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實修作業(yè)：每日念“阿彌陀佛”，名號不少于1000聲。讀《地藏經(jīng)》至少一品，持日行一善，每天靜坐30分鐘。十齋日吃素，不可沾葷腥。
十齋日：農(nóng)歷的初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。這十天應(yīng)該吃素放生，誦經(jīng)念佛，功德無量。（連續(xù)完成三十天，即可申請加入同修微信群，想入群請主動留言申請）
藥師佛心咒：喋雅他，嗡，貝堪則，貝堪則，瑪哈貝堪則，喇雜薩目，嘎喋梭哈。（每日1080遍）
至誠祈愿：佛力加持，護佑眾生消災(zāi)解難，遠離一切疾病困擾。南無藥師琉璃光佛。
回向文：愿以此誦咒功德，回向給奮斗在一線的醫(yī)護人員們，愿他們平安。以及全天下的人們，愿他們能遠離疾病，不染瘟疫，都能平安。

什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那個道相不是在這個形象上見的。譬如我經(jīng)常告訴年輕的朋友們，當年在大陸的時候，看見過幾位有成就的老師，有成就的和尚。有個師父，人家都曉得他是肉身菩薩，有人叫他肉身羅漢；那個樣子難看到極點，兩個眼睛比銅鈴還要大，露光的，他還戴起近視眼鏡，怪里怪氣；鼻子有大蒜那么大，兩個大眼睛，配了個大蒜鼻，嘴吧快彎到耳朵邊了，牙齒細得像玉米，小小的。

反正啊，五官分析起來一無是處，可是長在他臉上，愈看愈可愛，愈看愈莊嚴。走路搖搖擺擺的，但是覺得很莊嚴。他的衣服幾十年也不換洗，一身都是虱子，癢起來就那么抓，有徒弟看到虱子爬出來了，他還說不可以殺生，就是這么一個怪人。

還有一個和尚，幾十年不洗澡不洗臉，不洗腳的，他睡覺的地方有一個帳子，大概也幾十年沒有洗了，連眼洞都沒有了，只有灰塵。他睡覺也在里頭，打坐也在里頭。有一天我要離開了，向他告辭，他正在帳子里打坐。他說：我也懶得出來送你，你過來我有話給你說。這下要我的命！非要把頭伸進他帳子里去不可，我也是個有潔癖愛乾凈的人，可是師父之命，只好硬著頭皮把頭伸進去。結(jié)果發(fā)現(xiàn)這個帳子里清香，是什么花香，也講不出來，一股清香，頭伸進去就不想出來了，心里有個感受，有道的人確實不同。

另外我當年在西藏看到一個活佛喇嘛，他喜歡喝我們中國茶，漢人賣到邊疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝慣了的很好喝，你們沒有喝慣的，一定第一口就吐掉了。他只有一個缽盂，吃飯喝茶都是這一個，招待客人也是這一個，幾十年也不洗，奇臟無比。有時候我們?nèi)タ此?，因為他有神通，他覺得與你有緣，看得起你，他就把自己喝的那個茶盂，給你喝一口。有些人是怕臟，有些人是恭敬，不敢喝。你怕臟也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉強喝一口，據(jù)說喝了這一口，消滅了好多的罪業(yè)。有些人怕臟，他就罵了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你為什么不用我這個碗??？這一類的人，仔細一看他，非常莊嚴，那個莊嚴不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出來，他有一股道氣，也就是這個道理。

所以說，真正成佛的人，不應(yīng)該以具足色身見；在他的身體上找他的道，那是找不到的。當然，一個得了道的人，氣質(zhì)一定起了變化，肉身一定也起了變化，自有道氣，色相莊嚴。但是“即非具足色身”，你不要著相，這個肉體的身還是有生滅的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。這個具足色身，要注意，就是肉體之身。

須菩提，于意云何，如來可以具足諸相見不。不也。世尊。如來不應(yīng)以具足諸相見。

第一個具足色身是實質(zhì)的，肉體的這個身體叫做具足色身，所謂的報身。但是第二個問題來了，可不可以著相來看？譬如說，眼睛里忽然看見佛站在你前面，這是相，現(xiàn)象。他問須菩提，可不可以著相呢？須菩提當然說不可以，這個問題，《金剛經(jīng)》前面已經(jīng)說過了，不應(yīng)該落在宗教偶像的觀念，不應(yīng)該以三十二相見如來。什么理由？

何以故。如來說諸相具足。即非具足。是名諸相具足。

真正的佛，是見到法身，才是見到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切無相，法身無相，也沒有境界。如果你在一個境界上，就已經(jīng)有所住，有所著，就不能明心見性。一切相皆空，才能明心見性，才能見到佛。

本段摘自：南懷瑾先生的《金剛經(jīng)說什么》。

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