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文章目錄：

1、冬至民俗經(jīng)典大盤(pán)點(diǎn)，你了解多少？

2、伊斯蘭教的經(jīng)典是什么，你了解嗎？

3、經(jīng)典壯族歌謠文化，你了解嗎？

4、揚(yáng)劇文化了解：揚(yáng)劇的經(jīng)典劇目

5、冬至潮汕諺語(yǔ)大盤(pán)點(diǎn)

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1、冬至民俗經(jīng)典大盤(pán)點(diǎn)，你了解多少？

所謂“冬至一陽(yáng)升，天氣日漸冷”隨著冷空氣的降臨，很快迎來(lái)乙未年的冬至，俗稱(chēng)“過(guò)冬”。冬至是我國(guó)農(nóng)歷中一個(gè)非常重要的節(jié)氣，也是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，歷史悠久，內(nèi)容豐富。每一個(gè)地區(qū)都有自己過(guò)節(jié)氣的風(fēng)俗，是獨(dú)特的存在。

接下來(lái)，我們就隨董易奇老師一起去看看各地冬至民俗是怎么樣的吧！

一、冬至由來(lái)傳說(shuō)。

早在二千五百多年前的春秋時(shí)代，我國(guó)已經(jīng)用土圭觀測(cè)太陽(yáng)測(cè)定出冬至的時(shí)間來(lái)了，它是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個(gè)。在我國(guó)古代對(duì)冬至很重視，曾有“冬至大如年”的說(shuō)法，而且有

2、伊斯蘭教的經(jīng)典是什么，你了解嗎？

每個(gè)宗教都有自己經(jīng)典的書(shū)籍，而這些經(jīng)典的書(shū)籍往往是這個(gè)宗教的鎮(zhèn)教之寶。是弘揚(yáng)宗教文化的載體，體現(xiàn)在宗教文化中的地位。能成為經(jīng)典的肯定是大家都認(rèn)為是好的值得學(xué)習(xí)的，是可以體現(xiàn)這個(gè)宗教的文化內(nèi)涵的。那么下面我們一起看看伊斯蘭教文化中的經(jīng)典是什么吧。

《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教經(jīng)典。它是穆罕默德在23年的傳教過(guò)程中陸續(xù)宣布的“安拉啟示”的匯集?！肮盘m”一詞系阿拉伯語(yǔ)quran的音譯，意為“宣讀”、“誦讀”或“讀物”，復(fù)述真主的話語(yǔ)之意。中國(guó)舊譯為《古爾阿尼》、《可蘭經(jīng)》、《古蘭真經(jīng)》、《寶命真經(jīng)》等。

中世紀(jì)伊斯蘭經(jīng)注學(xué)家根據(jù)經(jīng)文的表述，說(shuō)它有55種名稱(chēng)，其中常以“克塔布”（書(shū)、讀本）、“啟示”、“迪克爾”（贊念）、“真理”、“光”、“智慧”等來(lái)稱(chēng)呼?，F(xiàn)存最古老的西元688年的《古蘭經(jīng)》藏于埃及國(guó)家圖書(shū)館。

基本簡(jiǎn)介：《古蘭經(jīng)》共有114章，6236節(jié)，為了在齋月（賴(lài)買(mǎi)丹月）誦讀方便分為30本，故在中國(guó)民間俗稱(chēng)“三十本古爾阿尼”。除了第1章為禱詞外，從第2章開(kāi)始，《古蘭經(jīng)》以篇幅從長(zhǎng)到短編撰。因?yàn)椤豆盘m經(jīng)》并不是按時(shí)間順序編撰的，每一章的內(nèi)容并沒(méi)有關(guān)聯(lián)性。

通常，《古蘭經(jīng)》被分為麥加章和麥地那章，對(duì)應(yīng)穆罕默德圣人不同時(shí)期的口述傳統(tǒng)。它是阿拉伯語(yǔ)文中首先加以記載的典籍，公歷第六世紀(jì)和第七世紀(jì)初期，阿拉伯人的文章、各種的旨趣和文體，都是以《古蘭經(jīng)》為先導(dǎo)的。

《古蘭經(jīng)》每章分為若干節(jié)，每節(jié)的終了之處，剛好是讀者在氣勢(shì)上和情感上需要停頓之處。穆罕默德圣人繼承了阿拉伯半島的傳統(tǒng)，通過(guò)散體詩(shī)的形式把易卜拉欣（基督教稱(chēng)亞伯拉罕）的唯一神重新在阿拉伯半島復(fù)興。

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3、經(jīng)典壯族歌謠文化，你了解嗎？

在壯族文化中，歌謠的地位占據(jù)著相當(dāng)高的地位，那里的人們素以“善歌”著稱(chēng)，那里的地方素有“歌海”盛譽(yù)。他們通過(guò)歌謠來(lái)表現(xiàn)生活，抒發(fā)自己的思想感情。壯族的文化基本上就是一部完整的歌謠文化，他們隨口就來(lái)。

壯民從盤(pán)古開(kāi)天地一直唱到如今，幾乎人人能歌善唱，已近“以歌代言”的地步。淳樸、自然、真實(shí)，鄉(xiāng)土氣息格外濃厚，尤其是結(jié)構(gòu)短小，韻味和諧，瑯瑯上口，易歌易記，流傳方便，使得壯族民間歌謠題材十分廣泛，內(nèi)容非常豐富多彩，藝術(shù)表現(xiàn)形式形形色色，生動(dòng)而深刻地反映了社會(huì)生活的各個(gè)方面。

4、揚(yáng)劇文化了解：揚(yáng)劇的經(jīng)典劇目

揚(yáng)劇隨時(shí)地方小劇種，但在新中國(guó)成立后也得到了蓬勃發(fā)展，各大優(yōu)秀劇目名滿大江南北，有這多轟動(dòng)全國(guó)戲曲界的優(yōu)秀劇目。那么，接下來(lái)，就讓我們一起到揚(yáng)劇文化中去了解關(guān)于揚(yáng)劇的經(jīng)典劇目吧。

中華人民共和國(guó)成立后，江都的揚(yáng)劇事業(yè)蓬勃發(fā)展，江都揚(yáng)劇團(tuán)排演數(shù)百出劇目，《香羅帶》、《玉晴蜓》、《喜娟》、《修匾記》等優(yōu)秀劇目名滿大江南北。

上海共有八個(gè)維揚(yáng)劇團(tuán)：勇敢、苦干、華庭、聯(lián)合、革新、新生、改進(jìn)、三發(fā)，1951年合并為五個(gè)，正式定名為揚(yáng)劇團(tuán)。

之后，演員潘喜云、金運(yùn)貴、崔東升、高秀英、石玉蘭、華素琴等相繼返回江蘇、安徽，就地參與和發(fā)起組織蘇北揚(yáng)劇團(tuán)（后為江蘇省揚(yáng)劇團(tuán)）、揚(yáng)州市揚(yáng)劇團(tuán)、安徽天長(zhǎng)揚(yáng)劇團(tuán)等。

1954年，上海的揚(yáng)劇《上金山》、《八姐打店》、《偷詩(shī)》等劇目參加華東區(qū)戲曲觀摩演出大會(huì)，顧玉君、筱奎童、蔡元慶、丁曼華等分別獲演員一、二、三等獎(jiǎng)。

1958年，經(jīng)過(guò)整風(fēng)后的上海華聯(lián)、友誼、藝宣三個(gè)揚(yáng)劇團(tuán)，分別歸屬普陀、楊浦、閘北管轄，并擁有一批編導(dǎo)演職員，在挖掘整理傳統(tǒng)劇目中，較成功地上演了《十二寡婦征西》、《珍珠塔》、《洪宣嬌》、《紂王與妲己》、《碧血揚(yáng)州》、《梁祝哀史》、《八姐打店》、《皮匠掛帥》、《秦香蓮》、《海公大紅袍》等劇目。

揚(yáng)劇的傳統(tǒng)劇目，據(jù)統(tǒng)計(jì)有四百多個(gè)，經(jīng)整理、改編的傳統(tǒng)戲、新編歷史戲和現(xiàn)代戲有百余個(gè)，其中，50年代的《百歲掛帥》被攝制成舞臺(tái)藝術(shù)紀(jì)錄片，60年代的《奪印》（《恩仇記》）被幾十個(gè)兄弟劇種劇團(tuán)移植上演。

《鴻雁傳書(shū)》是揚(yáng)劇著名演員高秀英以唱工擅長(zhǎng)主演的單折戲，曾被灌制成唱片，在全國(guó)有一定影響。另外，新編傳統(tǒng)戲《包公自責(zé)》演出后也頗得好評(píng)，為外省的劇種所移植。還有80年代的《皮九辣子》、90年代的《巡按還鄉(xiāng)》等也都是轟動(dòng)全國(guó)戲曲界的優(yōu)秀劇目。

5、冬至潮汕諺語(yǔ)大盤(pán)點(diǎn)

二十四節(jié)氣是為了指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)創(chuàng)造的，而人們也通過(guò)年復(fù)一年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)和方法，并且用簡(jiǎn)短的一段話總結(jié)，口口相傳這就是諺語(yǔ)。下面就為大家介紹潮汕地區(qū)在冬至這天的諺語(yǔ)都有什么。

“冬至不離十一月”

“冬至大如年”

“冬節(jié)夜最長(zhǎng)，難得到天光”。

“冬節(jié)丸，一食就過(guò)年”。

“冬至無(wú)雨一冬晴”。

“冬至在月頭，大寒年夜交；冬至在月中，天寒也無(wú)霜；冬至在月尾，大寒正二月”。

“冬在頭，賣(mài)被去買(mǎi)牛；冬

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