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文章目錄：

1、漢服核心之一：延續(xù)千年的冕服簡介

2、續(xù)衽鉤邊，深衣之裳曲裾漢服簡介

3、漢服褙子簡介，漢服褙子的形制

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1、漢服核心之一：延續(xù)千年的冕服簡介

冕服產(chǎn)生于西周時期，隨著周禮的一次次復(fù)興，處于漢朝至明朝的漢服體系中的核心。冕服的千年延續(xù)是對漢文化的堅守，其服裝中所蘊含的漢族文化精神是我們要一代代永遠傳承下去的。下面，就讓我們一起到漢服文化中一起了解吧。

冕服產(chǎn)生于西周時期，隨著周禮的一次次復(fù)興，處于漢朝至明朝的漢服體系中的核心。冕服的千年延續(xù)是對漢文化的堅守。

周代冕服種類有大裘冕、袞冕、驚冕、毳冕、希冕[絺冕]、玄冕等六冕，按照不同場合需要加以穿用。六冕在漢以后歷代王朝的復(fù)禮思潮中,有時或以別的稱謂形式出現(xiàn)。

六冕中，歷代主要采用的是袞冕一種。袞冕是冕服當中,最華麗的服裝,與其它冕服不同的特征，主要是冕冠的旒數(shù)(十二旒)及在衣裳所施的文章(十二章或九章,按照各朝代稍微不同)。作為六冕當中的首位冕服，大裘冕的象征意義最為崇高而又最具獨特之處。全套冕服大致上由冕冠、上衣、下裳、中衣、袴、襪、舄、腰帶(革帶、大帶)、弊膝、佩玉、綬、劍、圭等的十四種。

周代六冕的不同,可由十二文章的多少來加以區(qū)別。凡為冕服,例必有相應(yīng)的“文章”。歷來被普遍采用的文章之章目為日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻之十二章。

《周禮》始傳六冕的楷模，繼而訂立六冕取名之準則與承載往后千古歷代冕服之服色的用事、義涵，包括冕冠、冕服之衣及裳、冕服之足衣、冕服之坿飾、冕服之服章等之形與圖的用「色」規(guī)制，皆緣自周禮冕服之制。

《易系辭》曰：「黃帝堯舜，垂衣裳而天下治。蓋取諸乾坤?！埂渡袝に吹洹罚骸浮?天子)五載一巡狩，群后以朝，敷奏以言，明試以功，車服以庸?！埂杜V陶謨》：「天命有德，五服五章(彰)哉。」可見黃帝堯舜時代已有冠服規(guī)制，而有此論功酬庸的相關(guān)文獻。綜此可知此種服章規(guī)范之施的崇高境界。

冕冠的文化內(nèi)涵

1、延(冕版)：冠上加「延」(綖)前圓后方，上玄下朱(纁)，象天地之道。前低后高，以示俯伏謙遜。

2、旒：大裘冕無旒。冕以次，皆有垂旒，旒之數(shù)各有等差。旒之設(shè)，所以「蔽明」。義在不宜察察為明。旒之玉，周用赤、青、黃、白、黑五采。漢改以單色白玉珠。東晉用翡翠、珊瑚。明用各色珠，以組貫五采玉十二，象徵一年十二個月的極數(shù)。其余諸冕之旒都是奇數(shù)，屬於陽數(shù)，亦即是吉數(shù)。《禮記·玉藻》云：“天子玉藻，十有二旒，前后邃延，龍卷以祭?！薄抖Y記·郊特牲》又云：“祭之日，王被袞以象天，戴冕璪十有二旒，則天數(shù)也”。

歷朝冕服用色：玄衣纁裳

「玄」是「黑」與「赤」兩色的復(fù)合；而在中國哲學(xué)理論上，它是千古中華服色制度中最能象徵「天道」的思想色彩。先人以「玄擬天」，這在《周易》〈坤上六〉的爻辭中有所比擬：「龍戰(zhàn)于野、其血玄黃」文言曰：「天玄而地黃。」前章已述，是因天道幽深而遠，窺測維艱，如同一片「漆黑」。概以「黑中揚赤」內(nèi)涵奧秘，與提供無盡的生活資源以育、以養(yǎng)、以造福眾生。因而最尊隆的冕服采玄色，這是中國傳統(tǒng)敬天畏天而「保民以王」的思想之顯現(xiàn)。纁裳之用纁，文字載錄首見於《周禮》之注文。《周禮》：「司服、掌王之吉兇衣服」注：「凡冕服皆玄衣纁裳。」纁色，即赤色、黃色、白色的復(fù)合色。

《后漢書·輿服志》：「玄上，朱綠裏」

《晉書·輿服志》：「皂表，朱綠裏」

《晉書·輿服志》：「皂表，朱綠裏」

《隋書·禮儀志》：「玄表，朱綠裏」

《唐書·車服志》：「黑表，纁裏」

2、續(xù)衽鉤邊，深衣之裳曲裾漢服簡介

漢服服飾類型較多，曲裾是漢服的一種款式。表現(xiàn)為深衣后片衣襟接長，加長后的衣襟形成三角，經(jīng)過背后再繞至前襟，然后腰部縛以大帶。那么，接下來，就讓我們一起到漢服文化中去看看關(guān)于曲裾深衣的介紹吧。

曲裾深衣是漢服深衣的一種，秦漢時期常見服飾。

深衣根據(jù)衣裾繞襟與否可分為直裾和曲裾。

曲裾深衣后片衣襟接長，加長后的衣襟形成三角，經(jīng)過背后再繞至前襟，然后腰部縛以大帶，可遮住三角衽片的末梢。這一狀況可能就是古籍資料提到的“續(xù)衽鉤邊”?！榜拧笔且陆??！袄m(xù)衽”就是將衣襟接長?！般^邊”應(yīng)該是形容繞襟的樣式。

曲裾出現(xiàn)，與漢族衣冠最初沒有連襠的罩褲有關(guān)，下擺有了這樣幾重保護就符合理并合禮得多，因此，曲裾深衣在未發(fā)明袴的先秦至漢代較為流行。開始男女均可穿著。

男子曲裾的下擺比較寬大，以便于行走；而女子的則稍顯緊窄，從出土的戰(zhàn)國、漢代壁畫和俑人來看，很多女子曲裾下擺都呈現(xiàn)出“喇叭花”的樣式。

慢慢地，男子曲裾越來越少，曲裾作為女子衣裝保留的時間相對長一些。直到東漢末至魏晉，女子深衣式微，襦裙始興，曲裾深衣自然也幾乎銷聲匿跡。后來漫漫的歷史長河中，大行其道的女服則是襦裙。

曲裾漢服的特點：

在今天看來，曲裾深衣有著別樣的風韻。

漢代婦女的曲裾深衣漢代曲裾深衣不僅男子可穿，同時也是女服中最為常見的一種服式，形象資料中有很多反映。這種服裝通身緊窄，長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。

衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領(lǐng)部分很有特色，通常用交領(lǐng)，領(lǐng)口很低，以便露出里衣。如穿幾件衣服，每層領(lǐng)子必露于外，最多的達三層以上，時稱“三重衣”。

漢代婦女的曲裾深衣漢代婦女的繞襟深衣（湖南長沙馬王堆一號漢墓出土）。這張帛畫中的婦女在腦后挽髻，鬢間插有首飾，老婦發(fā)上還明顯地插有珠玉步搖。每人所穿的服裝，盡管質(zhì)地、顏色不一，但基本樣式相同，都是寬袖緊身的繞襟深衣。

衣服幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，繞至臀部，然后用綢帶系束。老婦穿的服裝，還繪有精美華麗的紋樣，具有濃郁的時代特色。在衣服的領(lǐng)、袖及襟邊都釘有相同質(zhì)料制成的衣邊，與同墓出土的服裝實物基本一致。

3、漢服褙子簡介，漢服褙子的形制

漢服褙子，是漢族傳統(tǒng)服飾的一種，源起于北宋。其樣式以直領(lǐng)對襟為主，腋下開胯，腰間用勒帛系束，下長過膝，逐漸成為后世女子的一種常禮服。下面，就讓我們一起到漢族文化中去了解關(guān)于漢服褙子及其形制吧。

褙子，又名背子、綽子，繡䘿，是漢民族傳統(tǒng)服飾的一種。其樣式以直領(lǐng)對襟為主，腋下開胯，腰間用勒帛系束，下長過膝，逐漸成為后世女子的一種常禮服。

寬袖褙子，只在衣襟上，以花邊作裝飾，并且領(lǐng)子一直通到下擺。窄袖褙子，則袖口及領(lǐng)子都有裝飾花邊，領(lǐng)子花邊僅到胸部。

宋代受程朱理學(xué)的影響，人們的審美觀追求質(zhì)樸，宋代男子的褙子常襯于公服內(nèi)，很少外穿。女子的褙子則外穿，并成為典型的常服款式。

“背子”，又名“繡?”，亦名“罩甲”，背子始創(chuàng)于秦，漸為庶民所采用。關(guān)于褙子的名稱，宋代還有一種說法，認為褙子本是婢妾之服，因為婢妾一般都侍立于主婦的背后，故稱‘背子’。婢妾穿腋下開胯的衣服，行走也較方便。今即世俗相承，由于背子束結(jié)、行動靈活自如，漸為武士所用，并與鎧甲配合，成為軍服，為歷代軍士兵卒所穿用，亦稱“戎服”。

宋代的褙子為長袖、長衣身，腋下開胯，即衣服前后襟不縫合，而在腋下和背后綴有帶子的樣式。這腋下的雙帶本來可以把前后兩片衣襟系住，可是宋代的褙子并不用它系結(jié)，而是垂掛著作裝飾用，意義是模仿古代中單（內(nèi)衣）交帶的形式，表示“好古存舊”。穿褙子時，卻在腰間用勒帛系住。宋代女子所穿褙子，初期短小，后來加長，發(fā)展為袖大于衫、長與裙齊。

宋代褙子的領(lǐng)型有直領(lǐng)對襟式、斜領(lǐng)交襟式、盤領(lǐng)交襟式三種，以直領(lǐng)式為多。斜領(lǐng)和盤領(lǐng)二式只是在男子穿在公服里面時所穿，婦女都穿直領(lǐng)對襟式。

明代婦女的服裝，主要有衫、襖、霞帔、背子、比甲及裙子等。衣服的基本樣式，大多仿自唐宋，一般都為右衽，恢復(fù)了漢族的習(xí)俗。其中霞帔、褙子、比甲為對襟，左右兩側(cè)開衩。成年婦女的服飾，隨隨各人的家境及身份的變化，有各種不同形制，普通婦女服飾比較樸實，主要有襦裙、褙子、襖衫、云肩及袍服等。

漢服褙子的形制：

褙子是一種由半臂或中單演變而成的上衣。形如中單，但腋下兩裾離異不連。宋代盛行多為直領(lǐng)對襟，不施袗鈕，腋下開胯，腰間用勒帛系束，下長過膝。男女均可穿，多罩在其他衣服外面穿著。后世多有沿革。

男子一般把褙子當做便服或襯在禮服里面的衣服來穿。而婦女則可以當做常服（公服）及次于大禮服的常禮服來穿。

褙子一般作為女裝，但實際上男女皆可服之，因使用和時間的不同，其形制變化甚多。宋代男子從皇帝，官吏、士人、商賈、儀衛(wèi)等都穿。婦女從后、妃子、公主到一般婦女都穿。

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