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2023-09-18
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更新時間：2023-09-18 18:06:57作者：佚名
1、獨(dú)具神韻的山東八角鼓
2、獨(dú)具成熟特色的山東淄博陶瓷文化
3、獨(dú)具歷史的山東史前文化
4、獨(dú)具特色的山東柳子戲文化
5、八角鼓，滿族的戲曲藝術(shù)形式
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八角鼓原是滿族最具有特色的民間樂器，隨著清軍入主中原，這一特殊的樂器也在中原大地流傳開來，通過民族融合，使得山東文化里的八角鼓除了滿族特色更添加了漢族獨(dú)特表演技藝，同時因為一俗曲小唱為主更容易為大眾接受。
八角鼓，又名八旗鼓，因伴奏樂器八角鼓而得名。最初八角鼓是滿清軍營中的“軍歌”，盛行于滿清貴族中，后漸漸形成一種說唱藝術(shù)形式。音樂結(jié)構(gòu)為曲牌聯(lián)綴體。約于清乾隆年間傳入民間，得到廣泛傳播。
八角鼓傳入山東約在清乾、嘉年間，在長期的傳唱過程中，逐漸成為富于山東地方特色的曲種。八角鼓在山東最早記載，見諸清嘉慶年間濟(jì)南華廣生所輯《白雪遺音》一書。此書記錄了流行俗曲說唱形式數(shù)十種，內(nèi)輯八角鼓唱詞49段。有些與今存八角鼓唱詞基本相同，可見八角鼓在山東流傳之久遠(yuǎn)。
八角鼓傳入山東有三條途徑：一是沿京杭大運(yùn)河傳入聊城、濟(jì)寧等水路碼頭重鎮(zhèn)。第二條途徑，是由在京為官的山東籍官吏還鄉(xiāng)帶回。第三條途徑，則是進(jìn)駐山東的八旗軍營帶入。青州的八角鼓即是如此。
八角鼓得以在山東各地流行，與山東俗曲小唱盛行及其悠久歷史有密切關(guān)系。宋元散曲、諸宮調(diào)，明代俗曲、時調(diào)都曾在山東盛行。至清代，聯(lián)綴各種小曲演唱故事的曲藝形式，在山東各地普遍存在。淄博有俚曲，臨清有時調(diào)，濟(jì)寧有平調(diào)、嶺兒調(diào)，曹州有山東琴書的前身“小曲子”（也稱“琴箏清曲”）。八角鼓和它們一樣，也是以聯(lián)綴各種俗曲小唱為主要音樂形式，所以它能很容易為山東人接受。
八角鼓在山東雖然流傳較廣，但因多數(shù)為自娛性演出，影響面較小。除聊城、濟(jì)寧外，各地八角鼓無橫向交流關(guān)系。在封閉式的傳唱過程中，逐漸由“京口”演唱而變?yōu)橐愿鞯胤窖匝莩?，并受?dāng)?shù)劓⒚盟囆g(shù)的影響出現(xiàn)種種變異。因此，山東各地的八角鼓，演唱上呈現(xiàn)出不同的個性色彩。
八角鼓傳入山東之初，首先傳唱于官僚、士紳、文人、巨賈之中，至清末才逐漸傳入市民、手藝人等平民百姓之中。其演出也沒有正式組織，多系愛好者自發(fā)結(jié)合。
八角鼓演唱形式，以坐唱為主。多為一彈一唱，也可數(shù)人聯(lián)唱。主要伴奏樂器為三弦。演出人數(shù)多時，可增加四胡、月琴、揚(yáng)琴、墜琴、琵琶等。擊節(jié)樂器以八角鼓為主，有時也加入小鈸、玉子、碟子等。
八角鼓曲（書）目比較豐富，已搜集到的抄本即達(dá)300余篇。大部分曲目為各路八角鼓所共有，只是流傳中逐漸遺失，存留多寡各不相同。八角鼓的曲（書）目，大致可分為兩類。一類是以抒情為主的短小唱段。此類曲目文學(xué)水平較高，多為文人寫作，詞句文雅，重情趣，格式嚴(yán)謹(jǐn)。
另一類是有故事情節(jié)的書段。此類為八角鼓演唱內(nèi)容的主體，取材廣泛，故事性較強(qiáng)。有取材于民間故事，取材于民間生活的曲目曲詞俚俗，富于生活氣息，大量方言及民俗情節(jié)的加入，使得曲目極富地方特色，最具代表性。八角鼓一般均無長篇書目，唯萊陽八角鼓藝人董岐山編創(chuàng)了《萊蕪縣》一部。
山東八角鼓音樂為曲牌聯(lián)綴體結(jié)構(gòu)，使用的曲牌總數(shù)，據(jù)藝人講可達(dá)300余支。但大都在傳唱中遺失。從現(xiàn)存的90余支曲牌來看，多數(shù)是明、清以來流行的時調(diào)小曲，以及少量民歌和來自姊妹藝術(shù)的曲調(diào)。
山東八角鼓傳來之初皆用北京語音演唱，后逐漸改為方言，但仍殘留京音演唱的痕跡，而青州八旗營后裔演唱則仍用京口。音樂上，因其封閉式的傳唱，也基本保留了原始曲調(diào)。因此山東各地八角鼓各分支間，雖很少交流，甚至是絕無往來，但同名曲牌的曲調(diào)卻基本相同。僅為適應(yīng)各地方言語調(diào)，在旋律進(jìn)行及裝飾音上小有變化罷了。
山東八角鼓曲牌聯(lián)綴較有規(guī)律，一般有三種格式。一是僅用（鼓子頭）、（鼓子尾）演唱的單曲結(jié)構(gòu)，多用于較短小抒情曲目，在八角鼓所使用的數(shù)百支曲牌中，只有這兩支是八角鼓所獨(dú)有，可謂八角鼓典型音樂代表。
二是小套格式。聯(lián)綴方式如：鼓子頭→陰陽句→羅江怨（或剪剪花、玉蛾郎等慢曲牌）→鼓子尾。此套路適合演唱數(shù)十句以下的小曲目，也是藝人們填詞創(chuàng)作最常用的一種套路。這種套路形式，可以使短小的唱段，仍能保持起承轉(zhuǎn)合的完整音樂形態(tài)。
三是用于長段書的套路。其聯(lián)綴曲牌一般為十余支，某一曲牌可能重復(fù)使用多次，而且曲牌的變體增多。除在開頭結(jié)尾固定使用（鼓子頭）、（鼓子尾）外，其他曲牌的聯(lián)綴比較自由，曲牌會出現(xiàn)“加垛”、“樓上樓”、“破曲”等各種變化。各曲牌大都以“過門”相連接。
中國是一個古老的國度，在中國有著許多歷史悠久的文化，這些文化都是人類智慧的結(jié)晶。淄博陶瓷文化有著悠久的歷史，在古往今來的歷史長河中淄博陶瓷技藝變得更加的突飛猛進(jìn)，人們不斷的改善將陶瓷文化變得更加的精美。下面的山東文化為您帶來獨(dú)具成熟特色的山東淄博陶瓷文化，一起來學(xué)習(xí)一下吧。
歷史悠久的淄博陶瓷，在美術(shù)陶瓷的生產(chǎn)方面，也有突飛猛進(jìn)的發(fā)展，不論在造型和裝飾上都具有較高的水平。象他們生產(chǎn)的新石器末期的蛋殼陶、宋代問世的“雨點(diǎn)釉”和“茶葉米釉”，至今仍被各國視為珍品。
史前文化是指沒有文字記錄的時期，人類所產(chǎn)生的文化，而在中國有許多的史前文化，山東也是其中之一。山東是一座歷史名城，在山東這片土地上出現(xiàn)過許多的名人和歷史悠久的傳統(tǒng)文化。那么，你知道山東有哪些史前文化嗎？下面的山東文化為你帶來更多內(nèi)容，一起來看看吧。
（一）歷史悠久的東夷文化
東夷文化是中華文化的重要源頭之一。早在漫長的山東史前文化時期（約為前2070年～約前1600年之前，即公元前21世紀(jì)之前的文化），在山東這片適宜人類繁衍生息的廣袤土地上，山東境內(nèi)就有原始居民
在我國古老的四大劇種之一里，山東的柳子戲占有一席之地，柳子戲距今已有五百年的歷史，它也流行甚廣，山東周圍的地區(qū)都能看到柳子戲的身影。對于山東柳子戲你了解多少呢？下面的山東文化為你帶來更多的關(guān)于柳子戲的更多內(nèi)容，一起來看看吧。
幾百年來，由歷代藝人口傳心授，至今仍保存的柳子戲傳統(tǒng)劇目有200余出、音樂曲牌600余支，對研究中國北方戲曲、元代雜劇，有著重要的學(xué)術(shù)價值。2006年，山東柳子戲被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
唯一的專業(yè)劇團(tuán)在努力，作為非物質(zhì)文化遺
八角鼓是滿族的一種民間樂器，因為鼓的形狀是八角形的，所以它才被叫做八角鼓，演奏方式也比較簡單，通常以敲擊和手搓鼓面為主。
那么，滿族文化中的八角鼓是如何發(fā)展的呢？一起隨小編來看看吧！
八角鼓的由來
關(guān)于八角鼓的由來，傳說它形似八角，此以象征著滿族“八旗”，“八旗”是滿族駐防軍營中的一種稱謂，它以不同顏色的旗幟，代表著不同軍民的駐防地。八角中的7個面，穿插著7組21個銅鈸，是代表和象征著八旗20個“旗佐”官和一個“空纛旗”鼓的下面拴著一對穗鈾子，代表著八旗中的左右“兩翼”，鈾子下面墜著的長流蘇穗線，是代表著各旗下的軍民人丁。八角鼓雖經(jīng)歷代興衰，但是它的基本演奏形式、民間稱謂以及演變和發(fā)展從未改變。
八角鼓戲的特色
八角鼓作為一種民間曲藝藝術(shù)，有單唱、拆唱、坐唱、群唱等四種演唱形式。八角鼓與岔曲、單弦、牌子曲關(guān)系密切，同為一體。岔曲、牌子曲是八角鼓演唱時所采用的曲調(diào)，單弦是八角鼓的一種演唱形式，而八角鼓又是唱岔曲、牌子曲和單弦時必備的伴奏樂器。做為滿族民間藝術(shù)形式的八角鼓曲，是從岔曲、牌子曲中演變過來的，傳至今日大約有兩路唱調(diào)，一種正調(diào)的，一種越調(diào)。
由于隨著時間的推移，觀眾欣賞水平的提高，八角鼓戲在與地方上的劇種交流學(xué)習(xí)，很自然地在唱腔格調(diào)中有了不同套路套路，這就給其演唱形式、唱腔、格調(diào)等帶來相應(yīng)的變化。唱腔上也大體分為兩種類型，可以說出現(xiàn)了兩種流派。一類是以多種唱腔、多重曲牌和樂器組成的聯(lián)奏聯(lián)唱，并有場次、布景、完整的故事情節(jié)和人物造型。
近年來，八角鼓戲曲發(fā)展速度緩慢。許多劇目、曲目瀕臨失傳，亟待挖掘、整理與保護(hù)。八角鼓戲曲曲調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，具有很高的藝術(shù)價值，是我國戲曲藝術(shù)不可多得的戲種，對于研究我國的民族文化和民族藝術(shù)有著重要的意義。
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