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文章目錄：

1、誰才是老大？徽商和晉商的區(qū)別對比

2、時節(jié)茶對比：雨前茶和明前茶的區(qū)別

3、薔薇和藤本月季的區(qū)別，花語外觀大對比

4、面相對比：一字眉和龍眉比較圖看區(qū)別

5、誰才能稱老大？吳文化和越文化對比

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1、誰才是老大？徽商和晉商的區(qū)別對比

“創(chuàng)造力來源于不同事物的意外組合。使差異最顯著的最佳方法是把不同年齡、有不同文化和不同信仰的人攙雜在一起?！笔堑?，總的來說就是彼此借鑒才能進(jìn)步更快。那么，來徽州文化看看徽商和晉商的區(qū)別。

1、晉商對經(jīng)理人的考核主要針對其宏觀把握局勢的能力。“經(jīng)理聘用之前，先由財東對此人進(jìn)行嚴(yán)格的考察，確認(rèn)其人有所作為，能攻善守，多謀善變。”（李宏齡：《同舟忠告》）而徽商更強調(diào)經(jīng)理人的理財能力，對備選人的財務(wù)管理能力要求甚高，即所謂“舉資負(fù)授諸掌計者，坐受成”。此外，工于心計和節(jié)儉自律也是徽商選擇經(jīng)理人的標(biāo)準(zhǔn)之一。

2、晉商、徽商均通過實踐鍛煉來提高從業(yè)者的素質(zhì)，在使用過程中通過培養(yǎng)考核來選拔人才，但二者在選才范圍上存在差異。晉商選人主要以同鄉(xiāng)為主，條件近乎苛刻，沒有通融的可能。李謂清《山西太谷銀錢業(yè)之今昔》載：晉商選拔人才，“年齡必須十五以上，二十以下，身高須滿五尺，家世清白，五官端正，毫無殘缺，語言辯給，舉動靈敏。須儀態(tài)大方，習(xí)于禮貌，不憚遠(yuǎn)行者方為合格?！?/p>

徽商選用人員大多來源于同族。一方面注重考核個人勤苦、謙和、忍耐、變通、儉樸、知義理方面的素質(zhì)，另一方面也要顧及家族的利益，《茗州吳氏家典》載：“族中子弟不能讀書，又無田可耕，勢不得不從事商賈，族眾或提攜之，或從其他親友處推薦之，令有恒業(yè)，可以糊口，勿使游手好閑，致生禍患?！?/p>

3、徽商繁盛于明清，晉商繁盛于清代中期。

4、在經(jīng)營理念上：晉商重錢不重官，“學(xué)而優(yōu)則商”，從小就教育孩子怎樣賺錢；徽商重官不重錢，賺錢為做官，從小就教導(dǎo)孩子為官，把成功希望寄托于官場上。

5、在經(jīng)營內(nèi)容上：晉商以票號為主，兼營北方所需的糧、棉、鹽、茶葉等?；丈坛缟形幕?，亦儒亦商，培育“賈而好儒”的品格，主要以錢莊為主，經(jīng)營鹽、茶、木，或以絲綢、糧食謀取大利。

6、在地域上：晉商的主要經(jīng)營范圍是通過走西口，向晉北、內(nèi)蒙及以北等地發(fā)展；徽商主要在兩淮、江浙和長江中下游地區(qū)，有時順運河或海路北上至京津地區(qū)。

7、在經(jīng)營方法上：晉商以小勝大，往往是從小商小販作起，精打細(xì)算，資本逐步積累，穩(wěn)定發(fā)展，且各成體系；徽商則以觀察入手，投機(jī)取巧，互相聯(lián)合，形成商幫。

2、時節(jié)茶對比：雨前茶和明前茶的區(qū)別

喜歡喝茶、對茶稍微熟悉的人應(yīng)該都知道時節(jié)茶的說法，最有代表性的就是明前茶和雨前茶這兩種茶了。明前茶、雨前茶是我國長江流域江南茶區(qū)按節(jié)氣對不同階段春茶的稱呼。那么這兩種茶有什么區(qū)別呢？讓谷雨來告訴你。

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明前茶、雨前茶是我國長江流域江南茶區(qū)按節(jié)氣對不同階段春茶的稱呼?！懊髑安琛笔乔迕鞴?jié)前采制的茶葉，“雨前茶”是清明后谷雨前采制的茶葉。這兩種茶的區(qū)別現(xiàn)列如下：

1、明前茶和雨前茶采摘時間不同

明前茶是指清明前（4月4日前）采摘的茶葉，而雨前茶是指清明后谷雨前（4月4日后，4月20日前）采摘的茶葉，雖然兩者采摘相差的時間不是很長，僅僅是半個月，但是也有一定的區(qū)別。

2、明前茶較細(xì)嫩，雨前茶稍次之

明前茶在清明節(jié)就已經(jīng)采摘好了，在這段時間采摘的茶葉芽葉會比較細(xì)嫩，而且受到病蟲害的侵?jǐn)_也比較少，所以品質(zhì)方面也會比較好，而雨前茶沒有明前茶那么細(xì)嫩，但是品質(zhì)上不會相差很大。

3、明前茶產(chǎn)量較少，雨前茶產(chǎn)量較多

不過明前茶受到溫度的影響，茶葉芽的生長速度會比較慢，所以可以采摘的數(shù)量會比較少，物以稀為貴，所以它的價格是蠻高的，而雨前茶所在的時候，溫度有所升高，芽葉的生長速度也會有所加快，而且這個時候生產(chǎn)制作出來的茶葉會更鮮濃。

4、雨前茶相對來說性價比更高

明前茶和雨前茶的成分及口感度相差并不大，但價格卻有一定的差別，如果從性價比這個角度來講，那雨前茶還是比較劃算的。

結(jié)束語：明前茶和雨前茶都屬于春茶，春茶的品質(zhì)最佳。因為在春茶生長期間，氣溫較低，日照強度較弱，雨水充沛，這一生態(tài)條件有利于茶樹的代謝，故而芽葉的物理性狀和化學(xué)特性好，表現(xiàn)為芽葉嫩度好，持嫩性強，葉質(zhì)柔軟，富有光澤，芽葉肥壯，茸毫多，色澤綠，紫芽少。

3、薔薇和藤本月季的區(qū)別，花語外觀大對比

薔薇和藤本月季長得都很像，不認(rèn)真區(qū)分的話就認(rèn)不出哪株是薔薇哪株是藤本月季，而且它們都是做花墻的最佳理想花卉。因此很多新手都會混淆，那么我們來薔薇花語看看薔薇和藤本月季都哪些區(qū)別呢？

月季花語：幸福、光榮

薔薇花語：美好的愛情，愛的思念。

1、薔薇只在春天開花（也有部分品種春秋兩季開花），藤本月季多季開花（我國大部分地區(qū)三季開花）。

2、薔薇的花比較小，花瓣比較薄，只有粉紅和白色，而且每朵花是一種顏色，幾朵花擠在一個枝子上，花梗很短，攀援能力強于藤本月季。藤本月季其實基本是直立的，花比較大，花瓣較厚，花的顏色很多，有的花還有條紋色塊等，變化很多，花梗較長。

3、月季的小葉一般為3-5片，葉片平展光滑；薔薇的小葉為5-9片，葉緣有齒，葉片平展但有柔毛，說明：月季的小葉葉緣也有齒，薔薇的葉片我沒發(fā)現(xiàn)柔毛。我一般是以小葉葉片和形狀來區(qū)分，即：月季小葉3-5片，薔薇的小葉為5-9片，且月季小葉形狀為杏圓形（即梅子囫的形狀），薔薇的小葉為柳條型。

4、另外，月季與玫瑰在花謝后萼片均不脫落，而薔薇的萼片就會脫落；月季與薔薇的果實為圓球體，玫瑰是扁圓形的果實。

4、面相對比：一字眉和龍眉比較圖看區(qū)別

面相中的眉形有好幾種，你們能夠辨別出是哪一種眉形嗎？龍眉你知道是哪一種嗎？你的區(qū)分龍眉與其他眉形的區(qū)別嗎？這是需要一定的技術(shù)的。接下來我們來看圖說話，看看龍眉與一字眉的區(qū)別。

一字眉長什么樣？

什么是一字眉：

一字眉，不是這么著下去一個，是指的平著的兩個眉叫一字眉。這個一字眉辦事行動力強。那個眉毛等于是把這一字眉給連起來了，就是屬于我們叫通眉，貫通眉：貫通眉就是指從頭到尾沒有斷開的。一字眉有勇氣，辦事能力強。但是一字眉冷酷，一般不通人情，公檢法適用。

一字眉粗細(xì)有差：

一字眉，也就是眉形像正楷一字的樣子，又有粗細(xì)之分。粗一字眉的人，膽子大、意志力強，說話聲音大而且嚴(yán)厲。細(xì)一字眉的人，固執(zhí)、做事缺代耐性，也有可能成為高智商罪犯。

龍眉大貴（兄弟十二，貴）

眉秀彎彎毫且稀，雁行六七拜丹墀，父母高壽皆齊桂，拔萃超群天下奇。

龍眉，眉毛彎曲清秀，而且稀疏。家中兄弟極多，一個個都會發(fā)達(dá)顯 貴，父母也都富貴而且長壽。這樣的人出類拔萃，為天下奇才。

龍眉是很多人都希望擁有的眉形。龍眉的眉形特征是眉毛幾乎成一字且清秀毫毛稀疏。生有這種眉形的人，家中兄弟多而且個個發(fā)達(dá)富貴，是標(biāo)準(zhǔn)的大富之家。有的人父母也非泛泛之輩，甚至可以用名揚天下來形容。

龍眉：眉高而略彎，眉寬而整齊，比眼長而有勢，眉角弧度明顯、色澤黑亮。有此眉相者，大都聰穎、精明且能干、果敢有為，一生與富貴結(jié)緣，兄弟多而和，父母長壽，家人幸福，尤其是男性會出人頭地，成為棟梁之材。

5、誰才能稱老大？吳文化和越文化對比

吳越文化源遠(yuǎn)流長，在歷史的長河中，也發(fā)生過很多的故事，這些的故事，經(jīng)歷也間接的為我們訴說著吳越文化的發(fā)展歷史與經(jīng)過。

都知道吳越文化是由吳文化與越文化組合而成，那么根據(jù)二者的對比，哪個更加強大呢？

本期的吳越文化帶你去了解吳文化和越文化對比。

吳文化源遠(yuǎn)流長?？勺匪莸揭蝗f年前舊石器時代的三山文化，新石器時代的馬家浜文化、崧澤文化與良渚文化，以至馬橋文化。泰伯南奔，崛起了東南地區(qū)的古吳國，一度成為長江下游的強大國家，西破強楚，南敗于越，北擊齊侯，黃池會盟，爭霸中原，使東南的“荊蠻”之地得以開發(fā)，對以后的中華一統(tǒng)做出了重大貢獻(xiàn)。

越文化，指的是古代越族所創(chuàng)造的文化。越文化同樣歷史悠久。其源頭起自在距今7000多年前河姆渡文化、馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化，都是吳越地區(qū)史前文化的主要源頭。

吳地區(qū)域文化的簡稱，泛指吳地古今物質(zhì)文明和精神文明的所有成果，泛稱吳地文化、江南文化、吳越文化、蘇州文化等。其以先吳和吳國文化為基礎(chǔ)，經(jīng)戰(zhàn)國、秦漢、魏晉南北朝的生長，及隋、唐、宋、元歷代發(fā)育，至明代形成高峰。清代以降，隨著中國封建社會的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)型。弘揚吳文化，是每個文化工作者的應(yīng)盡義務(wù)。

越文化是吳越文化的一支，中心是寧紹平原上的紹興。吳越先民同屬上古百越族的一個分支，故吳人的風(fēng)俗習(xí)慣雖與越人相仿，其百越文化的基因不夠顯揚，越人則保留了較多的百越質(zhì)樸、悍勇和開拓進(jìn)取的心理特征，一種多少帶有野性成分的精神氣質(zhì)。和鄰近的吳文化和徽文化相比，越文化具有一種本我的精神特質(zhì)。

吳、越兩國的文化面貌，早在春秋前期已基本一致。到春秋晚期，隨著吳越爭霸的加劇——夫差敗越、句踐滅吳——“武化”推進(jìn)了“文化”的融合。吳越爭霸使兩支近親文化進(jìn)一步融合為一。

“吳越文化”越來越成為一種具有統(tǒng)一特色的區(qū)域文化，但在句踐滅吳以前的春秋時期，吳國與越國的文化差異一直存在?？梢哉f，吳越兩國的文化，猶如是一段旋律的兩個聲部，互有差異，卻也相互融合。兩者的和諧統(tǒng)一，最終發(fā)展為江南地區(qū)所特有的地域文化體系，在南方獨放異彩。

吳文化與越文化的差異性

說到吳越的區(qū)別，人們首先想到的是吳越兩國政治利益的沖突，想到當(dāng)年春秋時期吳王夫差與越王句踐之間的爭霸戰(zhàn)爭以及“臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓(xùn)”的故事。

吳越為世仇之國，雙方的戰(zhàn)爭帶有強烈的血族復(fù)仇意識，殺父之仇、亡國之仇，仇敵關(guān)系父子相傳，不共戴天。其相互利益的沖突，是戰(zhàn)爭的根本原因。兩國的統(tǒng)治者為了擴(kuò)張疆域、爭奪財富和人口，連年戰(zhàn)爭，延續(xù)了幾代人之久，多次改變相鄰的國界，在政治上始終是對立的。這些史實多為人熟知，不再贅述。

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