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文章目錄：

1、建筑文化，京族哈亭的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

2、京族的風(fēng)俗與京族禁忌文化

3、福建土樓特點(diǎn) 居民建筑結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

4、民族文化：基諾族的建筑特點(diǎn)

5、蘊(yùn)意深遠(yuǎn)的“京族哈亭”文化

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1、建筑文化，京族哈亭的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

大凡有宗教信仰的民族，一般都有公共的宗教場(chǎng)所。京族人的宗教場(chǎng)所，不是寺院、廟宇或教堂，也不是哪座神山或哪個(gè)特定的物象，而是立在每個(gè)村落里的哈亭。一代代聰慧的京族人民孕育著優(yōu)秀的京族文化，民族風(fēng)情濃郁迷人。一起來(lái)看看京族文化之哈亭的建筑結(jié)構(gòu)特點(diǎn)吧！

傳說(shuō)哈亭是專為祭拜“鎮(zhèn)海大王”而修建的。今天哈亭是京族過(guò)哈節(jié)祀祖先、祭神靈和民間娛樂(lè)、議事的公共場(chǎng)所，是京族三島的標(biāo)志性建筑。哈亭，專司唱哈的亭子，京族三島都建有哈亭，風(fēng)格大同小異，規(guī)模不相上下。

建筑形式已由過(guò)去以竹木為樁柱，以茅草蓋頂?shù)暮?jiǎn)易哈亭變?yōu)殇摶旖Y(jié)構(gòu)的寬敞樓閣，圓圓紅柱，彎彎亭角，屋頂雙龍戲珠，亭內(nèi)雕龍畫棟，既古樸典雅，又別具特色。

哈亭的建筑形式雖幾經(jīng)改造變化，但哈亭的內(nèi)在功能和主要布局卻始終一脈相承，其結(jié)構(gòu)一律為正廳加左右偏廳。正廳的里廂安放神位，設(shè)主祭壇。正廳的外廂是寬敞的廳堂，是開(kāi)展祭祀和娛神的地方。與正廳連在一起的左右偏廳則設(shè)坐席，兩個(gè)偏廳大約可容納三、四百人。

京族三島的哈節(jié)時(shí)間各有不同，這是各島按照建哈亭的時(shí)間所確定。尾島為每年的六月初九至十五，巫頭島為八月初一至初七，山心島為八月初十至十六。在哈節(jié)這個(gè)盛大的民族傳統(tǒng)節(jié)日里，歡喜若狂的京族人民都會(huì)來(lái)到哈亭唱哈。

2、京族的風(fēng)俗與京族禁忌文化

每個(gè)地方都有禁忌，有些是源于宗教信仰，而更多的是因?yàn)槿藗兙次烦匀涣α炕蛞驗(yàn)槊孕庞^念而采取的消極防范措施。京族沿海而居，海域捕魚自然也就成了他們主要的經(jīng)濟(jì)生活。在這過(guò)程中，京族便產(chǎn)生了很多的禁忌，形成了獨(dú)特的京族文化，一起來(lái)了解吧！

京族禁忌同京族社會(huì)生活的關(guān)系十分密切，并廣泛存在于京族日常生活和生產(chǎn)勞作的各個(gè)方面。諸如漁網(wǎng)放在海灘上，忌人從上面跨過(guò)；新造而尚未入水的竹筏，忌人坐在上面。

膠新網(wǎng)時(shí)，忌別人走近來(lái)交談，否則認(rèn)為會(huì)因此而捕不到魚；抬網(wǎng)出海，下第一網(wǎng)時(shí)，忌碰見(jiàn)女人；請(qǐng)人裝漁箔時(shí)，忌煮夾生魚、煮焦飯；建造房舍，要擇吉日，否則認(rèn)為會(huì)遭到天災(zāi)人禍；忌住不按照傳統(tǒng)規(guī)矩修建的房屋，有“寧置敗家田，不住敗家屋”的說(shuō)法，即使這種房子建得富麗堂皇，也無(wú)人敢?。患稍谔旌谥笙騽e人借錢；逢初一、十五忌借火。

孕婦懷孕期間，忌移動(dòng)床鋪，忌入哈亭，否則，認(rèn)為生下來(lái)的孩子會(huì)歪嘴；在船上忌將碗碟倒置，忌雙腳垂在船外，忌坐在船頭燒香的地方；忌夜間在樹(shù)林里吹口哨或唱歌，認(rèn)為如此會(huì)招來(lái)鬼魂，攝去人們的靈魂。

京族的許多禁忌，源于諧音，“焦”與“礁”同音，出海觸礁不吉利，煮飯做菜皆忌燒焦。“油水”和“游水”同音，出海要游水說(shuō)明出了意外事故，因而不說(shuō)“油水”，而改稱之為“滑水”。移動(dòng)器物要拿起來(lái)，不能推拖著移動(dòng)，因?yàn)橛小皵R淺”之嫌。京族男子每次出海，老人、婦女、孩子都要到海灘上送行，并舉行一些祭?；顒?dòng)。

隨著京族社會(huì)文化的進(jìn)步和發(fā)展，京族的禁忌習(xí)俗亦正在發(fā)生變化，其中某些禁忌已經(jīng)不像從前那么嚴(yán)格，有些甚至是消失了。

3、福建土樓特點(diǎn) 居民建筑結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

每個(gè)地方都有自己的文化特色，那么，我們一起來(lái)土樓文化看看福建土樓特點(diǎn)，居民建筑結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。福建土樓是以土作墻而建造起來(lái)的集體建筑，呈圓形、半圓形、方形、四角形、五角形、交椅形、畚箕形等，各具特色。

建筑特色

外形

福建土樓是以土作墻而建造起來(lái)的集體建筑，呈圓形、半圓形、方形、四角形、五角形、交椅形、畚箕形等，各具特色。土樓最早時(shí)是方形，有宮殿式、府第式、體態(tài)不一，不但奇特，而且富于神秘感，堅(jiān)實(shí)牢固。樓中堆積糧食、飼養(yǎng)牲畜；有水井，若需御敵，只需將大門一關(guān)，幾名青壯年守護(hù)大門，土樓則像堅(jiān)強(qiáng)的大堡壘，婦孺老幼盡可高枕無(wú)憂。由于方形土樓具有方向性、四角較陰暗，通風(fēng)采光有別，所以客家人又設(shè)計(jì)出通風(fēng)采光良好的，既無(wú)開(kāi)頭又無(wú)結(jié)尾的圓樓土樓。在現(xiàn)存的土樓中，以圓形的最引人注目，當(dāng)?shù)厝朔Q之為圓樓或圓寨。

作用

福建土樓屬于集體性建筑，其最大的特點(diǎn)在于其造型大，無(wú)論從遠(yuǎn)處還是走到跟前，土樓都以其龐大的單體式建筑令人震驚，其體積之大，堪稱民居之最。在我們參觀的土樓中最普通的圓樓，其直徑大約為50余米，三、四層樓的高度，共有百余間住房，可住三、四十戶人家，可容納二三百人。而大型圓樓直徑可達(dá)七八十米，高五六層，內(nèi)有四五百間住房，可住七八百人。從土樓這種民居建筑方式體現(xiàn)了客家人聚族而居的民俗風(fēng)情。

從歷史學(xué)及建筑學(xué)的研究來(lái)看，土樓的建筑方式是出于族群安全而采取的一種自衛(wèi)式的居住樣式。在當(dāng)時(shí)外有倭寇入侵，內(nèi)有年年內(nèi)戰(zhàn)的情勢(shì)之下，舉族遷移的客家人不遠(yuǎn)千里來(lái)到他鄉(xiāng)，選擇一種既有利于家族團(tuán)聚，又能防御戰(zhàn)爭(zhēng)的建筑方式便被采納下來(lái)。同一個(gè)祖先的子孫們?cè)谝淮蓖翗抢镄纬梢粋€(gè)獨(dú)立的社會(huì)，共存共榮，共亡共辱。所以御外凝內(nèi)大概是土樓最恰當(dāng)?shù)臍w納。

材質(zhì)

福建土樓的墻壁，下厚上薄，厚處有的竟達(dá)1.5米。夯筑時(shí)，先在墻基挖出又深又大的墻溝，夯實(shí)在，埋入大石為基，然后用石塊和灰漿砌筑起墻基。接著就用夾墻板夯筑墻壁。土墻的原料以當(dāng)?shù)卣迟|(zhì)紅土為主，摻入適量的小石子和石灰，經(jīng)反復(fù)搗碎，拌勻，做成俗稱的“熟土”。

一些關(guān)鍵部位還要摻入適量糯米飯，紅糖，以增加其粘性。夯筑時(shí)，要往土墻中間埋入杉木枝條或竹片為“墻骨”，以增加其拉力。就這樣，經(jīng)過(guò)反復(fù)的夯筑，便筑起了有如鋼鐵混凝土似的的土墻，再加上外面抹了一層防風(fēng)雨剝蝕的石灰，因而堅(jiān)固異常，具有良好的防風(fēng)，抗震能力。

布局

圓樓是當(dāng)?shù)赝翗侨褐凶罹咛厣慕ㄖ?，一般它以一個(gè)圓心出發(fā)，依不同的半徑，一層層向外展開(kāi)，如同湖中的水波，環(huán)環(huán)相套，非常壯觀。其最中心處為家族祠院，向外依次為祖堂，圍廊，最外一環(huán)住人。整個(gè)土樓房間大小一致，面積約十平方米左右，使用共同的樓梯，各家風(fēng)乎無(wú)秘密可言。

土樓結(jié)構(gòu)有許多種類型，其中一種是內(nèi)部有上、中、下三堂沿中心軸線縱深排列的三堂制，在這樣的土樓內(nèi)，一般下堂為出入口，放在最前邊；中堂居于中心，是家族聚會(huì)、迎賓待客的地方；上堂居于最里邊，是供奉祖先牌位的地方。除了結(jié)構(gòu)上的獨(dú)特外，土樓內(nèi)部窗臺(tái)、門廊、檐角等也極盡華麗精巧，實(shí)為中國(guó)民居建筑中的奇葩。

4、民族文化：基諾族的建筑特點(diǎn)

人類自古以來(lái)，從最先開(kāi)始生活在洞穴里，到現(xiàn)在住在各式各樣的建筑中。但生活在鋼筋水泥的房子里太久的話，就會(huì)覺(jué)得具有原始味道的木屋非常的自然獨(dú)特?；Z族聚居的地方，森林密布，所以他們的建筑材料以樹(shù)木為主?，F(xiàn)在我們就從建筑上來(lái)了解基諾族文化吧。

基諾族主要聚居在云南西雙版納中部，景洪以東、勵(lì)養(yǎng)與勵(lì)侖之間的基諾山一帶。這里原始森林密布，雨量充沛，屬熱帶、亞熱帶氣候。直到20世紀(jì)50年代，基諾族社會(huì)還處于父系大家族向農(nóng)村公社過(guò)渡階段，土地歸大家族或村社所有，分配給各個(gè)小家庭耕種。

龍帕寨的大房子居住形式，集中反映了父系大家族的特征。基諾語(yǔ)“龍帕”意為“住在山石頭陡坡的人”。據(jù)1963年調(diào)查，全村都是基諾族，共67戶，221人。全寨共4個(gè)姓，分別住處在10座大房子里。龍帕寨的大房子皆干欄式建筑，呈長(zhǎng)方形，兩頭對(duì)開(kāi)門。梁、柱為木結(jié)構(gòu)，四壁用竹篾圍起，房頂用茅草排鋪蓋。室內(nèi)無(wú)窗，白天光線很暗。每梁柱間均以子母扣咬緊，不用釘子。房架與茅草間用藤條系緊纏牢。

以龍帕寨阿扯繞家長(zhǎng)子且的大房子為例，這個(gè)房子長(zhǎng)28米，寬16米，高7米左右，由八根柱子搭成房子的主要骨架，兩頭對(duì)開(kāi)門的左側(cè)都沒(méi)有木制的七至八級(jí)樓梯。進(jìn)屋穿過(guò)大門是一橫寬約2米的長(zhǎng)方形客房。過(guò)客房就是大房子的正廳，中間有木楞鑲邊的長(zhǎng)13.2米、寬1.14米的大房子內(nèi)各戶的火塘，全是用三塊石頭鼎足立起。

每戶的火塘對(duì)著自己小家庭的臥室。大房子的右邊最末一間固定為家長(zhǎng)住房?？头康挠叶藢ｉT隔有宗教房，房?jī)?nèi)四周掛著該房?jī)?nèi)成員獵獲到的動(dòng)物頭架、牙齒，平時(shí)任何人不能進(jìn)入。各種小戶的倉(cāng)房增均蓋在大房子周圍，每一小戶有一倉(cāng)房，呈方形。各小家庭平時(shí)各有煮食，只有年節(jié)或打來(lái)野獸時(shí)，才燃起大家族的總火塘，一起共食。

隨著私有制的出現(xiàn)和個(gè)體家庭經(jīng)濟(jì)能力的增強(qiáng)，個(gè)人家庭的民居開(kāi)始出現(xiàn)。這種民居仍是干欄式建筑，從平面布局看與傳統(tǒng)大房子相同，只是面積綋小，火塘數(shù)目減少。中央通道改為全家人起居、煮食的堂屋。

5、蘊(yùn)意深遠(yuǎn)的“京族哈亭”文化

每個(gè)民族都有自己的獨(dú)特文化，被稱為人口最少的少數(shù)民族京族同樣也有著屬于他們的特色文化。京族人民獨(dú)有的哈亭是京族文化中不可或缺的部分，小編收集了一些有關(guān)京族蘊(yùn)意深遠(yuǎn)的“哈亭”文化資料，希望可以幫助到你。

京族哈亭

京族哈亭是京族族經(jīng)典景區(qū)。位于東興市江平鎮(zhèn)京族三島。距東興市15公里?！肮ぁ?，是京族人民祀祖，祭神和民間娛樂(lè)的公眾場(chǎng)所。在村里大片古樹(shù)的綠蔭叢中，一幢玫瑰色的寬敞樓閣，圓圓的紅柱，彎彎的亭角，平臺(tái)高筑，雕梁棟，紅艷艷的露出雄姿，臺(tái)下一個(gè)半露天的下場(chǎng)，可容數(shù)千名觀眾，上下相連，顯得十分壯觀。這就是島上群眾集資興建的哈亭。哈節(jié)期間，全島家家戶戶，打掃庭院，人人艷服盛妝，五天五夜通宵達(dá)旦縱情歡慶。青年男女除觀賞歌舞文娛節(jié)目之外，還游樂(lè)海灘，林蔭其間，開(kāi)展對(duì)歌逗情，擲葉示愛(ài)，換屐訂親的傳統(tǒng)活動(dòng)。

大凡有宗教信仰的民族，一般都有公共的宗教場(chǎng)所。京族作為一個(gè)多神信仰的民族，當(dāng)然也不例外。不過(guò)，京族人的宗教場(chǎng)所，不是寺院、廟宇或教堂，也不是哪座神山或哪個(gè)特定的物象，而是立在每個(gè)村落里的哈亭。

什么是哈亭？其中“亭”字好理解，漢語(yǔ)的字面意思，無(wú)非是座有頂有柱無(wú)墻，可供公眾休息的建筑物罷。那么“哈”字為何意？如果按照漢語(yǔ)的字面意思來(lái)修飾搭配“亭”字，顯然是不通的。原來(lái)“哈”字系京族話的音譯。這個(gè)音在京族語(yǔ)言中，包含兩方面的意思：一方面是歌唱的意思；另一方面是吃的意思。兩個(gè)意思合起來(lái)為“哈”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中竟找不到相對(duì)應(yīng)的字或詞，于是翻譯便成了困難。為了保持原意，氵萬(wàn)尾、巫頭、紅坎等村采取了音譯的辦法，就叫哈亭。唯山心村寧可“以偏代全”，采取了意譯的辦法，叫吃亭。其實(shí)，不管叫哈亭或吃亭，都是供奉神靈和先祖的宗教場(chǎng)所。因此，如果用一句話來(lái)直接說(shuō)明，那么，哈亭也就是一個(gè)且歌且飲的祭祀亭。

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