屬牛為什么不答應(yīng)你的告白（表白生肖牛）
2023-06-04
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更新時間：2023-05-31 18:18:23作者：佚名
1、白褲瑤的蜘蛛圖騰來源
2、黎族文化圖騰，黎族圖騰預(yù)示著什么？
3、民族圖騰：京族圖騰的意義
4、瑤族圖騰說，瑤族人的圖騰有龍嗎
5、仡佬族圖騰來源，相傳是在太古時代
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蜘蛛大家知道吧，女生最害怕的一種蟲子，蜘蛛長得不夠美觀，所以一直都被嫌棄。不過看一下中國的民族文化寶典，你會驚奇的發(fā)現(xiàn)，瑤族文化中的一個亮點，保護(hù)蜘蛛。??！蜘蛛還要保護(hù)，有點可怕。下面，小編為你揭曉白褲瑤的蜘蛛圖騰來源，你就會明白一切了。
白褲瑤人有保護(hù)蜘蛛的習(xí)慣，無論在什么場合，都不會輕易傷害蜘蛛。白褲瑤人祖先們知道蜘蛛結(jié)網(wǎng)捕食害蟲的道理而加以保護(hù)嗎？尚無史料。然而，卻有蜘蛛相救瑤人而后教瑤人織布縫衣的傳說，白褲瑤族沒有自己的文字和符號。所有民族歷史皆是口傳。
相傳瑤族人很早以前居住在今天的長江流域以南。當(dāng)時是苗眾的一個小支系，隋唐時期瑤王“義勇”率領(lǐng)瑤族子民從“苗眾”分離出來，自己在長江中下游開辟了一方天地，由于瑤王治理有方，瑤民們在這里安居樂業(yè)，繁衍生息，狩獵耕種。天朝皇帝非常贊賞“義勇”，以“先有瑤瀛，后有朝臣”高度評價贊揚“義勇”并賜予他一枚方形印章，號令天下人們要以此為印信，免除白褲瑤的一切徭役，因此當(dāng)時白褲瑤又被稱作“莫役”。
由于“義勇”的印信威力無窮，上至官府下至黎民百姓，只要看到印信，就如看到皇帝，一切難事都會迎刃而解，瑤民們的生活更加繁榮昌盛了，外族土司非常嫉妒“義勇”，一心想吞占瑤族人民的這方肥沃土地，更想擁有瑤王的這枚印信。于是土司唆使自己的兒子去接觸瑤王的女兒，騙取了瑤王女兒的愛情，最后了成婚，并不斷的取得了瑤王的信任。土司的兒子在一次瑤王熟睡時偷走了瑤王的印信帶回交給了土司。土司見時機(jī)已成熟，就派兵侵占了瑤族的土地。瑤王想要召集族人，興兵迎戰(zhàn)，但是沒有了印信，號令失去了威力，再也無法反抗土司的侵占了，只能眼睜睜的看著自己的土地被外人侵占，而他們卻被趕了出去。
由于瑤族當(dāng)時太興旺，朝廷也擔(dān)心有朝一日他們會反朝廷，于是趁著這個機(jī)會，朝廷也開始派兵鎮(zhèn)壓，上有官兵，下有土司?，幾迦颂油龅浆幧綍r，前有懸崖，后有追兵，走投無路之時，只好躲進(jìn)一個山洞，立刻就有成千上萬的蜘蛛在洞口織滿了蜘蛛網(wǎng)，追兵和土司趕到洞口，不知瑤族人躲到了什么地方？有人說“可能躲在洞里？”有人回答說：“洞口都結(jié)了這么多蜘蛛網(wǎng)，不可能在?！彼麄儧]有找到瑤族人就返回去了。從那以后，瑤族人化險為夷，轉(zhuǎn)危為安，就地耕織，繁衍子孫于瑤山。
自蜘蛛在山洞結(jié)網(wǎng)救了他們后，瑤族人就把蜘蛛當(dāng)作保命之神來崇拜。如有人受了驚嚇生病了，就找鬼師來“喊魂”。鬼師念經(jīng)時一定要念到蜘蛛出現(xiàn)時，才會用樹葉小心的包起蜘蛛帶回病人身邊，意為魂已招回，病人會很快康復(fù)的。小孩摔倒時，其母親會念：“大輿魯（瑤語）……大輿魯……”瑤語“大輿”就是蜘蛛，就是靈魂，其表示的是讓蜘蛛像救祖先一樣，保護(hù)受驚嚇的人有驚無險，平平安安！
蜘蛛教瑤族人織布縫衣的傳說也源于現(xiàn)今白褲瑤族服飾上的圖騰，不分男女老幼，瑤族服飾上都繡有三到九個“米”字形的蜘蛛網(wǎng)，中央都繡上一個蜘蛛。傳說白褲瑤族在到瑤山時依然穿的是獸皮和樹葉，高山的寒冷氣候使得許多人都生病死亡了。蜘蛛看到這一情景，于是派來了一只最能織網(wǎng)的蜘蛛下到人間，教會了白褲瑤女子紡紗，織布，制作衣物。于是瑤族才有了自己的民族服飾，穿在身上暖和了，生病的人也減少了。又得到了蜘蛛的又一次相救，瑤族人在瑤山才得以世代繁衍生息，代代相傳。
于是白褲瑤人都很感激蜘蛛的每一次相救，都把蜘蛛視為神靈。到現(xiàn)在，瑤族人一樣很供奉蜘蛛，不傷害蜘蛛。所以在瑤族的家庭里我們常會看到連綿的蜘蛛網(wǎng)。
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每一個民族都有自己的信仰與圖騰，就好比我國是以龍為圖騰，稱自己為龍的傳人。而作為我國的少數(shù)民族之一的黎族他們所崇拜的圖騰卻不是單單只有一種。
那么，下面隨小編一起來看一下黎族文化吧！
圖騰崇拜觀念
隨著氏族的產(chǎn)生而出現(xiàn)，氏族是它最基礎(chǔ)的單位。每個氏族都有自己崇拜的圖騰，不同的氏族有不同的圖騰崇拜以及觀念，一個部落可以包括不同圖騰崇拜的氏族。
黎族的圖騰崇拜，大概是與黎族的母權(quán)制氏族社會同時產(chǎn)生，其特點是認(rèn)為人們的某一血緣聯(lián)合體和動植物的某一種類之間存在著某種關(guān)系。
動物圖騰崇拜
龍（魚）圖騰崇拜：龍，黎語叫“黨”，它居于深深的水中，不易被人眼看見，是美麗的動物。有“黨”就有水，有水天不旱，莊稼有好收成，黎人崇拜之。東方哈應(yīng)方言的黎族姓氏中有“龍的孩子”，他們認(rèn)為自己是龍的孩子。在西方鄉(xiāng)的美孚方言的黎族中有個“魚龍村”。黎族過去還有“龍吟峒”，他們認(rèn)為自己與龍有著特殊關(guān)系而把它作為自己氏族集團(tuán)的標(biāo)記和稱號，視龍為自己的保護(hù)神。
鳥圖騰崇拜：黎族地區(qū)廣為流傳甘工鳥的故事。故事講述一個善良、美麗、勤勞、勇敢又聰明的黎族姑娘甘媧，熱戀著心愛的情人勞海，但她的后母貪圖錢財把她嫁給財主。甘媧堅決不從，家人把她囚在竹籠里送到夫家。甘媧在籠里聽到燕子叫聲，嘆惜人不如鳥，便有了變鳥的念頭。后來化成鳥飛走了，發(fā)出“甘工”的悲聲，成為黎族人民排憂解難的吉祥鳥，人們十分熱愛并崇拜甘工鳥。
牛圖騰崇拜：黎族人對牛（水牛、黃牛）十分崇拜。因為犁田種地，婚喪等事，無處不用牛。認(rèn)為牛如人一樣，具有靈魂的實體，家家戶戶都珍藏著一塊被稱為“?；辍钡膶毷?。古文獻(xiàn)中有《牛圖》和《牛耕圖》的記載。過去，特別是合畝制地區(qū)的黎族，對牛更是崇拜，每年三月八日牛節(jié)，這天不能殺牛，不能用牛耕地，要給牛喝一種用“?；晔苯^的“賀酒”，以保護(hù)牛的平安，保佑來年五谷豐登。
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每個民族都有自己的歷史和文化，都有自己的傳統(tǒng)特色和圖騰。圖騰是一個民族的象征。京族的象征圖案是獨弦琴，獨弦琴是京族特有的民族樂器，包含京族深厚的文化元素。那么京族文化中，京族圖騰所代表的意義又是什么呢？
獨弦琴是京族人民最喜愛的民間樂器之一。獨弦琴只有一根弦，琴弦長80厘米。演奏時右手扶琴，左手以小竹片撥動琴弦，可以奏出四個音和裝飾音，聲音委婉動聽。獨弦琴音色純美清雅，音域?qū)拸V，風(fēng)格獨特，一般用于唱哈時伴奏，有時也用于舞臺演奏，是京族文化的象征。
京族主要聚居在
瑤族，分布在很多地方，也有很多的分支，每個分支都有其獨特的文化，而大部分的瑤族都會把自己的圖騰刻在圖騰柱上，因此我們也可以知道瑤族的圖騰其實是很多的。有犬，有牛，有鼓……本期的瑤族文化帶你去看看瑤族的圖騰有哪些。
瑤族按分支不同，信奉也多樣，如白褲瑤族是蜘蛛圖騰，樟江部落瑤族則是各種圖騰柱，但大多刻在石頭上。
在瑤寨里最醒目的標(biāo)志就是牛頭銅鼓，牛頭銅鼓反映的是瑤族人對銅鼓的重視和對牛的崇拜。
之所以會選擇牛頭和銅鼓作為瑤族的圖騰，在瑤族的口頭文學(xué)中，是有流傳的?，幾逡郧吧钤诟F山惡水中，生活艱苦。玉帝知道后，派牛王下凡來耕田，自從牛王來后，瑤族人民風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。因此，牛崇拜也成為瑤族祭拜祖先、重視農(nóng)耕和祈求豐產(chǎn)等文化的表現(xiàn)，而銅鼓被瑤族視為具有生命意義的樂器與神物。白褲瑤族流傳了近3000年的銅鼓是其最具代表性的民族文化之一。目前僅存的400多面銅鼓，不僅是族內(nèi)重大而神秘儀式上的主角，更是整個民族的精神圖騰。
這雕塑高8米，牛角間距12米，銅鼓直徑為3米，公鼓和母鼓之間的距離為6米，兩個銅鼓的鼓面為十二生肖圖，與鼓心的12角太陽芒相互呼應(yīng)，4只青蛙勻稱地鑄于鼓面邊沿，看上去十分震撼。
銅鼓在戰(zhàn)爭年代作為戰(zhàn)鼓使用，如今，銅鼓做祭祀和歡慶之用，一般在每年秋后的農(nóng)閑時節(jié)為五谷豐登或重要節(jié)日、逢老人過世時，才被瑤胞們請出來。
在白褲瑤族民間，銅鼓被認(rèn)為是一種有魂魄的活物，也是財富和權(quán)力的象征，從古時代代相傳至今日，由家族的“油鍋頭人”“石牌頭人”保管。
圖騰是原始人群體的親屬、祖先、保護(hù)神的標(biāo)志和象征，也是人類發(fā)展歷史過程中最早的一種文化。是氏族的標(biāo)志。在中國，也有很多的少數(shù)民族也有圖騰文化。那么仡佬族的圖騰是什么？仡佬族的圖騰來源是從什么？本期的仡佬族文化帶你去了解。
仡佬族是先秦時期西南夜郎國的土著居民，是西南地區(qū)有著悠久文化傳統(tǒng)的族群。圖騰文化作為仡佬族象征文化之一，在文化藝術(shù)的發(fā)展、維持生態(tài)平衡增強(qiáng)民族之間的凝聚力上有著重要的作用。面對圖騰文化日漸消亡的現(xiàn)狀，國家社會和仡佬族人們應(yīng)該攜起手來，共同促進(jìn)民族文化的傳承與發(fā)展。
仡佬族圖騰預(yù)示著什么？
仡佬族是一個古老而神秘的民族，商周時期、魏晉南北朝時期，被稱為“濮”和“僚”隋唐以后被稱為“仡佬”?，F(xiàn)有97%居住在貴州省境內(nèi)，少量散居于云南、廣西等地。仡佬族人有崇尚自然的價值觀念，從各種節(jié)日文化中就能見出這一特點。除了節(jié)日文化，仡佬族的圖騰崇拜也能展示這一民族特征。在此筆者將分析仡佬族圖騰文化中的自然崇拜和祖先崇拜，并探討其社會價值。
一、仡佬族竹圖騰崇拜
相傳，務(wù)川仡佬族的祖先以竹為姓。太古時代，仡佬族疆土上一條河流飄來一個竹筒，有一位浣紗的婦女聽見竹筒里面有嬰兒的哭聲，她拾起竹筒將其劈開，里面睡著一個哭泣的嬰兒，嬰兒被撫養(yǎng)長大后，與女祖先仡英成婚繁衍后代，這就是傳說中的竹王。竹王驍勇善戰(zhàn)，為了仡佬民族英勇抗戰(zhàn)，為子孫后代開拓出一片天下，子孫繁衍生生不息。
這一段傳說在《阿霹剎、洪水和人的祖先》中就有記載。仡佬族文化中，竹圖騰崇拜由此產(chǎn)生。其中，包含了自然崇拜和祖先崇拜兩種情愫。竹圖騰，象征著生命繁衍，多子多孫。也寄寓了仡佬族人的感恩特質(zhì)。因為在仡佬族文化中，人類的祖先因竹而獲救，竹成為一種吉祥的象征。
仡佬族習(xí)俗中，婦女懷孕分娩之際，其丈夫和家人要到后屋竹林里去砍下一棵竹子做成竹筒，等孩子生下來以后，就把孩子的胎盤裝進(jìn)竹筒掛到竹林里，告慰祖先后繼有人。
或者將胎盤埋到竹林根部，然后焚燒紙錢，祈求竹王保佑兒孫身體健康，生命力旺盛。在婦女坐月子時，在月子期間，產(chǎn)婦經(jīng)常會吃雞蛋，吃的蛋殼要放入干凈的竹籃里，最后由其丈夫或者本人將其倒在竹林旁，以求在竹神的見證下，孩子能不受日曬雨淋之苦，身體安康，一代接著一代，從而達(dá)到根基之穩(wěn)固。
婚姻習(xí)俗是仡佬族竹圖騰崇拜的又一個重要表現(xiàn)。它與仡佬族人民的生活有著很密切的關(guān)系，如在婚姻習(xí)俗中，青年男女特別喜歡用竹子來制作笛和簫。在農(nóng)閑時他們常聚在一起吹笛吹簫，吹出他們對生活的向往，吹奏他們的喜怒哀樂。竹笛和簫往往被當(dāng)作定情禮物送給自己心愛的人，以傳遞男女的愛意。在結(jié)婚迎親時，用竹編的“和”即竹籃裝著彩禮抬到女方家。另外，男方須選派一名年輕女子拿著一對竹枝到女方家去迎親，寓意男女雙方生活美滿幸福。
二、仡佬族葫蘆鷹圖騰崇拜
傳說仡佬族人歷史上，爆發(fā)了一次很大的瘟疫。瘟疫蔓延全族，人們束手無策。每天，都有很多族人被奪走生命，仡佬族幾近滅絕。此時，佛頂山上忽然飛過來一只神鷹，用葫蘆裝滿靈芝水治療族人，為仡佬族消滅了瘟疫，拯救了這個民族，為了紀(jì)念葫蘆鷹，仡佬族從此供奉神鷹，把葫蘆鷹作為了民族的圖騰。每年二月初一，仡佬族人都要過敬鳥節(jié)，這個節(jié)日就是為了紀(jì)念葫蘆鷹。人們在節(jié)日當(dāng)天會到山林中為鳥雀投食，以對葫蘆鷹報答和感恩。
仡佬族葫蘆鷹圖騰崇拜，既是一種宗教信仰，又是一種原生態(tài)文化。它體現(xiàn)了仡佬族人的“天人合一的自然觀”。同時也是仡佬族宗教文化的集中體現(xiàn)，其中蘊(yùn)涵著佛家、道教的宗教內(nèi)涵思想，也是研究仡佬族宗教文化的一個途徑。
太古時代