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2023-07-16
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更新時(shí)間：2023-07-16 06:09:42作者：佚名
1、老祖宗留下的，中國(guó)五大戲劇劇種
2、老祖宗傳下為人處世十大忌諱 要牢記
3、戲劇文化詳解：安徽四大劇種都是什么
4、中國(guó)五大戲曲劇種之一：評(píng)劇特點(diǎn)介紹
5、土樓中的“老祖宗”：裕昌樓在哪
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在世界上有非常多的歌劇，也有非常多的藝術(shù)形式，像美國(guó)的百老匯也是有非常好的形式，在歐洲的歌劇也是非常著名，而在我國(guó)老祖宗留下來(lái)的戲劇，也是世界一絕，你知道咱們國(guó)家的五大戲劇劇種是哪些嗎？本期民族文化為你解析。
京劇，也稱“皮黃”，由“西皮”和“二黃”兩種基本腔調(diào)組成它的音樂(lè)素材，也兼唱一些地方小曲調(diào)（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。它形成于北京，時(shí)間是在1840年前后，盛行于20世紀(jì)三、四十年代，時(shí)有“國(guó)劇”之稱。現(xiàn)在它仍是具有全國(guó)影響的大劇種。它的行當(dāng)全面、表演成熟、氣勢(shì)宏美，是近代中國(guó)戲曲的代表。
評(píng)劇，清末在河北灤縣一帶的小曲“對(duì)口蓮花落”基礎(chǔ)上形成，先是在河北農(nóng)村流行，后進(jìn)入唐山，稱“唐山落子”。20世紀(jì)20年代左右流行于東北地區(qū)，出現(xiàn)了一批女演員。20世紀(jì)30年代以后，評(píng)劇在表演上在京劇、河北梆子等劇種影響下日趨成熟，出現(xiàn)了白玉霜、喜彩蓮、愛(ài)蓮君等流派。1950年以后，以《劉巧兒》、《花為媒》、《楊三姐告狀》、《秦香蓮》等劇目在全國(guó)產(chǎn)生很大影響，出現(xiàn)新鳳霞、小白玉霜、魏榮元等著名演員?，F(xiàn)在評(píng)劇仍在河北、北京一帶流行。
豫劇，又稱“河南梆子”。明代末期由傳入河南的山陜梆子結(jié)合河南土語(yǔ)及民間曲調(diào)發(fā)展而成，現(xiàn)流行于河南、河北、山西、山東等省份。原有豫東調(diào)、豫西調(diào)、祥符調(diào)、沙河調(diào)四大派別，現(xiàn)以豫東、豫西調(diào)為主。出現(xiàn)過(guò)常香玉、陳素珍、崔蘭田、馬金鳳、閻立品等著名旦角演員。劇目有《穆桂英掛帥》、《紅娘》、《花打朝》、《對(duì)花槍》和現(xiàn)代戲《朝陽(yáng)溝》等。
越劇，流行于浙江一帶的地方劇種。它源出于浙江嵊縣的“的篤班”，1916年左右進(jìn)入上海，以“紹興文戲”的名義演出。先以男演員為主，后變?yōu)橐耘輪T為主。1938年后，使用“越劇”這一名稱。1942年以袁雪芬為首的越劇女演員對(duì)其表演與演唱進(jìn)行了變革，吸收話劇昆曲的表演藝術(shù)之長(zhǎng)，形成柔婉細(xì)膩的表演風(fēng)格。出現(xiàn)袁（雪芬）派、尹（桂芳）派、范（瑞娟）派、傅（全香）派、徐（玉蘭）派等眾多藝術(shù)流派。越劇劇目有《祥林嫂》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《紅樓夢(mèng)》、《五女拜壽》、《西廂記》等。
黃梅戲，起源于安徽的戲曲劇種，流行于安徽、江西及湖北地區(qū)。它的前身是黃梅地區(qū)的采茶調(diào)，清代中葉后形成民間小戲，稱“黃梅調(diào)”，用安慶方言演唱。20世紀(jì)50年代在嚴(yán)鳳英等人的改革下，表演日趨成熟，發(fā)展成為安徽的地方大戲。著名劇目有《天仙配》、《牛郎織女》、《女駙馬》等，嚴(yán)鳳英、王少舫、吳瓊、馬蘭是黃梅戲的著名演員。
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中國(guó)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不過(guò)現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展很快，競(jìng)爭(zhēng)十分的激烈，這導(dǎo)致很多人在為人處世方面比較的浮躁，這十分的不好。那么老祖宗在為人處世方面有何忌諱呢？本期的民族文化，為你解析。
大喜易失言：
言多必失，特別是在高興時(shí)，因?yàn)橄Ｍ窒?，所以廣而告之。但是，心可以亢奮，話仍要沉穩(wěn)。由此可見(jiàn)，在我們的日常生活和為人處世中，一定要控制好、控制住自己的情緒，不過(guò)分大喜大悲。
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說(shuō)起安徽文化大家一想到的估計(jì)就是是黃山還有就是那素有“東南第一山”的九華山。還有什么呢？當(dāng)然還有中國(guó)五大戲劇中的黃梅戲。那么大家知道除了戲劇文化中的黃梅戲，安徽四大劇中還有哪幾種呢？下面就和小編一起來(lái)看看吧。
黃梅戲
黃梅戲發(fā)源于黃梅，發(fā)展于安徽，尤其是上世紀(jì)50年代，安徽省黃梅戲劇團(tuán)將黃梅傳統(tǒng)劇目《董永賣(mài)身》改編成《天仙配》搬上銀幕后，黃梅戲享譽(yù)海內(nèi)外，成為全國(guó)“五大劇種之一”。1920年的安徽《宿松縣志》上記載有“邑境西南，與黃梅接壤，梅俗好演采茶小戲，亦稱黃梅戲?！薄吨袊?guó)戲曲曲藝詞典》黃梅戲條目為：“黃梅戲，戲曲劇種。
舊稱“黃梅調(diào)”。流行于安徽及江西、湖北部分地區(qū)，源于湖北黃梅一帶的采茶歌。1959年，由安徽省文化局編、安徽人民出版社出版的《安徽戲曲選集》序中寫(xiě)道：“黃梅戲源于湖北黃梅縣的采茶歌，清道光以后流入安慶地區(qū)?！敝袊?guó)戲曲史家、戲曲理論家周貽白在《中國(guó)戲曲史發(fā)展綱要》中也說(shuō)：“黃梅戲，源自湖北黃梅縣采茶戲”。
泗州戲
泗州戲是安徽省四大漢族戲曲劇種之一，原名拉魂腔，流行于安徽淮河兩岸，距今已有二百多年的歷史。它與山東的柳琴戲、江蘇的淮海戲同是由“拉魂腔”發(fā)展而來(lái)，彼此之間存在著一定的血緣關(guān)系。泗州戲是與徽劇、黃梅戲、廬劇并列的安徽四大優(yōu)秀劇種之一，她具有深厚的群眾基礎(chǔ)和豐富的文化底蘊(yùn)，以優(yōu)美的唱腔，動(dòng)聽(tīng)的旋律，唱響淮河兩岸，大江南北。
泗州戲的形成說(shuō)法不一，許多人認(rèn)為它發(fā)源于蘇北海州一帶，原是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民以“獵戶腔”和“太平歌”等民間曲調(diào)即興演唱的小戲，后傳入泗州(當(dāng)時(shí)的州治今泗縣縣城，轄境約今安徽泗縣、五河、明光、江蘇泗洪、盱眙)并吸收當(dāng)?shù)孛耖g演唱藝術(shù)，形成安徽的“拉魂腔”泗州戲。1920年前后，泗州戲才有固定的班社演出，并開(kāi)始進(jìn)入城市。
泗州戲原稱“拉魂腔”，又叫“肘鼓子”。叫它“拉魂腔”，是因?yàn)樗粌?yōu)美迷人。叫它“肘鼓子”，多數(shù)人以為是它曾用狗皮鼓伴奏而得名，其實(shí)都說(shuō)錯(cuò)了。“肘鼓子”是由“周姑子”演變來(lái)的。
徽劇
徽劇是一種重要的漢族地方戲曲，主要流行于古徽州府一府六縣(歙縣、黟縣、休寧、婺源、績(jī)溪、祁門(mén))和安慶市一帶。明末清初，亂彈聲腔傳入安徽一帶，與地方聲腔及民間音樂(lè)結(jié)合，在安慶府的石牌、樅陽(yáng)、桐城等地形成撥子。乾隆年間，撥子與四平腔脫胎而來(lái)的吹腔逐漸融合，形成二簧腔。二黃腔又與湖北西皮形成皮簧合奏，奠定了徽劇的基礎(chǔ)。
徽劇的音樂(lè)唱腔可分徽昆和吹腔與撥子、二簧、西皮、花腔小調(diào)等類(lèi)。徽昆以演武戲?yàn)橹?，多用嗩吶、鑼鼓，氣?shì)宏大。吹腔兼有曲牌體和板腔體形式，以笛和小嗩吶為主奏樂(lè)器。撥子用棗木梆擊節(jié)，以嗩吶、笛、徽胡伴奏。二簧以徽胡為主奏樂(lè)器，有導(dǎo)板、原板、回龍、流水等板式。
西皮則有文武導(dǎo)板、散板、搖板、二六等板式，同樣用徽胡為主奏樂(lè)器?；ㄇ恍≌{(diào)多為民間俗曲，生活氣息濃郁?；談∧_色行當(dāng)包括末、生、小生、外、旦、貼、凈、丑等類(lèi)，表演火爆熱烈，氣勢(shì)豪壯，動(dòng)作粗獷，特別擅長(zhǎng)武戲，有翻臺(tái)子、跳圈、竄火、飛叉、滾燈、變臉等特技。
廬劇
廬劇流行于以合肥為中心的江淮一帶和大別山區(qū)，包括六安、淮南、巢湖、滁州、蕪湖等地。因其創(chuàng)作、演出活動(dòng)中心在皖中一帶，古屬?gòu)]州管轄，故于1955年3月改稱“廬劇”。廬劇有約200年的歷史，清乾隆、嘉慶年間已有職業(yè)班社。初以大別山民歌和江淮之間歌舞為基礎(chǔ)，在發(fā)展中吸收了阜南的嗨子戲，壽縣、鳳陽(yáng)的端公戲，無(wú)為的徽劇及肥東、巢湖等地門(mén)歌的唱腔和劇目。有些班社又分別同徽劇、京劇合班演出，并受其影響，逐漸發(fā)展成廬劇。
廬劇在安徽因地域不同，形成了上、中、下三路，即3個(gè)流派。上路(西路)，以六安為中心，音樂(lè)粗獷高亢，跌宕起伏，具有山區(qū)特色。下路(東路)，以蕪湖為中心，音樂(lè)清秀婉轉(zhuǎn)，細(xì)膩平和，具有水鄉(xiāng)特色。中路以合肥為中心，音樂(lè)兼有上路、下路兩地特色。廬劇是與徽劇、黃梅戲、泗州戲并列的安徽四大優(yōu)秀劇種之一。
【結(jié)束語(yǔ)】廬劇起源，無(wú)史料可考，據(jù)老藝人相傳，在商報(bào)曾以《盲藝人考證廬劇源自霍山》為題，報(bào)道了“西路廬劇”的領(lǐng)軍人物之一、年近八旬的盲藝人李儒瑤，該縣擁有“廬劇源頭”的豐富藝術(shù)土壤，決定通過(guò)一系列的措施重振廬劇藝術(shù)，打造“廬劇之鄉(xiāng)”。
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評(píng)劇與京劇、豫劇、越劇、黃梅戲被并成為中國(guó)戲曲五大戲曲劇種。都是有名的地方戲曲，都是在各個(gè)地方有著非常大的名氣并且有著很高的代表性，只有擁有著自己的特色才能在中國(guó)戲曲界占有一席之地。
那么，本期評(píng)劇文化一起來(lái)解析評(píng)劇的特點(diǎn)。
評(píng)劇，是流傳于中國(guó)北方的一個(gè)戲曲劇種，是廣大人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的劇種之一，位列中國(guó)五大戲曲劇種。曾有觀點(diǎn)認(rèn)為是中國(guó)第二大劇種。清末在河北灤縣一帶的小曲“對(duì)口蓮花落”基礎(chǔ)上形成，先是在河北農(nóng)村流行，后進(jìn)入唐山，稱“唐山落子”。
20世紀(jì)20年代左右流行于東北地區(qū)，出現(xiàn)了一批女演員。20世紀(jì)30年代以后，評(píng)劇表演在京劇、河北梆子等劇種影響下日趨成熟，出現(xiàn)了李金順、劉翠霞、白玉霜、喜彩蓮、愛(ài)蓮君等流派。
評(píng)劇以唱工見(jiàn)長(zhǎng)，吐字清楚，唱詞淺顯易懂，演唱明白如話。表現(xiàn)時(shí)生活氣息濃郁，具有親切的民間風(fēng)味。它的形式也相當(dāng)活潑，自由，及其擅長(zhǎng)于表現(xiàn)絢麗多彩的現(xiàn)實(shí)生活，因此城市和鄉(xiāng)村都有大量觀眾，為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。
評(píng)劇唱腔是板腔體，有慢板，二六板，垛板和散板等多種板式。解放后，評(píng)劇音樂(lè)，唱腔，表演的革新取得顯著成就，特別是改變了男角唱腔過(guò)于貧乏的弊病，男聲唱腔有了新的創(chuàng)造。其表演藝術(shù)雖吸收了梆子、京劇的身段、程式，一度出現(xiàn)京劇化的傾向，但仍保持著民間活潑、自由、生活氣息濃郁的特點(diǎn)。
評(píng)劇的行當(dāng)是隨著評(píng)劇的發(fā)展歷史，經(jīng)過(guò)不斷豐富和完善而逐漸形成的。評(píng)劇的前身“蹦蹦戲”曾經(jīng)歷了“對(duì)口戲”、“拆出戲”兩個(gè)階段，那時(shí)的行當(dāng)也不象現(xiàn)今這樣分明。經(jīng)過(guò)1909年至1921年的重大改革，評(píng)劇成為一個(gè)大劇種。評(píng)劇的行當(dāng)，也依據(jù)表演的需要吸取京、梆等劇種的行當(dāng)分類(lèi)經(jīng)驗(yàn)，逐步形成生、旦、凈、丑門(mén)類(lèi)齊全的規(guī)模。
善于表觀現(xiàn)實(shí)生活是評(píng)劇的一個(gè)傳統(tǒng)。辛亥革命后，成兆才依據(jù)當(dāng)?shù)氐臅r(shí)事新聞創(chuàng)作和改編了《楊三姐告狀》《黑貓告狀》《槍斃駱龍》《槍斃駱虎》等，基本上奠定了評(píng)劇以演現(xiàn)代劇目為主的特長(zhǎng)。中華人民共和國(guó)建立后，評(píng)劇進(jìn)入了新的繁榮發(fā)展時(shí)期，演出了一批受群眾歡迎的現(xiàn)代戲。
【結(jié)束語(yǔ)】評(píng)劇雖然最初只是一種民間的說(shuō)唱小調(diào)，不過(guò)卻能夠在這么多的戲曲劇種中脫穎而出，其特點(diǎn)也是非常獨(dú)特的，更是被人所銘記的，評(píng)劇的特點(diǎn)你記住了嗎？
相信有所耳聞土樓文化的人都會(huì)知道，土樓中最為古老，存在歷史最久的土樓“老祖宗”是裕昌樓，雖然它的特點(diǎn)是東倒西歪，但是它依然矗立在福建，那么問(wèn)題來(lái)了，土樓中的“老祖宗”：裕昌樓在哪呢？要如何才能見(jiàn)到它，接下來(lái)就一起來(lái)看看吧！
裕昌樓，位于漳州市南靖縣書(shū)洋鎮(zhèn)下版村寮村上節(jié)社，建于元末明初（約1368年），是目前已知最古老又最大的圓樓。高5層18、2米，每層54間，共有房270間，占地2289平方米，建筑面積6358、2平方米，土木結(jié)構(gòu)，通廊式圓樓；第一層墻厚1、8米，往上逐層減縮10厘米。樓內(nèi)墻體均以杉木筑建。坐西朝東，為觀音坐蓮穴位。
裕昌樓建于1308年，是福建土樓?，F(xiàn)存最古老的土樓。裕昌樓是早期股份制的產(chǎn)物，由劉、羅、張、唐、范五姓族人共同出資建造，共有五層18、2米，房室269間。全樓有五部樓梯，分為五大卦，底層廚房?jī)?nèi)設(shè)有水井，共22口，是福建土樓中水井最多的土樓。樓內(nèi)天井中心建有單層的圓形祖堂，堂前用鵝卵石鋪成的一個(gè)陰陽(yáng)八卦，分五格，代表“金、木、水、火、土”。裕昌樓最大的特點(diǎn)是柱子?xùn)|倒西歪，最大的傾斜度為15°，看起來(lái)?yè)u搖欲墜，但經(jīng)受七百年侵蝕和無(wú)數(shù)次地震的考驗(yàn)，至今依然如故，有驚無(wú)險(xiǎn)，成為古民居建筑的活標(biāo)本。
裕昌樓的第一個(gè)看點(diǎn)，在部分支柱左傾右斜。經(jīng)過(guò)風(fēng)霜雨雪，造成三樓四樓回廊支柱朝一個(gè)方向（順時(shí)針）傾斜，五樓回廊支柱又朝另一個(gè)方向（逆時(shí)針）傾斜，最大的傾角達(dá)到15度，似乎只要一陣風(fēng)吹過(guò)來(lái)，它們就會(huì)轟隆一聲倒下。但是裕昌樓建成600多年來(lái)，經(jīng)歷多次地震，經(jīng)歷無(wú)數(shù)風(fēng)雨，有驚無(wú)險(xiǎn)安如山。因此，被稱作“東歪西斜樓”，裕昌樓有東歪西斜700年之說(shuō)。
裕昌樓的第二個(gè)看點(diǎn)，在五行道造型。裕昌樓初為劉、羅、張、唐、范五姓族人共同興建居住，故整座樓設(shè)計(jì)為間數(shù)不等的五大卦，大卦13開(kāi)間，小卦9開(kāi)間，每卦設(shè)一部樓梯，外墻設(shè)五個(gè)了望臺(tái)。五姓人家，五層結(jié)構(gòu)，五個(gè)單元、五行排列，體現(xiàn)祈望五谷豐登、五福臨門(mén)的美好愿望。
裕昌樓的第三個(gè)看點(diǎn)，在樓中厝。裕昌樓與田螺坑土樓不同，祖堂不在大門(mén)對(duì)面的大土樓一層，而是在大天井中心建了一座單層祖堂。
裕昌樓祖堂有三個(gè)門(mén)：正門(mén)為喜門(mén)，喜事、祈神由此進(jìn)出；左為生門(mén)，祈愿孩子平安有作為，由此進(jìn)出；右為死門(mén)，辦喪事由此進(jìn)出。祖堂前面用河卵石鋪成一個(gè)大圓圈，根據(jù)金木水火土等分五格，形狀各異，煞是好看。
裕昌樓的第四個(gè)看點(diǎn)，在水井。裕昌樓除了大天井有水井之外，后半樓的每家每戶的一樓灶間，都有一口水井，深約1、5米，直徑約06米，井水清洌，水源充盈，拿起水勺伸手即可打水。裕昌樓依山臨溪，環(huán)境幽靜，現(xiàn)有劉姓18戶110人居住樓內(nèi)。
裕昌樓的第五個(gè)看點(diǎn)，在樓層設(shè)計(jì)。裕昌樓有五層，一層為灶間（廚房），二層為糧倉(cāng)，三層老人居住，四層年輕人居住，五層存放棺材。
歷史
圓形的裕昌樓是南靖縣現(xiàn)存最古老的土樓，建于元末明初（約1368年），為劉、羅、張、唐、范五姓族人共同建造，故把整座樓分為間數(shù)不等的五大卦，每卦設(shè)一部樓梯，每個(gè)家族各居一卦。樓為5層結(jié)構(gòu)，每層有54間大小相同的斧狀房間，底層為廚房，家家廚房有一口深1米、寬0、5米的水井，井水清凈甘甜，拿起瓢子伸手即可打水。
樓內(nèi)天井中心建有單層圓形祖堂，祖堂前面天井用卵石鋪成大圓圈，等分五格，代表“金、木、水、火、土”五行。這座土樓建成后不久，樓內(nèi)回廊木柱便開(kāi)始從左向右傾斜，最大傾斜度為15度，看起來(lái)?yè)u搖欲墜，但經(jīng)受幾百年風(fēng)雨侵蝕和無(wú)數(shù)次地震的考驗(yàn)，至今依然如故，有驚無(wú)險(xiǎn)
【結(jié)束語(yǔ)】作為古民居建筑的活標(biāo)本，它吸引了無(wú)數(shù)的游客來(lái)一睹它的風(fēng)采。它是土樓中的不倒的神話，是值得我們?nèi)チ私馑鼩v史的偉大建筑。
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