貓石對(duì)話之周運(yùn)1.15-1.21（貓石對(duì)話之周運(yùn)9.26-10.2）
2023-07-04
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更新時(shí)間：2023-06-21 18:04:43作者：佚名
1、農(nóng)歷七月二十二 道教增福財(cái)神成道日
2、農(nóng)歷六月二十二是什么日子？
3、農(nóng)歷七月二十二日 佛教圓測(cè)大師圓寂紀(jì)念日
4、農(nóng)歷二十二出生的人命運(yùn)如何
5、農(nóng)歷七月二十二是什么日子 財(cái)神節(jié)
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在我國(guó)本土道教中，所信奉的神仙譜系相當(dāng)繁雜，在歷史上不同時(shí)期的不同道教著作里，先后將道教神仙分為“六等”、“七神團(tuán)”、“十等級(jí)”等等，可謂是洋洋大觀。在道教信徒的一年中，有很多與這些神仙有關(guān)的紀(jì)念日，那么就讓農(nóng)歷節(jié)日大全為你介紹，農(nóng)歷七月二十二的增福財(cái)神成道日。
問：農(nóng)歷七月二十二是什么日子？
答：農(nóng)歷七月二十二是道教增福財(cái)神成道日。
每年的農(nóng)歷七月二十二是道教增福財(cái)神成道日。增福真君又稱增福財(cái)神、增福相公，是道教神只，中國(guó)民間信仰的財(cái)神之一，據(jù)說是北魏時(shí)官員李詭祖，其成道日在農(nóng)歷七月廿二，生日在農(nóng)歷九月十七。
增福真君，傳說是北魏官員李詭祖，山東省淄博市一帶人。北魏孝文帝時(shí)，李詭祖為曲梁（今河北省曲周縣）縣令，廉政有德，愛民如子，常以俸祿布施貧民，民以為德。去世后，鄉(xiāng)民為之立祠祭祀。一說是任職于臺(tái)閣，故稱李相公。
農(nóng)歷七月二十二日在道教中是李詭祖的成道日。傳說李詭祖去世后在這一天羽化得道，位列仙班，成為天上星宿中的財(cái)神，在天庭的職銜是“都天致富財(cái)帛星君”，專管天下的金銀財(cái)帛，因此民間在這一天要舉行規(guī)模宏大的慶?；顒?dòng)。后來有人說這是財(cái)帛星君的生日，實(shí)際上是成道日。此日亦為華人民間的財(cái)神節(jié)。
五代時(shí)，唐明宗天成元年（926年）封李詭祖為“神君增福相公”，元代封“福善平施真君”，人稱福善平施公。明太祖朱元璋稱帝后，依舊恢復(fù)后唐的封號(hào)，是為增福財(cái)神的正神。
《三教搜神大全》稱：“李相公諱詭祖，在魏文帝朝治相府事。白日裁斷陽間冤獄，夜間主判陰間是非，兼管隨朝三品以上官人衣飯祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿。”
明《萬歷續(xù)道藏》記：“增福相公九月十七日生。李相公諱詭祖，在魏文帝朝治相府事。白日管陽問央斷邦國(guó)冤滯不平之事，夜判陰府是非狂錯(cuò)文案，兼管隨朝三品以上官人衣飲祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿。至后唐明宗朝天成元年贈(zèng)為神君增福相公。”
財(cái)帛星君李詭祖在民間最受歡迎，他的繪像經(jīng)常與“?！薄ⅰ暗摗?、“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財(cái)、喜。增幅財(cái)神畫像文雅非凡，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長(zhǎng)須，面帶笑容，左手執(zhí)“如意”，右手執(zhí)“聚寶盆”，寫著“招財(cái)進(jìn)寶”四字。身后二童子為他打著日月障扇。左青龍，右白虎，口吐孔錢和元寶，顯得這位財(cái)神爺神通廣大，有取之不盡用之不竭，源源而來的金銀財(cái)寶。
佛教傳入我國(guó)，歷經(jīng)傳承而孕育出許多佛教節(jié)日，佛菩薩出生、出家、成道、涅槃等日子，都能形成紀(jì)念日。那么今天就讓我們通過日歷表來看看，農(nóng)歷六月二十二是什么日子？這一天是不是佛教紀(jì)念日？
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問：農(nóng)歷六月二十二是什么日子？
答：2016年7月25日，農(nóng)歷六月廿二，丙申猴年，乙未月，戊申日，沖虎（壬寅）煞南。農(nóng)歷六月廿二是佛教天臺(tái)宗二祖，南岳慧思尊者圓寂紀(jì)念日。
宜：祭祀 動(dòng)土 筑堤 開池 會(huì)親友 塞穴 入殮 移柩 破土 安葬忌：開光 出行 裝修 上梁 入宅 安門 作灶 裁衣
慧思（515～577），南北朝時(shí)高僧，俗家姓李，是河南上蔡人，世稱南岳尊者、思大和尚或思禪師，中國(guó)佛教天臺(tái)宗第二代祖師（以龍樹菩薩為初祖，則慧思尊者為三祖）。自幼歸佛樂法，心愛《法華》，曾持經(jīng)入冢中讀誦，讀畢深受感動(dòng)，對(duì)經(jīng)涕泣，旋夢(mèng)普賢菩薩摩頂而去，由此頂上隆起肉髻。十五出家，后參河南慧文禪師，得授觀心之法，曾因慨嘆虛受法歲，放身倚壁，豁然大悟，深得法華三昧?；鬯甲鹫吣俗钤缰鲝埛鸱ㄖノ⒓茨┓〞r(shí)期者，因而確立對(duì)阿彌陀佛與彌勒佛之信仰，既注重禪法之踐行，亦注重義理之推究。
太建九年六月二十二日，慧思尊者圓寂，世壽六十有三。著作多由門徒筆記整理而成，如《法華經(jīng)安樂行義》一卷、《諸法無諍三昧法門》二卷、《大乘止觀法門》四卷、《四十二字門》二卷、《受菩薩戒儀》一卷等，自撰者有《南岳思大禪師立誓愿文》一卷。
天臺(tái)宗，中國(guó)佛教宗派，因創(chuàng)始人智顗大師常住浙江天臺(tái)山而得名，其教義主要依據(jù)《妙法蓮華經(jīng)》，故亦稱法華宗。天臺(tái)宗是中國(guó)佛教最早創(chuàng)立的一個(gè)宗派，集南北各家義學(xué)和禪觀之說，加以整理發(fā)展而成一家之言，對(duì)隋唐以后各宗派影響較大。元明以后，天臺(tái)宗學(xué)者往往也兼修凈土，形成“教在天臺(tái)，行歸凈土”之風(fēng)。天臺(tái)宗在漢族地區(qū)幾經(jīng)興衰，但仍廷續(xù)至今。
玄奘是我國(guó)唐朝時(shí)期的佛教高僧，他西行求法的故事成為古典名著《西游記》的藍(lán)本，這也使書中的唐僧和他那三個(gè)神仙徒弟成為民間家喻戶曉的人物。
不過，雖然人們對(duì)西游故事多有了解，對(duì)歷史上真實(shí)的唐僧及其弟子就不一定知道了，今天的農(nóng)歷節(jié)日大全要為你介紹的就是唐僧的著名弟子——唐代高僧圓測(cè)大師圓寂紀(jì)念日。
每年的農(nóng)歷七月二十二日是唐代高僧圓測(cè)大師的圓寂紀(jì)念日。圓測(cè)（613—696），名文雅，是玄奘法師的著名弟子之一。
圓測(cè)原是新羅王孫，三歲出家，唐初來到中國(guó)，十五歲受學(xué)于法常、僧辯兩位法師。受戒之后，住長(zhǎng)安玄法寺，鉆研《毗曇》、《成實(shí)》、《俱舍》、《婆沙》等論及其注疏。
在玄奘法師西行求經(jīng)返回長(zhǎng)安以前，圓測(cè)所學(xué)的內(nèi)容已很豐富，并且因此負(fù)有盛名。等到玄奘回到長(zhǎng)安，圓測(cè)就開始從玄奘受學(xué)。顯慶三年，玄奘徒居西明寺時(shí)，敕選名僧五十同住，圓測(cè)也在其中。
在玄奘門下弟子中，圓測(cè)與慈恩寺窺基并駕齊驅(qū)。玄奘法師圓寂，圓測(cè)在西明寺弘傳唯識(shí)教義，其《解深密經(jīng)疏》大約就在此時(shí)寫成。圓測(cè)性好山水，曾往居終南山之云際寺，又在離寺三十里處凈修八年。地婆訶羅來到長(zhǎng)安之前，圓測(cè)回到西明寺講《成唯識(shí)論》。
地婆訶羅于儀鳳初年至垂拱末年，在兩京東西太原寺及西京弘福寺譯《大乘顯識(shí)經(jīng)》等十八部經(jīng)論，敕召名僧十人襄助，圓測(cè)與薄塵、嘉尚、靈辯等同充證義。證圣元年，實(shí)叉難陀在洛陽大內(nèi)大遍空寺重譯《華嚴(yán)經(jīng)》，圓測(cè)應(yīng)召前往協(xié)助講譯。
經(jīng)未譯完，圓測(cè)即于萬歲通天元年七月二十二日，在佛授記寺中示寂，世壽八十有四，在龍門香山寺北谷荼毗、起塔。弟子西明寺主慈善和大薦福寺勝莊等，分一部分遺骨葬在終南山豐德寺東嶺。北宋政和五年，同州龍興寺仁王院廣越又從豐德寺分一部分遺骨，葬在興教寺玄奘法師塔左側(cè)，與窺基塔相對(duì)，貢士宋復(fù)為作《塔銘》。
圓測(cè)法師一生著述甚豐，據(jù)《韓國(guó)佛教撰述文獻(xiàn)總錄》載，共計(jì)為十九部、八十三卷，不過多數(shù)均已佚失，現(xiàn)存三種：
一、《解深密經(jīng)疏》四十卷，第三十五卷以后曾佚失，但在藏文《丹珠爾》中保存完整譯本。
二、《仁王經(jīng)疏》三卷，本書在說明所詮宗旨中，敘述真諦與玄奘兩位法師安立無相法輪之不同。
三、《般若心經(jīng)疏》一卷。
圓測(cè)大師座下弟子有道證、勝莊、慈善等，均為當(dāng)世著名學(xué)僧。
二十二日，此日生人，一生聰明，情義或嘉，作享無虛，先難后易，少年多難，苦中得甘，廿五運(yùn)到，良好前程，加添努力，晚景大興，名利之命。
二十二日出生之人，天生資質(zhì)靈敏，理解力高于他人，為人處事守信講道義，從不做欺詐或訛騙他人之事。
整體大運(yùn)方面，少年時(shí)期較多災(zāi)難，凡事必須經(jīng)歷苦勞才能獲得成功；中年之時(shí)運(yùn)勢(shì)持續(xù)低平，雖然中途困阻不少，但若能加倍努力，便能為自己累積實(shí)力，開拓良機(jī)。晚年時(shí)期運(yùn)勢(shì)突破困境，事業(yè)及財(cái)務(wù)收入大為振興，個(gè)人聲望及社會(huì)地位也能在此時(shí)達(dá)到巔峰，生活及家庭狀況一切平順無憂，可以說是晚年之后名利與成就豐收的命格。
在我國(guó)各地的家庭中，普遍供奉著財(cái)神，作為在民間廣受信奉的善神之一，財(cái)神被認(rèn)為能夠保佑人們大吉大利，平安富貴，民間對(duì)財(cái)神的虔誠敬祀，反映了人們求財(cái)納福的心理。那么今天的農(nóng)歷節(jié)日大全就為你介紹，農(nóng)歷七月二十二是什么日子：財(cái)神節(jié)。
問：農(nóng)歷七月二十二是什么日子？
答：農(nóng)歷七月二十二是我國(guó)民間祭祀財(cái)神的財(cái)神節(jié)，傳說這一天是民間信奉的財(cái)神趙公明生日，也是財(cái)帛星君李詭祖的成道日。
財(cái)神節(jié)是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)間在農(nóng)歷七月二十二，是財(cái)神趙公明的祭祀紀(jì)念日。中國(guó)的民間習(xí)俗是正月初五拜財(cái)神，七月二十二祭祀財(cái)神生日，又叫財(cái)神節(jié)，這一習(xí)俗遍及整個(gè)中國(guó)大陸，港澳臺(tái)地區(qū)，南亞國(guó)家及世界各個(gè)華人聚居地。
財(cái)神節(jié)起源：關(guān)于財(cái)神趙公明的傳說
財(cái)神節(jié)的習(xí)俗起源于山東沿海一帶。明初寧波知府王琎《瑯琊金石輯注》記載：“財(cái)神者，姓趙名朗，字公明，瑯琊古來有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八墜海為仙，海上八仙是也。余一隕于天臺(tái)，其身為石，太陽石是也，其精為人，趙公明是也?！?/p>
“既長(zhǎng)成，至峨眉山修煉，得神仙之術(shù)。商周交兵，遂受聞太師之邀下山助商，失利為太公所殺。太公岐山封神，郎受封玄壇真君，日精再歸天臺(tái)，遂真陽附石，神體合一。轄招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者、利市仙官，專司人間迎祥納福之責(zé)。此后石下有廟供真君之位，天臺(tái)山亦易名財(cái)山焉?！?/p>
據(jù)說，民間確定農(nóng)歷七月二十二為財(cái)神節(jié)是有淵源的，農(nóng)歷七月二十二正值白露時(shí)節(jié)，舊時(shí)農(nóng)家以種秫谷為當(dāng)家作物，處暑后白露前正是收割的季節(jié)，相對(duì)而言，商家為淡季。這時(shí)，城里的商會(huì)就在這幾天召集商家聚談，鄉(xiāng)村街店的業(yè)主們也互相串串門兒，相互交流。對(duì)這些主兒的聚會(huì)交流，人們稱為“財(cái)神會(huì)”。
財(cái)神節(jié)民間風(fēng)俗知多少
山東日照、青島、威海等地
財(cái)神節(jié)這一天，各行各業(yè)的百姓都要大宴賓朋，歡歡喜喜、熱熱鬧鬧一整天，以此感謝財(cái)神的到來，也感謝親朋的支持，祈求大吉大利。做生意的市民大都會(huì)選個(gè)吉時(shí)放幾掛爆竹，預(yù)示著自己的生意紅紅火火。2002年開始，青島市每年舉辦一次財(cái)神民俗旅游節(jié)，各大商會(huì)都會(huì)參加。
濰坊、淄博、濟(jì)南等地
農(nóng)歷七月二十二，相傳是比干的生日，也是財(cái)帛星君的生日。自清康熙年間始，每到這天，這些地區(qū)便進(jìn)入節(jié)日的氣氛，從早上起，濰坊的家家產(chǎn)戶就忙著購買香紙鞭炮，置辦供品佳肴，氣氛不亞于中秋節(jié)和春節(jié)。
通常是到下午四時(shí)城區(qū)鄉(xiāng)村的人們就提前下班收工；下午五時(shí)許各單位、商鋪開始燃放鞭炮，人人臉上喜氣洋洋，互相祝福著。鞭炮花炮聲此起彼伏，熱鬧非凡，整個(gè)城區(qū)沉浸在一片節(jié)日的氣氛中。
下午六時(shí)許，鞭炮聲再度密集起來，城區(qū)鄉(xiāng)村的家家產(chǎn)戶便在財(cái)神像前擺供燃香，磕頭祈禱，供品大都是八色供或十二色供，富庶人家還會(huì)供蒸魚整羊；供奉祈禱完畢，全家人再煮水餃擺宴席：慶賀一番；供祭慶賀儀式通常持續(xù)到晚八時(shí)。
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財(cái)帛星君李詭祖又稱增福相公，文財(cái)神，增福財(cái)神，福善平施公，淄川五松山人，生日農(nóng)歷九月十七，成道日農(nóng)歷七月二十二。
魏孝文帝時(shí)，李詭祖任曲梁縣令，清廉愛民，去世后人們立祠祭祀。唐武德二年（619年），被唐高宗賜封“財(cái)帛星君”，唐明宗天成元年（926年）被賜封“神君增福相公”，元代（1271—1368）被賜封“福善平施公”。今淄川五松山嬤嬤幢有祭祀李詭祖的“增福廟”和李相公墓。
財(cái)帛星君李詭祖在民間最受歡迎，他的繪像經(jīng)常與“?！?、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財(cái)、喜。增幅財(cái)神畫像文雅非凡，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長(zhǎng)須，面帶笑容，左手執(zhí)“如意”，右手執(zhí)“聚寶盆”，寫著“招財(cái)進(jìn)寶”四字。身后二童子為他打著日月障扇。左青龍，右白虎，口吐孔錢和元寶，顯得這位財(cái)神爺神通廣大，有取之不盡用之不竭，源源而來的金銀財(cái)寶。
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