中道正觀。中觀思想對(duì)于天臺(tái)、華嚴(yán)、禪宗都有所影響。
在印度，中觀思想刺激了瑜伽行派的產(chǎn)生。無著、世親等將《楞伽經(jīng)》等的思想系統(tǒng)化。其學(xué)說可概括為三界唯心，萬法唯識(shí)。它描述世界的虛幻性及本體真實(shí)性用三性三無性的理論。認(rèn)為解脫過程無非轉(zhuǎn)染成凈，轉(zhuǎn)識(shí)成智。主張通過修習(xí)瑜伽功夫而培養(yǎng)正智。瑜伽行派的特征是瑜伽觀想和瑣細(xì)的心理分析。
在中國及日本這一學(xué)說通常稱唯識(shí)宗或法相宗。真諦(6世紀(jì))譯出《攝大乘論》為瑜伽行哲學(xué)流通之始，玄奘師徒是中國以及日本法相宗的創(chuàng)立人。玄奘的學(xué)術(shù)淵源可回溯至那爛陀寺的護(hù)法一系。華嚴(yán)宗的思想根源在印度，但宗派成立是中國才有的。該宗成立的依據(jù)是《華嚴(yán)經(jīng)》，該經(jīng)主旨是說大日如來為世間萬法本源，一微塵一剎那均同全體和永恒是同一的圓融的。
由此引出華嚴(yán)宗的宇宙論及世界觀——法界緣起，以及一整套關(guān)于頓悟的信解行證理論。華嚴(yán)宗在中國的思想前導(dǎo)是依于《十地經(jīng)論》的地論學(xué)派.天臺(tái)宗也是佛教在中國和日本發(fā)展的產(chǎn)物，但其思想可以追溯到印度經(jīng)典《法華經(jīng)》。該經(jīng)由鳩摩羅什譯出并由慧文慧思加以發(fā)揮，但該宗真正的創(chuàng)立者是在天臺(tái)山傳教的智?。《法華經(jīng)》的要義可歸結(jié)為開仍實(shí)，會(huì)三歸一。
但在天臺(tái)宗體系中，佛陀教說被歸納為五時(shí)八教。天臺(tái)宗的中心教義是一念三千，三諦圓融。禪定修持則主張一心三觀。凈土宗經(jīng)典主要是《無量壽經(jīng)》禪宗的經(jīng)典依據(jù)在《楞伽經(jīng)》和《六祖壇經(jīng)》整個(gè)大乘佛教就是透過六度、四攝，積極地提升自己慈悲和智慧的能力，福德資糧和智慧資糧的培養(yǎng)。自利益人，也提升人們量大福大，心大功德大的博大胸懷，無論布施一錢，乃至常施恩惠于萬眾，不望其報(bào)，于一切有情起如自己平等之心，?；垭p運(yùn)。
【結(jié)束語】上邊提到的只是一部分當(dāng)然還有《大乘妙法蓮華經(jīng)》、《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》、《佛說大乘無量壽經(jīng)》、《阿彌陀佛經(jīng)》、《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》、《首楞嚴(yán)三昧經(jīng)》、《大般若涅盤經(jīng)》、《金剛波若波羅經(jīng)》、《般若波羅密多心經(jīng)》等經(jīng)典。
佛教經(jīng)典，俗稱佛經(jīng)，也叫《大藏經(jīng)》，一般由經(jīng)、律、論三部分組成，這是由佛教典籍的內(nèi)容來分的。那么，佛經(jīng)的分類都有哪些呢？佛經(jīng)都是怎么分類的呢？下面，就讓我們一起到佛經(jīng)大全中具體了解一下吧。
佛教典籍按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以有許多種不同的分類。其中最重要的就是按照其所載內(nèi)容來分類，這樣可分為三種，即經(jīng)、律、論。
佛教典籍主要有如下幾種分類：
一、按照其所載內(nèi)容來分類，可以分為經(jīng)、律、論三種。這三種合稱為三藏，也叫大藏經(jīng)。唐僧玄奘又被稱為“唐三藏”，就是因?yàn)樗熘鸾趟械慕?jīng)、律、論三藏，而對(duì)他的一種尊稱。
二、按照佛教的派別來分類，可以分為小乘佛教三藏、大乘佛教三藏和密宗三藏。
三、按照所使用的語言文字的不同來分類，可以分為漢文大藏經(jīng)、蒙文大藏經(jīng)、藏文大藏經(jīng)、日文大藏經(jīng)、巴利文大藏經(jīng)等。但現(xiàn)存佛教大藏經(jīng)中比較成系統(tǒng)和影響比較大的主要有三大類，即巴利文大藏經(jīng)、漢文大藏經(jīng)、藏文大藏經(jīng)。
四、按照制作技術(shù)的不同來分類，又可以分為手抄大藏經(jīng)、刻版印刷大藏經(jīng)、石刻大藏經(jīng)等等。
簡介：
經(jīng)是佛陀說過的話的匯編，經(jīng)是佛教教義的基本依據(jù)；律是佛教組織為教徒或信眾制定的紀(jì)律或行為規(guī)范；論是對(duì)經(jīng)、律的解釋或闡述。其傳說部分也許是為了展現(xiàn)佛教的神奇之處；其哲學(xué)與修行部分是值得學(xué)習(xí)與深思的道理；其將一世因果擴(kuò)至三世因果無論是否存在都可以合理解釋一些科學(xué)中無法解釋的現(xiàn)象，達(dá)到導(dǎo)人向善的作用。
小乘佛教是對(duì)三乘佛法中之：“聲聞乘”、“緣覺乘”和“菩薩乘”的統(tǒng)稱，其法門是以自我完善于解脫為宗旨的。今天，要介紹的是關(guān)于小乘佛教經(jīng)典著作，下面就讓我們一起到佛經(jīng)大全中了解都有哪些著作。
在中國，大小乘佛教是同時(shí)傳入中國的。中國漢傳佛教的十三大宗派中，也有專門的多個(gè)小乘宗派：毗曇宗、成實(shí)宗、俱舍宗等宗派。古印度的經(jīng)量部傳承到中國成為成實(shí)宗，有部的一些經(jīng)典傳承到中國成為俱舍宗等。
中國最早流行的禪數(shù)學(xué)以及此后的毗曇學(xué)、成實(shí)宗、俱舍宗等，均屬小乘類。不過，這些小乘部派在中國很快就衰落了。中國的律學(xué)和唐代創(chuàng)始的律宗，皆以小乘律本為依據(jù)。目前，中國全面保留的古印度大陸各派的小乘經(jīng)典也非常豐富。
律藏方面，中國的律學(xué)和唐代創(chuàng)始的律宗，皆以小乘律本為基礎(chǔ)。中國現(xiàn)存僅小乘律典，就函蓋了眾多古印度宗派：《五分律》為傳承自古印度（化地部）、《四分律》為（法藏部）、《摩訶僧祗律》為（大眾部）、《十誦律》為（說一切有部）以及屬南方上座部的《善見律毗婆沙》等?？梢娭袊胬^承保存古印度經(jīng)典之狀況。
經(jīng)藏方面，現(xiàn)存較完整保留的南傳佛教巴利文阿含經(jīng)（公元前19~27年斯里蘭卡大寺僧人用僧加羅語寫出，公元5世紀(jì)覺音翻譯成巴利語）其中的《長》、《中》、《相應(yīng)》、《增支》、《小》五部，前四部漢譯阿含經(jīng)典相應(yīng)此四部，內(nèi)容大致相同，漢譯阿含經(jīng)四部：《長阿含》傳承自古印度法藏部；《中阿含》屬一切有部；《雜阿含》屬正統(tǒng)一切有部；《增一阿含》屬早期大眾部集結(jié)。
尤其漢傳的增一阿含經(jīng)，有學(xué)者考證認(rèn)為其屬于較好保存了早期大眾部集結(jié)經(jīng)典。至于小乘論藏，7世紀(jì)玄奘在印度學(xué)過大眾部的阿毗達(dá)磨論。巴利文系及漢譯說一切有部都有近似的七部論書。漢傳各個(gè)部派的論書翻譯保存的也很多。
華嚴(yán)經(jīng)，大乘佛教主要經(jīng)典，華嚴(yán)宗的立宗之經(jīng)，是釋迦牟尼成道之后，于菩提樹下為文殊、普賢等大菩薩所宣說。這本經(jīng)書是經(jīng)典佛經(jīng)之一，是學(xué)佛者必讀的。那么，華嚴(yán)經(jīng)的主要內(nèi)容是什么呢？一起到佛經(jīng)大全中看看吧。
《華嚴(yán)經(jīng)》，全名《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，是大乘佛教修學(xué)最重要的經(jīng)典之一，被大乘諸宗奉為宣講圓滿頓教的“經(jīng)中之王”。據(jù)稱是釋迦牟尼佛成道后，在禪定中為文殊菩薩、普賢菩薩等上乘菩薩解釋無盡法界時(shí)所宣講，被認(rèn)為是佛教最完整世界觀的介紹。
《華嚴(yán)經(jīng)》歷來被大乘佛教所推崇，被譽(yù)為“經(jīng)中之王”。由于其直接彰顯佛陀廣大圓滿、無盡無礙的因行果德，加上華嚴(yán)是經(jīng)中之海，無所不攝，因而它所展示的境界更是巍巍壯觀，不可思議。據(jù)說在《華嚴(yán)經(jīng)》中，三世諸佛所同證、十方菩薩所同修、大千圣眾所同尊、法界眾生所同具的一真法界一覽無余。
主要教理為法界緣起說。認(rèn)為宇宙萬法、有為無為、色心緣起時(shí)，互相依持，相即相入，圓融無礙，如因陀羅網(wǎng)，重重?zé)o盡；并用四法界、六相、十玄等法門，來闡明無盡緣起的意義。
四法界：
1、事法界。指宇宙萬有事法，彼此一一差別，各有分齊；
2、理法界。指諸法平等的理性，即真如；
3、理事無礙法界。是說有差別的事法與平等的理性，互相溶融無礙；
4、事事無礙法界。指一切各有差別的事法，由于理性同一，故能一一稱性融通，一多相即而重重?zé)o盡。
六相：
1、總相。指一種緣起中，具足各種成分，類似所謂事物的全體；
2、別相。指各種成分有其差別，即事物的部分；
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