屬牛為什么不答應(yīng)你的告白（表白生肖牛）
2023-06-04
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更新時間：2023-05-24 10:07:46作者：佚名
1、多姿多彩的哈薩克民間舞蹈與民間樂器
2、落子是什么意思：漢族民間舞蹈之一
3、哈薩克族樂器，你知道是哪些嗎
4、哈薩克族的樂器是什么？
5、多姿多彩的納西族舞蹈文化
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哈薩克族文化告訴我們，哈薩克族是一個能歌善舞的民族。無論是放牧的時候，還是晚餐后，哈薩克族人民都喜歡用舞蹈與音樂來打發(fā)時間。可以說舞蹈和音樂是哈薩克族人民生活必不可少的一部分，人們把勞動與生活帶到舞蹈與音樂中，不斷傳承與發(fā)展這種優(yōu)秀的文化。
黑走馬，哈薩克語“卡拉角勒哈”，是哈薩克族最具代表性的民間舞蹈，它廣泛流傳于新疆境內(nèi)的哈薩克族?？ɡ抢展枪_克語，意為“黑色的走馬”。哈薩克族有一句古老的諺語：“歌和馬是哈薩克的兩支翅膀”。
馬是哈薩克族生活中不可缺少的工具和伙伴，而“黑走馬”更是馬中尤物，它形象剽悍雄壯，通體黑亮，走時步伐平穩(wěn)有力，姿勢優(yōu)美，蹄聲猶如鏗鏘的鼓點(diǎn)。騎上黑走馬，猶如進(jìn)入一種藝術(shù)境界，人在舞，馬亦在舞。由此而形成了以卡拉角勒哈命名的民間舞蹈和同名樂曲。
卡拉角勒哈男性的動作輕快有力，剛健蒼勁，模仿黑走馬的走、跑、跳、躍等姿態(tài)，在全身一張一弛的律動中表現(xiàn)狙獷、剽悍和豪放的風(fēng)格。女性的動作優(yōu)美舒展、活潑含蓄，如顯示姑娘美麗而自豪的“花兒贊”，窺視戀人的“羞窺”，前俯后仰的“展裙吊花”等。
男女的這些動作，都包含著特定的內(nèi)容，與表演者的內(nèi)心情感和幽默詼諧的面部表情融為一體，并根據(jù)舞者自身水平可以自由發(fā)揮，不斷增加新的內(nèi)容和動作。表演者時常把勞動和生活中具有濃厚特色的各種動態(tài)揉進(jìn)舞蹈之中，使卡拉角勒哈的舞蹈語匯和表演內(nèi)容更加豐富多樣，并由此衍化出諸如“搟氈舞”、“擠奶舞”、“繡花舞”、“拉面舞”等舞蹈。
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在河北滄州地區(qū)，尤以滄縣、南皮縣這邊流行著一種已有一百五十多年的歷史的舞蹈，是河北省具有代表性的漢族民間舞蹈之一，屬于秧歌類。今天小編就為大家介紹一下這種名叫“落子”的舞蹈，希望大家喜歡。
落子，是中國北方地區(qū)的一種地方戲，俗稱蹦蹦戲、落子戲，又稱平腔梆子。1935年改稱今名。1910年前后形成于唐山。評劇在民間說唱蓮花落和民間歌舞蹦蹦的基礎(chǔ)上發(fā)展而成，原來形式單調(diào)，經(jīng)成兆才等藝人改革，將第三人稱改為第一人稱，由演員扮演劇中人。以蹦蹦音樂為基礎(chǔ)，吸收冀東民間音樂素材，創(chuàng)造出行當(dāng)使用的唱腔。采用全套的河北梆子樂器伴奏，故取名平腔梆子戲。
落子是一種秧歌類型的漢族民間舞蹈，內(nèi)容多是表現(xiàn)男女愛情和人民生活的。如《茉莉花》、《放風(fēng)箏》、《繡手絹》、《老媽嘆》、《相思》、《探情朗》、《小天臺》、《妓女悲傷》、《尼姑思凡》等。落子的表演形式，演員的增減，服裝頭飾的更換，完全根據(jù)人物、內(nèi)容的需要而定。然而，隨著社會的不斷發(fā)展，現(xiàn)在的落子大都已成為由同等數(shù)量男女表演的集合舞。
落子有文武之分。文落子以歌為主，舞的成份少一些，往往把幾支民歌聯(lián)起來表演。在道具的配備上，是鞭、板、扇穿插配合，也有只用扇表演的。當(dāng)?shù)厝嗣穹Q之謂文落子或小風(fēng)流。辛亥革命以后，婦女纏足開始得到解放，落子舞中男扮女裝的踩寸子也開始被淘汰。
因而，落子舞的動作相應(yīng)得到了豐富和發(fā)展，在文落子的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)奈樟艘恍蚯械膭幼骱图记?，與落子舞的動作相揉合，增添了熱烈、健壯、歡快、豪爽的氣氛，加強(qiáng)了舞和武的成份，使歌的成份相應(yīng)減少。在道具配備上，只用鞭、板，不用扇。當(dāng)?shù)厝嗣穹Q之為武落子或風(fēng)秧歌。
已故的著名民間舞蹈家周樹棠在繼承和發(fā)展滄州落子方面有突出的貢獻(xiàn)。周樹棠從小在“落子坊”學(xué)藝，經(jīng)過四十多年的磨練，自成了落子舞的一個藝術(shù)流派。他的舞蹈動律特點(diǎn)是，突出地刻畫了女性“三道彎”的舞姿造型：頭是歪的，腰是擰的，腿是曲的，線條兒美，韻味兒濃，使人感到典雅、秀美、端莊。
在舞蹈步伐上，吸收了我國古典舞和兄弟民族舞的優(yōu)長。周樹棠認(rèn)為，民間舞不發(fā)展，不創(chuàng)新，就沒有生命力。為了發(fā)展落子舞中的板舞和扇子花，他從各民族民間舞中，曾記下許多舞蹈語匯和舞姿動律，經(jīng)過一番剖析和鉆研，把許多舞蹈語言溶化到落子舞當(dāng)中，進(jìn)而加工整理出二十多套扇子花和板舞動作組合。這些瑰麗多彩、千姿百態(tài)的動作，增強(qiáng)了落子舞的表現(xiàn)力，發(fā)展了落子舞的傳統(tǒng)藝術(shù)。
【結(jié)束語】落子的藝術(shù)特點(diǎn)是：以唱工見長，吐字清楚，唱詞淺顯易懂，演唱明白如話。表現(xiàn)時生活氣息濃郁，具有親切的民間風(fēng)味：它的形式也相當(dāng)活潑，自由，及其擅長于表現(xiàn)絢麗多彩的現(xiàn)實(shí)生活，為群眾所喜聞樂見。
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哈薩克民族是一個歷史悠久、具有豐富多彩人文藝術(shù)的民族。隨著民族的形成、發(fā)展，哈薩克族的民族樂器也隨之誕生。先人們經(jīng)過長期的創(chuàng)造，為我們留下了多種多樣的富有特色的民族樂器和器樂演奏方式，以及大量優(yōu)秀的器樂曲。本期的哈薩克族文化帶你了解哈薩克的傳統(tǒng)樂器。
冬不拉
冬不拉是哈薩克民間最流行的傳統(tǒng)樂器。冬不拉的種類繁多大豆油是松木和樺木鑿成，雕刻精細(xì)，鑲嵌美觀冬不拉的形式，一種音箱是三角形，哈薩克以近代大詩人阿拜命名，叫“阿拜冬不拉”，一種音箱是橢圓形，以哈薩克民間阿肯江布爾命名，叫“江布爾冬不拉”。這兩種冬不拉，外形不同，音色也各有千秋。多數(shù)是兩根弦，也有三根弦，弦一般用羊腸制作，現(xiàn)在已用尼龍纏鋼絲線替代，并增加和使用了銅質(zhì)品位?，F(xiàn)在的冬不拉，在原有的基礎(chǔ)上擴(kuò)大了音域，增大了音量。冬不拉一般有5、7、9個琴品，有的冬不拉有13、14個琴品，還出現(xiàn)了調(diào)21個琴品的冬不拉。根據(jù)冬不拉的槽面、覆手、曲首、大小、長短、所繃琴弦和纏品位數(shù)目多少以及伸縮的音域和音量的大小，有人將其定名為五種不同類型的冬不拉，即：4弦12品的最高音冬不拉稱為“皮克洛”；4弦15品高音冬不拉，稱為“魯里瑪”；2弦13（或14、16）品的中音冬不拉，稱為“巴茲”，2弦10品低音冬不拉，稱為“庫拉勒巴茲”。此外還因哈薩克族歷史、地域、部落、文化心理、生活習(xí)俗差異，在民間還存在其他各種形制的冬不拉，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)其品種大約有十幾種。
節(jié)特根
節(jié)特根，琴身長1米左右，呈長方形，用整塊木頭雕鑿而成，木盆狀音室，類似漢民族的古琴和古箏式的臥式彈奏樂器，用馬尾絲固定7根弦，弦下由7枚畜踝骨當(dāng)琴碼。節(jié)特根無松緊弦的琴軸，而是通過左右移動做為琴碼的踝骨來調(diào)節(jié)音調(diào)高低。由于琴有精良的共鳴箱，備有較多的琴弦，所以彈奏起來音量大，音域?qū)?，音色?yōu)美動聽。
庫布孜
庫布孜，用整塊木頭雕鑿制成，呈彎柄勺行，琴頸短，琴腹是大勺狀，全長60-70厘米，音箱腹面張開，背面下部蒙有駱駝羔皮或羊皮。上張兩根或三根用馬尾或牛筋、駱駝筋制成的琴弦，琴弦和弓弦用松木膠擦拭，琴勁無指板、無品位。演奏時，兩膝夾琴，一手按弦，一手用馬尾弓拉奏。琴聲與小提琴相仿，演奏方法較小提琴復(fù)雜?，F(xiàn)代庫布孜改進(jìn)后，增加為四根琴弦，并安裝有紙板和共鳴箱，拉走起來，聲音細(xì)膩、深沉、典雅、柔美，富有表現(xiàn)力。
色布孜克
色布孜克，哈薩克語是“吹”的意思。色布孜克是哈薩克族民間藝人最常使用的一種吹奏樂器，被哈薩克人民譽(yù)為“心笛”。這種樂器類似于漢民族的豎蕭，是一種豎吹木笛。原先用草原上的一種“從文依草”制成，如今發(fā)展到用松木、骨頭、銅片、鐵筒和鋼管做原料。色布孜克長約50-70厘米不等。管開3孔、4孔或5孔。原先管外扎套羊腸細(xì)繩保護(hù)，先改用銅絲。不吹時套木塞，以保護(hù)木笛。吹走前，先吸水潤濕管口，用舌頭堵住關(guān)口大部，留一小口為吹孔。吹奏時發(fā)出不同音階，同時用喉頭發(fā)出持續(xù)低音，形成雙聲部，音量較小，音色柔和
尚庫布孜
尚庫布孜為哈薩克民間近代流行的一種復(fù)合拉奏樂器。此琴由鐵皮制成，梨形，上面固定鋼弦。演奏者手上套音手鈴，拉奏鋼弦。演奏時，琴弦與鈴聲融匯一體，形成獨(dú)具特色的曲調(diào)和音響，此樂器在民間多為婦女演奏。
阿薩塔亞克
阿薩塔亞克，是握在手中搖撼發(fā)聲的樂器，亦為薩滿巫師跳神時所用，形同花傘，由一大一小組成，圓頂周圍綴有許多小項(xiàng)鏈?zhǔn)降你y響環(huán)，蓋上雕鏤出各種美麗的圖案，全長月1.3米。演奏時主要靠撼搖發(fā)出沙沙聲，富有節(jié)奏感。故亦稱搖撼桿或棍棍音。
說到音樂不得不提及樂器，好的樂器才能奏優(yōu)美動聽的音樂。哈薩克族為了表達(dá)他們對大自然、對各種動植物依依相戀之情，就創(chuàng)造了各種樂器，以表達(dá)他們各種豐富的情感。哈薩克族文化豐富多彩，哈薩克族的樂器更是別具一格。
冬不拉
冬不拉是哈薩克民間最流行的傳統(tǒng)樂器。冬不拉的種類繁多大豆油是松木和樺木鑿成，雕刻精細(xì)，鑲嵌美觀冬不拉的形式，一種音箱是三角形，哈薩克以近代大詩人阿拜命名，叫“阿拜冬不拉”，一種音箱是橢圓形，以哈薩克民間阿肯江布爾命名，叫“江布爾冬不拉”。
這兩種冬不拉，外形不同，音色也各有千秋。多數(shù)是兩根弦，也有三根弦，弦一般用羊腸制作，現(xiàn)在已用尼龍纏鋼絲線替代，并增加和使用了銅質(zhì)品位。現(xiàn)在的冬不拉，在原有的基礎(chǔ)上擴(kuò)大了音域，增大了音量。
冬不拉一般有5、7、9個琴品，有的冬不拉有13、14個琴品，還出現(xiàn)了調(diào)21個琴品的冬不拉。根據(jù)冬不拉的槽面、覆手、曲首、大小、長短、所繃琴弦和纏品位數(shù)目多少以及伸縮的音域和音量的大小，有人將其定名為五種不同類型的冬不拉，即：4弦12品的最高音冬不拉稱為“皮克洛”。
4弦15品高音冬不拉，稱為“魯里瑪”；2弦13（或14、16）品的中音冬不拉，稱為“巴茲”，2弦10品低音冬不拉，稱為“庫拉勒巴茲”。此外還因哈薩克族歷史、地域、部落、文化心理、生活習(xí)俗差異，在民間還存在其他各種形制的冬不拉，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)其品種大約有十幾種。
節(jié)特根
節(jié)特根，琴身長1米左右，呈長方形，用整塊木頭雕鑿而成，木盆狀音室，類似漢民族的古琴和古箏式的臥式彈奏樂器，用馬尾絲固定7根弦，弦下由7枚畜踝骨當(dāng)琴碼。節(jié)特根無松緊弦的琴軸，而是通過左右移動做為琴碼的踝骨來調(diào)節(jié)音調(diào)高低。由于琴有精良的共鳴箱，備有較多的琴弦，所以彈奏起來音量大，音域?qū)?，音色?yōu)美動聽。
庫布孜
庫布孜，用整塊木頭雕鑿制成，呈彎柄勺行，琴頸短，琴腹是大勺狀，全長60－70厘米，音箱腹面張開，背面下部蒙有駱駝羔皮或羊皮。上張兩根或三根用馬尾或牛筋、駱駝筋制成的琴弦，琴弦和弓弦用松木膠擦拭，琴勁無指板、無品位。
演奏時，兩膝夾琴，一手按弦，一手用馬尾弓拉奏。琴聲與小提琴相仿，演奏方法較小提琴復(fù)雜?，F(xiàn)代庫布孜改進(jìn)后，增加為四根琴弦，并安裝有紙板和共鳴箱，拉走起來，聲音細(xì)膩、深沉、典雅、柔美，富有表現(xiàn)力
色布孜克
色布孜克，哈薩克語是“吹”的意思。色布孜克是哈薩克族民間藝人最常使用的一種吹奏樂器，被哈薩克人民譽(yù)為“心笛”。這種樂器類似于漢民族的豎蕭，是一種豎吹木笛。原先用草原上的一種“從文依草”制成，如今發(fā)展到用松木、骨頭、銅片、鐵筒和鋼管做原料。
色布孜克長約50－70厘米不等。管開3孔、4孔或5孔。原先管外扎套羊腸細(xì)繩保護(hù)，先改用銅絲。不吹時套木塞，以保護(hù)木笛。吹走前，先吸水潤濕管口，用舌頭堵住關(guān)口大部，留一小口為吹孔。吹奏時發(fā)出不同音階，同時用喉頭發(fā)出持續(xù)低音，形成雙聲部，音量較小，音色柔和。
尚庫布孜
尚庫布孜為哈薩克民間近代流行的一種復(fù)合拉奏樂器。此琴由鐵皮制成，梨形，上面固定鋼弦。演奏者手上套音手鈴，拉奏鋼弦。演奏時，琴弦與鈴聲融匯一體，形成獨(dú)具特色的曲調(diào)和音響，此樂器在民間多為婦女演奏。
阿薩塔亞克
阿薩塔亞克，是握在手中搖撼發(fā)聲的樂器，亦為薩滿巫師跳神時所用，形同花傘，由一大一小組成，圓頂周圍綴有許多小項(xiàng)鏈?zhǔn)降你y響環(huán)，蓋上雕鏤出各種美麗的圖案，全長月1.3米。演奏時主要靠撼搖發(fā)出沙沙聲，富有節(jié)奏感。故亦稱搖撼桿或棍棍音。
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正世界上任何事物都是相互聯(lián)系和發(fā)展的，舞蹈也是如此，現(xiàn)今存在納西族文化中的民間舞蹈已經(jīng)越來越少。人們常把民間舞蹈稱作“藝術(shù)舞蹈之母”，納西族是生活在云南西南的一支古羌族后裔，舞蹈有著悠久的歷史和燦爛的文化。
納西族的民間舞蹈分為歌舞、樂舞、表演性舞蹈、宗教舞蹈四類。
（一）歌舞
納西族的民間歌舞很多，具有代表性的有《熱美磋》、《喂默達(dá)》、《阿麗哩》等。其中《熱美磋》俗稱“熱熱磋”或“窩熱熱”，屬于世界上稀有的、保存完好的原始歌舞的活化石。此類歌舞都邊歌邊舞，隨著輕松的舞步，一人領(lǐng)唱眾人和。
《喂默達(dá)》的舞蹈形式有兩種：一是半圓圈式。男女舞伴圍成半圓，由一歌手領(lǐng)唱帶頭，其余依次以后者右手搭于前者左肩，跟隨其后，左手自然下垂，按逆時針方向，踩著歌唱的節(jié)奏緩步行進(jìn)。每至樂曲的最后一拍，眾人躬腰、點(diǎn)頭、踏步一次。第二種是雙半圓式。男女分開，各成半圈，男隊(duì)手式同前，女隊(duì)手牽手，按逆時針方向行進(jìn)，男女各有一領(lǐng)唱領(lǐng)舞者，兩隊(duì)相互對歌不斷變換圖形，或成圓圈，或走“龍吐水”，或作“繞麻花”等。
《阿哩麗》是一首新歌舞曲。建國前夕，中國人民解放軍滇桂黔邊區(qū)縱隊(duì)第七支隊(duì)的政工于部，為有效地宣傳黨的方針政策、發(fā)動群眾，在原納西民歌的基礎(chǔ)上改編而成。其曲調(diào)旋律流暢、節(jié)奏明快，舞步輕松活潑，易唱易跳，男女老少都很喜歡。在麗江每逢年節(jié)喜慶之時，隨處可聽到阿哩麗的歡歌，可見到跳阿哩麗的人群。唱跳時，由一歌手領(lǐng)唱，眾人相和，舞者手牽手圍成圓圈，按逆時針方向行進(jìn)，依一定規(guī)律甩手踢腳，氣氛歡快熱烈。歌詞均為五字一句，特點(diǎn)是先唱后三字，再從頭唱整句。這是納西民歌的重要特征之一。著名的納西族民間歌手有和錫典、李秀香、楊積禮、楊德華、和耀淑、和玉炳等。
（二）樂舞
樂舞即用樂器伴奏而無歌唱的舞蹈，分為“打跳”，《白沙細(xì)樂》中的古樂舞。打跳古稱踏歌，俗稱打臘利。常用的伴奏樂器有塞蕭（直笛）、橫笛、葫蘆笙。打跳動作有三打腳、合腳跳、甩手跳、三步三搖晃等。白沙細(xì)樂有三個樂章是樂舞，即《坎磋》、《跺磋》、《跺麻磋》，此類舞蹈全部用于喪禮，邊奏邊舞或交替進(jìn)行。
（三）表演性舞蹈
麒麟舞，納西語叫麒麟蹉。明、清時傳人麗江，屬中原道教藝術(shù)。經(jīng)歷代納西藝人加工、發(fā)展、再創(chuàng)造而成為納西族民間藝術(shù)。
它以舞蹈為主，融樂、舞、戲、畫、編于一身，是納西族人民十分喜愛的綜合性民間藝術(shù)。每年重大節(jié)慶都有表演。整套組舞分《壽星拜?！?、《彩云·南現(xiàn)》、《花馬報春》、《鹿鶴同春》、《麟鳳呈祥》、《牦?，F(xiàn)（獻(xiàn)）瑞》等場。有的地方還表演《獅子滾繡球入雙猴掛印尼龍戲夜明珠》等場。
勒巴磋，意為勒巴舞或跳勒巴。是一種大型的，帶有宗教祭祀色彩的風(fēng)俗性歌舞，歌時不舞、舞時不歌。在麗江塔城一帶廣為流傳。勒巴舞共有12套40多種跳法。
庫蹉、嚕蹉，意為跳年或祝歲舞。“嚕蹉”意為跳龍。在麗江魯?shù)橐粠Я鱾鳌Ｆ滹L(fēng)格與勒巴舞極為相似。
（四）宗教舞蹈
東巴舞，納西族東巴教東巴在舉行迎神、驅(qū)鬼、祭祀、婚禮、超度等儀式時所跳的舞蹈。有300多種跳法；東巴經(jīng)有著名的舞蹈教程《磋姆》專書。
建國以后，新創(chuàng)作改編的納西族舞蹈有：《牧羊歌》、吟誦舞蹈《要想娶阿妹，需哥一句話》、東巴舞蹈《火與刀》、民間歌舞組合《納西歌舞樂》、大型集體舞《嘎蹬》。《東巴鈴、刀、鼓舞》等；舞劇《東埃術(shù)?！罚ā逗诎字畱?zhàn)》）。
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