国产精品吹潮在线播放,日韩一区二区三区在线播放,啊级免费黄片视频,66av视频

文章目錄：

1、客家文化特點(diǎn)：在漫長(zhǎng)的歷史遷徙中產(chǎn)生

2、埋藏千年的歷史：紅山文化玉器特點(diǎn)

3、傳統(tǒng)文化：客家文化的歷史淵源與發(fā)展

4、福建歷史文化的驕傲，德化窯的特點(diǎn)

5、歷史悠久的福建客家文化

6、猜你喜歡：

1、客家文化特點(diǎn)：在漫長(zhǎng)的歷史遷徙中產(chǎn)生

說道客家文化那就不得不說一下他的歷史淵遠(yuǎn)了，在地區(qū)文化中嶺南是客家的發(fā)源地也是形成客家文化的主要地方。早在先秦時(shí)嶺南地區(qū)就有人類居住，但在秦始皇平定之前那時(shí)候的嶺南還是蠻夷之地，之后才開始了文明的進(jìn)步，現(xiàn)如今客家人普遍分布在廣東、福建、廣西、臺(tái)灣等省份。那么今天就隨小編一起來看看客家文化的形成進(jìn)程吧。

客家文化既繼承了古代正統(tǒng)漢族文化，又融合了南方土著文化，加上長(zhǎng)期居住在丘陵地環(huán)境影響，形成具有特色的客家文化，而客家人也被稱為是“丘陵上的民族”。

起源階段

嶺南地區(qū)是客家人起源和形成的地方，國(guó)內(nèi)和國(guó)外各地的客家人，其祖輩都與嶺南地區(qū)有著淵源關(guān)系?？图胰说南让袷菑闹性貐^(qū)來的，所以，研究客家文化和民系的產(chǎn)生，應(yīng)與嶺南地區(qū)與中原地區(qū)的交往聯(lián)系起來。

上古時(shí)代，嶺南地區(qū)就有人類居住，但在秦朝之前，與黃河、長(zhǎng)江流域相比，嶺南地區(qū)的文明程度屬于相當(dāng)落后的蠻夷之地，秦始皇派兵平定嶺南之后，中原地區(qū)的文化進(jìn)入了嶺南地區(qū)，嶺南地區(qū)的文明才得到了開發(fā)。由此可見，秦朝之前不存在中原人向嶺南移居的問題，只有秦始皇統(tǒng)一嶺南后，嶺南地區(qū)與中原地區(qū)融為一體，南北交往大門正式打開，才使北方人有條件遷入嶺南。

“趙佗是南下干部第一人”，秦始皇平定、治理嶺南時(shí)的將士戌卒及官吏和他們的家屬，是北方人向嶺南移居的第一批移民。這批人來到嶺南之后不久，中原地區(qū)即發(fā)生了陳勝、吳廣的起義，當(dāng)時(shí)的南海尉趙佗為防嶺南地區(qū)出現(xiàn)動(dòng)亂，擁兵關(guān)隘，封閉南北通道，建立南越國(guó)，自封南越王。

南越國(guó)存在近百年，來自中原地區(qū)的秦朝將士戌卒及官吏和他們的家屬只能滯留在嶺南地區(qū)安居生息。到漢武帝時(shí)，南越國(guó)歸并漢朝，這些人留下的子孫也不可能再回到北方，名符其實(shí)地成為做客他鄉(xiāng)之人。所以，秦朝是客家文化和客家民系的起源時(shí)期，當(dāng)時(shí)所留下的將士戌卒及官吏和他們的家屬，是嶺南地區(qū)最早的客家人。

您可能也喜歡：中國(guó)飲食文化的優(yōu)點(diǎn)是什么？北京文化十大特色你知道多少？關(guān)門山在哪，關(guān)門山有什么特別的地方荊楚是什么意思：因楚國(guó)和楚人而得名

2、埋藏千年的歷史：紅山文化玉器特點(diǎn)

玉石在中國(guó)的意義，不僅僅只是作為一種飾品，而是具有特殊文化意義的載體，是中國(guó)文化傳統(tǒng)的重要組成之一，玉文化包含著有“寧為玉碎”的愛國(guó)民族氣節(jié)。紅山文化玉器是中國(guó)新石器時(shí)代紅山文化遺址中發(fā)現(xiàn)的玉器。

紅山文化玉器是中國(guó)新石器時(shí)代紅山文化遺址中發(fā)現(xiàn)的玉器。紅山文化玉器最早發(fā)現(xiàn)于遼寧省凌源縣牛河梁遺址，1942年考古工作者曾在那里見到一件勾云紋玉佩。以后，在紅山文化諸遺址中多有玉器發(fā)現(xiàn)，以凌源縣牛河梁、三官甸子、喀左縣東山嘴等遺址出土較多。

內(nèi)蒙古翁中特旗三星他拉、敖漢旗大洼、遼寧省阜新縣胡頭溝等處也有不少重要玉器發(fā)現(xiàn)。紅山文化出土的成批玉器中多數(shù)為動(dòng)物造型的裝飾品，構(gòu)成這一文化的顯著特征。

紅山文化玉器基本特征是彩陶與舊石器并存，具有大量的玉器和祭壇、神廟、積石冢等大型禮制建筑。紅山文化玉器種類繁多，從小型裝飾品到大型祭祀禮器，用途廣泛，可謂伸展到了社會(huì)生活的各個(gè)方面。

紅山文化玉器可分為五大類：工具類，如斧、紡瓜、棒等；裝飾類，如環(huán)、鐲、管、角形器等；禮儀類，如璧、鉞、璜、丫形器、箍形器、勾云形玉佩等；動(dòng)物類，如龍、豬龍、鳥、龜、蠶等；另外還有人物類。紅山人已能熟練掌握高難度的琢玉技藝，紅山文化玉器的設(shè)計(jì)和制作水準(zhǔn)都很高。

其特點(diǎn)主要有如下幾方面：其一，創(chuàng)作題材廣泛，主要包括仿生和攝象兩大類。其中，仿生類是主要部分，指摹仿并被神化了的動(dòng)物形玉器和人物形玉器等，尤以動(dòng)物形玉器獨(dú)具特色。攝象類指攝取自然現(xiàn)象又經(jīng)過藝術(shù)加工的璧、環(huán)、箍形器和勾云形玉佩等。其二，造型手法多樣，既有淺雕又有浮雕。

紅山文化玉器造型上最突出的特點(diǎn)就是講求神似，大都以熟練的線條勾勒和精湛的碾磨技藝，將動(dòng)物形象表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，極具古樸蒼勁之神韻，紅山文化玉器多通體光素?zé)o紋，動(dòng)物形象注重整體的形似和關(guān)鍵部位的神似。紅山文化玉器種類繁多，用途廣泛，據(jù)初步的估算，正式的發(fā)掘品已有300多件。

在紅山文化的玉器中，玉龍、玉豬龍、勾云形玉佩可謂最具代表性的玉器。1971年，在內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉村出土了一件紅山文化玉龍，這是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最早、保存最好的龍的形象。該玉龍用整塊墨綠色軟玉雕刻而成。體蜷曲呈“c”字形，昂首揚(yáng)頸、彎背卷尾、吻部前伸、鼻端截平、梭眼上翹、頭似豬首、頸鬣上卷。

龍背重心處對(duì)穿一孔。該龍除龍頭部分用浮雕和陰刻的手法表現(xiàn)眼、鼻、嘴外，龍身上下光素?zé)o紋，通體磨光，使其看上去如蟒似蛇、生氣凜然。此龍形體之大、雕工之細(xì)，世所罕見。它可能是紅山先民的神靈崇拜物或氏族部落的象征及保護(hù)神，也可能是祭司祈天求雨的法器。

3、傳統(tǒng)文化：客家文化的歷史淵源與發(fā)展

客家文化是客家人用他們的語言、戲劇、音樂、工藝、飲食、建筑等等方面的總和所得來的。而且客家文化繼承了正統(tǒng)的漢族文化還融合了土著文化，才形成了獨(dú)特的客家文化，那些關(guān)于客家文化的歷史淵源和發(fā)展有什么？讓我們一起往下看看！

起源階段

嶺南地區(qū)是客家人起源和形成的地方，國(guó)內(nèi)和國(guó)外各地的客家人，其祖輩都與嶺南地區(qū)有著淵源關(guān)系?？图胰说南让袷菑闹性貐^(qū)來的，所以，研究客家文化和民系的產(chǎn)生，應(yīng)與嶺南地區(qū)與中原地區(qū)的交往聯(lián)系起來。

上古時(shí)代，嶺南地區(qū)就有人類居住，但在秦朝之前，與黃河、長(zhǎng)江流域相比，嶺南地區(qū)的文明程度屬于相當(dāng)落后的蠻夷之地，秦始皇派兵平定嶺南之后，中原地區(qū)的文化進(jìn)入了嶺南地區(qū)，嶺南地區(qū)的文明才得到了開發(fā)。由此可見，秦朝之前不存在中原人向嶺南移居的問題，只有秦始皇統(tǒng)一嶺南后，嶺南地區(qū)與中原地區(qū)融為一體，南北交往大門正式打開，才使北方人有條件遷入嶺南。

“趙佗是南下干部第一人”，秦始皇平定、治理嶺南時(shí)的將士戌卒及官吏和他們的家屬，是北方人向嶺南移居的第一批移民。這批人來到嶺南之后不久，中原地區(qū)即發(fā)生了陳勝、吳廣的起義，當(dāng)時(shí)的南海尉趙佗為防嶺南地區(qū)出現(xiàn)動(dòng)亂，擁兵關(guān)隘，封閉南北通道，建立南越國(guó)，自封南越王。

南越國(guó)存在近百年，來自中原地區(qū)的秦朝將士戌卒及官吏和他們的家屬只能滯留在嶺南地區(qū)安居生息。到漢武帝時(shí)，南越國(guó)歸并漢朝，這些人留下的子孫也不可能再回到北方，名符其實(shí)地成為做客他鄉(xiāng)之人。所以，秦朝是客家文化和客家民系的起源時(shí)期，當(dāng)時(shí)所留下的將士戌卒及官吏和他們的家屬，是嶺南地區(qū)最早的客家人。

異變階段

秦朝的將士戌卒及官吏和他們的家屬留居嶺南，當(dāng)時(shí)雖然客居他鄉(xiāng)，但并不是意義上的客家人。作為一個(gè)有一定人口規(guī)模，有獨(dú)特文化特征的獨(dú)立民系的產(chǎn)生和形成，其必須經(jīng)歷過一個(gè)漫長(zhǎng)的異化演變過程，只有這樣，才能既把一個(gè)地區(qū)的土著人同化過來，又不具移民的全部特征。秦、漢、唐三個(gè)朝代，是住在嶺南地區(qū)的北方人向客家人異化演變的重要階段。

這種演變是以秦朝留在嶺南的將士戌卒和他們的家屬為主體的，他們以軍營(yíng)為生活圈，有繼續(xù)保持北方人的語音和生活習(xí)俗的群體條件，但他們因長(zhǎng)期生活在嶺南，不可能不受當(dāng)?shù)赝林说恼Z音和生活習(xí)俗影響，尤其是以后隨著一些土著人被充實(shí)到軍隊(duì)，軍隊(duì)已不再是由純粹的北方人所組成。

當(dāng)?shù)赝林说恼Z音和生活習(xí)俗也就更多地滲透到軍營(yíng)中，久而久之，這種以北方人為主體的軍營(yíng)生活群體，語音和生活習(xí)慣也就有所變化，成為一支既有北方人語音和生活特征，又有所退化異變，不完全與北方人語音和生活習(xí)俗相同的獨(dú)特群體。這種群體的形成，為今后客家民系的最終形成奠定了重要基礎(chǔ)。

形成階段

在中國(guó)歷史上，有幾次大規(guī)模的北人南遷，據(jù)史料記載，其中一次是三國(guó)至南北朝，尤其是南北朝“五胡亂華”之時(shí)，不少中原人為避戰(zhàn)亂而南遷；另一次是隋唐時(shí)期，因北方匈奴及其他外部入侵，加上唐末發(fā)生黃巢起義，致使大量北人離鄉(xiāng)背井，避亂南方；再一次是宋朝期間，先是宋室南遷，由北宋轉(zhuǎn)為南宋，再后來忽必烈派兵馳驅(qū)南下，南宋朝庭又從長(zhǎng)江邊退到廣東。

許多中原人民和大批的皇室貴宦及商賈文人隨朝庭來到了南方，還有一次是元末明初，因政權(quán)更換，中原地區(qū)的許多民眾再一次為避戰(zhàn)亂南遷。這幾次大規(guī)模的北人南遷，可以說，隋唐以前的南遷北人都是以平民為主的，人數(shù)居多，卻缺乏文化底蘊(yùn)，宋元之后的北人南遷則不同。

他們除了一般平民外，還有不少官宦人家、文人騷客和仁人志士，特別是宋朝，當(dāng)時(shí)中原文化非常繁榮，北人南遷是隨官府朝庭不斷南移而進(jìn)行的，他們不僅人來到南方，還帶來了濃厚的中原文化。

所以，隋唐之前的中原人來到南方，為客家人的數(shù)量起了壯大的作用，但因缺乏文化因素，難以形成自己的特色民系文化。宋元之后，隨著一些望門貴族和文人騷客來到南方，既使客家壯大了規(guī)模，又使客家提升了社會(huì)地位和文化品位，促使客家民系和客家文化的最終形成。

4、福建歷史文化的驕傲，德化窯的特點(diǎn)

自古以來我們生活中有著很多無法割舍的東西，當(dāng)你不在乎它的時(shí)候，它會(huì)沒有任何的存在感?？僧?dāng)你失去它的時(shí)候，你才會(huì)了解它對(duì)你的生活有多么重要。

那么，本期了解德化瓷器德化窯的特點(diǎn)。

德化窯位于福建省德化縣，其始于宋代，明代得到很大發(fā)展，以燒造白瓷著稱。其“象牙白”可與明永樂時(shí)景德鎮(zhèn)創(chuàng)燒的甜白瓷相媲美。景德鎮(zhèn)的甜白瓷中微微泛青，德化窯則是一種純白釉器，胎質(zhì)致密，釉面純凈晶瑩、光澤如絹，釉色凝脂、通體透明。

在光照下隱現(xiàn)出肉紅或乳白的色調(diào)，又稱“鵝絨白”，外

5、歷史悠久的福建客家文化

客家是我國(guó)一個(gè)少數(shù)民族，也是中國(guó)分布最廣，影響較深遠(yuǎn)的一個(gè)民族。它不但繼承了漢族文化，還融合了南方的土著文化，從而形成客家獨(dú)特的文化。

那么，下面隨小編一起來看一下福建文化吧！

客家文化是“南化”的主流，是中國(guó)文化漢民族文化的分支，它是在中國(guó)文化成長(zhǎng)期（公元0年～公元1000年）孕育誕生出來的?？蛷摹爸小眮?，客家文化是從中原遷移而來的。更詳實(shí)的記載是“客家文化是在中國(guó)文化融合期（公元1000年～2000年）成長(zhǎng)發(fā)展起來的”。

宋末元初，元朝蒙古兵南下，兩次進(jìn)攻梅州，蔡蒙吉、文天祥先后率義兵抵抗，失敗后，元兵大肆屠殺居民，境內(nèi)人口銳減，福建、江西的客家人移到梅州的又增加了許多。而同時(shí)梅州人又開始了遷居南洋，開始了客家人南走向世界的艱苦辛酸歷程。據(jù)考證是廣東梅縣松口的卓謀首途，他帶領(lǐng)當(dāng)時(shí)松口卓姓800壯丁，參與文天祥的抗元斗爭(zhēng)，豈料因敵我懸殊，敗走潮州，乘船逃退，舟沉崖山，被浸死者十之八九。

卓謀幸免于難，召集生存者，結(jié)隊(duì)乘坐木船，漂泊南洋，至婆羅洲定居。這就是客家人南遷海外的開始?？图胰四线w海外，加快了客家地區(qū)的開發(fā)，也加快了客家文化的成長(zhǎng)發(fā)展?？图椅幕瘜橹袊?guó)文化高潮期的到來推波助瀾。中國(guó)文化高潮期就是中國(guó)文化和世界文化的融合。中國(guó)文化和世界文化融合成功的地區(qū)就在東南亞地區(qū)，有學(xué)者稱之為“大中華文化圈”。它包括中國(guó)的臺(tái)灣、香港、澳門地區(qū)，和越南、泰國(guó)、馬來西亞、新加坡、印度尼西亞、菲律賓等國(guó)?？图椅幕鳛橹袊?guó)文化的一支，也在這“大中華文化圈”活躍著，相信還會(huì)繼續(xù)活躍著、推動(dòng)著、融合著?！?/p>

客家文化在很大程度上延續(xù)和承襲了中國(guó)傳統(tǒng)文化特別是古中原文化的傳統(tǒng)，客家文化分為五大類，有客家方言、客家文學(xué)、客家藝術(shù)、客家習(xí)俗和客家建筑?？图沂菨h民族中一個(gè)系統(tǒng)分明又很有特點(diǎn)的支系。歷史上的客家人幾經(jīng)遷徙，從中原到南方而先后定居于閩粵贛，逐步形成了獨(dú)特的文化體系，浸潤(rùn)于中的永定客家文學(xué)因此呈現(xiàn)出別樣的發(fā)展形態(tài)。永定客家文學(xué)包括文人文學(xué)和民間文學(xué)。

客家文學(xué)是有客家人特色的文學(xué)，它的歷史和客家民系的形成有著密切的關(guān)系。它是伴隨著客家民系的形成而形成，發(fā)展而發(fā)展的?？图蚁让裨瓉碇饕且恍┚幼≡谥腥A民族文明的發(fā)祥地黃河、淮河和長(zhǎng)江流域的漢族人民。由于天災(zāi)和戰(zhàn)亂的侵?jǐn)_，大約從唐宋時(shí)期開始，客家先民經(jīng)過了四次大規(guī)模遷移，逐漸在閩西、粵東、贛南共省邊界地區(qū)定居下來。他們?cè)谶@里休養(yǎng)生息，繁杭后代，艱難地建設(shè)自己的家園，度過了宋、元、明時(shí)期。

時(shí)至七世紀(jì)，隨著清王朝的建立，客家又出現(xiàn)了大規(guī)模的遷徙浪潮。這次遷徙有政治的原因也有社會(huì)經(jīng)濟(jì)的原因。在政治原因方面，比較明顯的一是滿族遷入中原，在征服客屬各地時(shí)，客家義士號(hào)召客家人舉義勤王，義師失敗后，拒絕向清朝政府低頭的客家人被迫遷徙他鄉(xiāng)。二是清初鄭成功抗?jié)?qū)荷，其部曲名為閩義軍，名將羅大力、羅江、賴其肖等多為客家人。他們追隨鄭成功，遷入合脾。三是會(huì)黨運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)散和以客家人為卞休的太平天國(guó)起義的失敗以及廣東西路土客大械矛等政治夕卜爭(zhēng)因素的影響。

但是，引起建次大規(guī)模遷徙浪潮的更主要原因則是出于社會(huì)經(jīng)濟(jì)?？图胰伺c原住民融合為一體，形成一個(gè)特別能吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)進(jìn)取的族群。以后，他們又不斷向南方其他各省及海外播衍生息。

在不斷的遷徙以及與當(dāng)?shù)厝巳诤线^程中，閩西客家先民在自己的文化中不僅保留了中原漢文化的基本特征，而且吸收了當(dāng)?shù)孛褡逦幕木A，逐步形成了客家文化的雛形并使之日益成熟，最終形成了一種不同于中原漢民族、又區(qū)別于當(dāng)?shù)孛褡宓莫?dú)特文化。

您可能還喜歡：

獨(dú)具一帶地方的劇種——海城喇叭戲

你所不知的福建八閩文化

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的阜新蒙古劇

走向世界的刀郎文化

6、猜你喜歡：

形容歷史悠久文化底蘊(yùn)歷史淵源春節(jié)歷史淵源歷史淵源的意思