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文章目錄：

1、頗具土家族特色的“八寶銅鈴舞”

2、土家族中特色文化：儺愿戲

3、土家族六月六 有哪些特色習(xí)俗

4、土家族特色小吃，與眾不同的風(fēng)味

5、巴蜀土家族風(fēng)俗，土家族文化特色

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1、頗具土家族特色的“八寶銅鈴舞”

八寶銅鈴舞也被我們稱為“解錢”，是土家族在民間的一種非常傳統(tǒng)的舞蹈，也是土家族祭祀賢弟、祈求五谷豐登的一種舞蹈。在土家族的人們心里，逝去的最先就是永遠(yuǎn)庇護的神靈。那么，大家對于八寶銅鈴舞了解嗎？

接下來，就隨著小編的腳步一起從民族文化的角度一起來尋找答案吧！

起源與發(fā)展

八寶銅鈴舞是土家族古老的祭祀舞蹈。相傳八寶為古代土家先祖八個部落的首領(lǐng)，人稱“八部大王”、“八部大神”，后來，八位首領(lǐng)先后戰(zhàn)死，后人為紀(jì)念他們，便精心制作了八個銅鈴，并按八部大王在位時穿的八幅羅裙，騎著象征祖先騎過的寶馬，手搖銅鈴，翩翩起舞，高唱祭祖求福的古歌，以示懷念。因為八個銅鈴代表八個首領(lǐng)，就把這種舞蹈取名為“八寶銅鈴舞”。本來，參加“八寶銅鈴舞”活動，儀局限在土家人中間進(jìn)行，古話叫“黃銅不沾鐵，土家不沾客（客家，指外族）”，但后來，由于土、苗、漢共赴國難，抗擊外寇入侵，結(jié)下了生死友誼，土家掌堂師就把銅鈴給苗族掌堂師贈送—個，又給漢族老司贈送一個，故今日八寶銅鈴，實際上只有六個銅鈴。隨著歷史發(fā)展，原為土家祭祖儀式的祭祀舞蹈“八寶銅鈴舞”，后又成為象征民族團結(jié)的盟誓舞蹈。

舞蹈特點

銅鈴舞發(fā)展成為土家群眾舞蹈以后，變土老司獨舞為集體舞，分為立式銅鈴舞和坐式銅鈴舞。立式銅鈴舞的銅鈴只系七個，要求舞者搖鈴一次，進(jìn)退各三步后轉(zhuǎn)體。如此周而復(fù)始，不停地行走舞蹈，動作較多。坐式銅鈴舞的銅鈴只系六個，舞蹈動作較少。

八寶銅鈴舞的唱詞為歷代土家梯瑪所唱的《神歌》，內(nèi)容從土家的起源、民族的遷徙到漁獵的艱辛、戰(zhàn)亂的殘酷，從天地鬼神到世間萬象，幾乎無所不包、無所不涉。演唱音樂是“嗬嗬腔”，幾乎唱每一段歌都要用“嗬嗬耶”、“了了神”等襯詞，聲腔古樸低沉，雄渾豪爽。

八寶銅鈴舞的動作主要有“田氏三步罡”、“跨馬勒韁”、“躍馬闖灘”、“臥馬射箭”等套路組合，舞姿步態(tài)豐富多變，“舞刀搖鈴”、“喂馬”、“上馬”、“下馬”、“奔馬”、“賽馬”等動作串連成套，給人質(zhì)樸的美的享受。

銅鈴舞集歌、舞、樂為一體，講述土家人起源、遷徙、生產(chǎn)、生活，對研究土家歷史淵源具有重要的歷史價值。新中國建立后，政府組織民族工作者挖掘、整理土家族民族文化，使銅鈴舞登上民族文藝匯演舞臺，多次獲得省級、國家級獎證，并由一人表演的祀神舞發(fā)展成為多人表演的集體舞。由石遠(yuǎn)鰲編舞、李卓于作曲的《銅鈴舞》獲得1980年全國少數(shù)民族文藝匯演優(yōu)良獎，使銅鈴舞在民族文藝百花園中競相開放。

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2、土家族中特色文化：儺愿戲

儺愿戲又叫做土地戲，是土家族的人民祭祖還原的儀式衍生出來的一個戲種，具有三十多個曲牌，二百多個曲目，發(fā)展也比較成熟。

那么，在土家族文化中，儺愿戲是如何發(fā)展的呢？一起隨小編來看看吧！

土家族儺愿戲的由來

土家族儺愿戲具體從哪年開始已經(jīng)無從考證，但是我們能從一些歷史文獻(xiàn)中找到關(guān)于儺愿戲的文字記載。

《容美土司史料》載“大二三神，田氏家神也，刻木為三，靈驗異常，求醫(yī)問壽者，往來鄉(xiāng)屬于道，神所在，人康物阜，合族按戶期迎奉焉。期將終，具酒醴，封羊豕以祭之，名曰喜神，不然必居奇禍，祭時鼓鉦嘈嗥，苗歌蠻舞，如演劇然，神降必憑人而語，其人奮身勇躍，龁碗盞如嚼甘餌，履赤鐵，入油鼎坦然無難色，至今猶然?！边@段文字表明了土家族儺愿戲到現(xiàn)在至少有了600年的歷史，而且其中的傳統(tǒng)習(xí)俗基本沒有改變。

土家族儺愿戲的特色

土家族儺愿戲是從土家族人中的還愿祭祀的儀式中衍生出來的一個戲種，它是一種祭祀儀式與戲劇相結(jié)合的藝術(shù)形式，在戲劇表演中又夾雜著還愿祭祀的內(nèi)容，可謂祭中有戲，戲中有祭。這種古老的藝術(shù)形式保留著表演藝術(shù)由祭祀、歌舞、說唱向戲曲演變過程中的原始面貌。

土家儺愿戲中充分表現(xiàn)了原始宗教中的人神平等的觀念，雖然戲中有宗教的色彩，但是戲中的神已經(jīng)非常的平民化和生活化。這種具有濃厚鄉(xiāng)土氣息和民族文化的的儺愿戲深受土家人民的喜歡。

土家族儺愿戲的祭祀順序

土家族儺愿戲有一套非常完整的祭祀儀式，被稱為“24戲”，也叫24堂法事，一套簡約的祭儀也要八出，稱為“正八出”。儺愿戲在人物塑造上借助面具來烘托，即木雕面具和獸皮面具。鶴峰的獸皮儺面，是古巴人長期狩獵經(jīng)濟的產(chǎn)物。臉譜造型注重人物性格刻畫，根據(jù)不同的人物選用不同的獸皮。在祭儀之間，一般在“邀罡”之后開始插演“正戲”，正戲多為大型劇目，內(nèi)容自成一套，與儺儀聯(lián)系緊密，內(nèi)容為天、地、水、陽“四大團圓”戲。

土家族儺愿戲一般要經(jīng)過三個階段，即許愿、顯愿和還愿。土家族儺愿戲在新中國成立后被禁止，僅允許儺愿戲中的“正戲”中的部分曲目以單純的戲曲的形式演出。到目前為止，能完整表演整套儺祭的儺壇就僅剩下清湖村與江口村的兩個。其中，清湖儺壇掌壇師黃茂廷今年已83歲、江口儺壇掌壇師甘松林今年已93歲。

土家族儺愿戲是我國民間傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，是土家族文化中的一種特色文化，盡管為保護這一特色民族文化做了不少努力，但是由于現(xiàn)代文明的沖擊，本土人民的不重視，以及青年人對傳統(tǒng)民族文化繼承的興趣不高，而老一輩傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳人相繼離世，這使得土家儺愿戲面臨著巨大的危機。

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3、土家族六月六 有哪些特色習(xí)俗

土家族到了六月六這一天，豐富多彩的節(jié)日習(xí)俗盡顯當(dāng)?shù)孛褡宓奈幕厣?！那么土家族六月六具體有哪些特色習(xí)俗呢？接下來就由老黃歷來為大家解說這個少數(shù)民族的節(jié)日，且隨小編一起來看看吧！

農(nóng)歷六月初六，是漢族年中的一個重要節(jié)日，在土家族、苗族、布依族等少數(shù)民族中亦流行。這就意味著，雖然六月六是土家族一個重要的傳統(tǒng)節(jié)日，但并非本民族所特有，它既有漢族節(jié)日的史影，又有本民族的特色。

絕大部分土家族都將六月六稱之為“曬龍袍”，從民間傳說看，六月六是土家族的一個重要的紀(jì)念性節(jié)日。關(guān)于六月六來源的傳說很多，其中最廣泛的說法是：這一天是湖南茅崗?fù)了就躐麍嬅呻y之日。相傳，覃垕為反抗封建王朝的民族壓迫，在這天慘遭殺害。

在刑場上，覃垕怒目圓睜，當(dāng)劊子手凌遲剝皮時，忽然從他身上飛出九條金龍，霎時天昏地暗，日月無光。朱元璋嚇得從金殿龍椅上暈倒在地，連忙爬起來禱告蒼天。同時下令將人皮曬干，扎成覃垕像，讓他每年坐七天帝位。土家族人將覃垕血染的戰(zhàn)袍搶回來洗凈曬干，立廟祭祀，謂之“曬龍袍”。

土家族六月六具有十分豐富的節(jié)日習(xí)俗，有的與天有關(guān)，有的與地有關(guān)，有的與神有關(guān)，有的與祖先有關(guān)，有的與年有關(guān)。與天有關(guān)的習(xí)俗主要有“敬太陽神”。湘西部分土家人認(rèn)為六月六是太陽的生日，要敬祭太陽神，祈求太陽神賜給陽光，溫暖萬物，確保豐收。

與地有關(guān)的習(xí)俗是“嘗新谷”。六月六這天若逢卯日，又稱嘗新節(jié)，部分土家人家家打新谷，做新米飯，佐以鱔魚為菜，以示有余，有的地方人們煮酒殺牲敬神，感謝、祈禱神靈賜與豐收。

與神有關(guān)的習(xí)俗是“燒黑神”。利川、龍山等地的土家人相信黑神能驅(qū)邪除穢，每年六月六這天燃燒香燭，抬著披紅掛彩的黑神游行，名曰“燒黑神”。

與祖先有關(guān)的習(xí)俗是“曬龍袍”、“祭祀土王”，“祭祀向王”。絕大部分土家人每年六月六日這天，家家戶戶曬衣服，曬棉被，曬鞋子，稱為“六月六，曬龍袍”。

湘西酉水流域的土家人在每年六月六要殺豬、打糍粑、做豆腐，把親戚朋友請來歡度節(jié)日，舉行以祭祀土王為主的擺手祭祖活動。鄂西清江流域土家人稱每年六月六為向王節(jié)，焚香燭、放鞭炮、祭祀向王廩君，祈求他保佑人們在水面上航行平安。與年有關(guān)的習(xí)俗是湘西嚴(yán)姓的土家族人在每年六月六過小年，盡管該節(jié)日習(xí)俗紛繁復(fù)雜，但仍以紀(jì)念土王覃垕的曬龍袍，以及由此延伸的各種祭祀習(xí)俗為主導(dǎo)。

土家族六月六的節(jié)日習(xí)俗如此豐富多彩，一方面反映它因地而異，具有明顯的地域特色，另一方面反映了它是民族文化交流融合的結(jié)晶，具有濃郁的民族特色。土家族六月六，包含著十分豐富的文化內(nèi)涵，儲存著土家族與其他民族文化交流融合的歷史信息。

事實上，六月六曬龍袍也是漢族的一個比較悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，至今在很多地區(qū)仍然流行。揚州有一個關(guān)于“曬龍袍”的民間傳說：乾隆皇帝在揚州巡游的路上恰遭大雨，淋濕了外衣，又不好借百姓的衣服替換，只好等待雨過天晴，將濕衣曬干再穿，這一天正好是六月六，因而有“曬龍袍”之說。

當(dāng)然，曬龍袍之俗絕非清代才形成，而是在很早之間即已形成。農(nóng)歷六月初六，漢族民間稱為“洗曬節(jié)”。因這時天氣已非常悶熱，再加上值雨季，氣候濕，萬物極易霉腐損壞，所以在這一天從皇宮到民間，從城鎮(zhèn)到農(nóng)家小院都有很多洗浴和曬物的習(xí)俗?？梢姡铝鶗颀埮壑资峭良易迨軡h族習(xí)俗影響，結(jié)合本民族傳說而形成的，并非本民族特有的習(xí)俗。

嘗新谷之俗亦非土家族固有的習(xí)俗，而是湘鄂西苗族的傳統(tǒng)習(xí)俗。至于祭祀向王和土王為主的祭祖習(xí)俗、以燒黑神為代表的祭神習(xí)俗及以祭祀太陽神為代表的祭日習(xí)俗，只不過是土家族祭祀習(xí)俗在這個特定節(jié)日的集中體現(xiàn)，從而增強了這一節(jié)日和祭祀性。因此，六月六既是土家族的一個重要的紀(jì)念性節(jié)日，又是一個重要的祭祀節(jié)日。

4、土家族特色小吃，與眾不同的風(fēng)味

特色小吃在各種步行街上也是非常的常見，也是一個民族的發(fā)展的象征。提到土家族的特色小吃，小編想到的最多的就是土家族醬香餅以前學(xué)校旁邊總是特別多。本期小編就要帶你去小吃文化大全看看土家族特色小吃。

炕洋芋：洋芋又稱土豆，曾是山里人的主糧之一。炕洋芋是其多種做法、吃法之一種，煮半熟后去皮用豬油、菜油文火慢煎即可，尤以漆樹籽油為最佳。原本為變換口味，便易下咽，現(xiàn)已經(jīng)成為一道頗具特色的風(fēng)味小吃。

苞谷飯：農(nóng)婦將大米煮半熟，拌以苞谷粉，用木甑蒸熟，做成苞谷粉夾米飯。色澤鮮亮，黃里透白，美其名曰：金包銀。過去是農(nóng)人補給生活的上品，現(xiàn)時為補食粗糧的佳肴。

土家醬香餅：醬香餅是一種與千層餅外貌相似，但口感和味道有天壤之別的一種新餅，剛推出市場的時候，相當(dāng)火爆,數(shù)十人排隊等后已成為一道城市的風(fēng)景線，其實這是一項陽光工程，主要是考慮到下崗工人和待業(yè)青年，以及低收入人群，這種投資小，風(fēng)險小，回報快，已經(jīng)讓很多人發(fā)財致富起來。

臘香腸：臘香腸的做法比臘肉要稍復(fù)雜，一般是把豬腸刮到只剩腸衣，然后把拌好作料的豬肉灌進(jìn)腸衣扎成一段一段，然后用松枝造煙熏制一個冬天而成。以前外地上學(xué)帶到宿舍，往往成為室友們爭相哄搶的對象。

5、巴蜀土家族風(fēng)俗，土家族文化特色

土家族，我國少數(shù)民族之一，主要分布在重慶，其風(fēng)俗習(xí)慣大體與漢族相同，有自己民族的語言，能歌善舞。土家族對于巴蜀文化也有著十分重要的影響，那么，接下來就讓我們一起去了解其風(fēng)俗文化特色吧。

土家族主要分布于重慶市的酉陽、秀山、黔江、彭水、石柱等縣，人口總數(shù)在100萬左右。其族源來源于巴人，主要是巴郡南郡蠻中的廣廩君之后和被稱為長沙武陵蠻的盤瓠之后。由于他們居位在西、辰等五溪上，故古時又稱為五溪蠻。

土家族近代的風(fēng)俗習(xí)慣大體與漢族相同，崇拜祖先，信仰多神，特別崇拜土王。土家族有語言，但無文字。土家族能歌善舞，他們傳統(tǒng)的擺手舞、龍燈、獅燈、花燈、跳香、民歌、號子、打鬧等均享有盛名。

傳說土家的擺手舞來源于周武王伐紂時巴人軍隊的“前歌后舞”，即漢代著名的巴渝舞。土家族文學(xué)上的成就是有名的“竹枝詞”，曾對盛唐以后的中國詩壇產(chǎn)生過重要影響。

土家族戲劇也很有特色，在酉水流域，流傳著土家族的儺愿戲（又叫儺堂戲）；在石柱一帶流行著一種源于儺戲而又不同于儺戲的“土戲”。

在土家地區(qū)，往往土家與苗族、漢族交錯而居，形成大雜居小聚居的格局。酉陽、秀山、黔江和彭水則是土家族和苗族聯(lián)合組成的自治縣。

重慶的苗族源于古代的“五溪蠻”和“黔中蠻”，和土家族、漢族長期和睦相處，創(chuàng)造出了有特色的物質(zhì)文化和精神文化，如干欄式的“吊腳樓”民居和建于江河上的風(fēng)雨橋、土花被面、蠟染織品、油茶湯、糯米糍粑、油香粑、極酸的泡菜，以及苗家的“踏月”歌舞，都有獨到的特色，享有盛名。

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