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文章目錄：

1、瑤族男子特有的成人禮：度戒

2、瑤族的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些之成人禮

3、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的彝族少女“成人禮”

4、解讀漢族成人禮的內(nèi)涵

5、獨(dú)具特色的瑤族成人禮“度戒”

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1、瑤族男子特有的成人禮：度戒

成人禮在中國(guó)古代尤為盛行，而在今天，瑤族文化中的成人禮依舊在繼承與發(fā)展著?，幾宓某扇硕Y來(lái)源于宗教文化，人們認(rèn)為只有為即將成人的男子舉行成人禮，才可以讓他們得到神靈的保護(hù)，一生平安。那么，下面就讓小編帶大家走進(jìn)瑤族，了解一下瑤族男子特有的成人禮：度戒。

瑤族有很多宗教風(fēng)俗習(xí)慣?！岸冉洹保ɑ蚍Q“過(guò)法”）是其中最主要的一種。每個(gè)男子通常在八、九到十六、十九、二十二歲時(shí)，都要舉行一次“度戒”儀式。“紅頭瑤”稱之為“度鰓”，“籃靛瑤”稱為“栽奢”，“沙瑤”稱為“在”，富寧部分瑤族稱為“者三”。

“度戒”有戒師主持，先由戒師看“大同書(shū)”、二十八宿、六十甲予以擇日舉行。瞪戒＂儀式有“大度”、“小度”或“度天戒”、“度地戒”之分?！按蠖取蓖ǔＳ善邆€(gè)戒師主持，“小度”通常由五個(gè)戒師主持。“度戒”期間，該男子須在戒師家吃、住，不能出門(mén)，不可見(jiàn)天，走路時(shí)須戴帽低頭，除戒師之外，他人不得與之講話，不得吃油葷食物。

入夜，方由戒師傳授各種宗教儀札和課目，如背頌宗教經(jīng)典和本民族、本家族的歷史等?！岸冉洹眱x式在村寨附近的草坪上舉行，度時(shí)先搭一巫臺(tái)（“藍(lán)靛瑤”稱“窩來(lái)”）于草坪上，然后由戒師將“度戒”之人引上巫臺(tái)，并由戒師念經(jīng)請(qǐng)神，諸神和眾人既至，戒師使領(lǐng)“度戒”者對(duì)天發(fā)誓：不殺人放火，不偷盜搶劫，不奸女拐婦，不虐待父母，不陷害好人，不做官欺人等等。

誓畢，戒師掇火于水碗內(nèi)，表示如有違誓，命運(yùn)將如同火入水而滅。然后，戒師即喊一聲“度下！”“度戒”者隨即全身卷曲，兩手指交叉緊扣膝蓋，置頭于兩膝之中，從巫臺(tái)上一滾而下，臺(tái)下有八人預(yù)先投一藤網(wǎng)接應(yīng)，從巫臺(tái)“度下”時(shí)，若兩手松脫，四肢朝天，則不僅被人恥笑，且被認(rèn)為“功德修得不圓滿”，沒(méi)有“過(guò)關(guān)”，“神鬼不靈”，是一件終身的憾事?！岸冉洹焙螅山鋷熜x日后所應(yīng)遵守之法紀(jì)，加蓋手印，由“度戒”者保存至死。

“度戒”在瑤族男子中有著成丁禮的意義。經(jīng)過(guò)“度”和“度戒”“過(guò)關(guān)”者，日后便可繼續(xù)與師父學(xué)習(xí)經(jīng)文禮儀和其他道德訓(xùn)條，井受到社會(huì)尊敬，還被認(rèn)為可以得到神靈保護(hù)；反之，則沒(méi)有社會(huì)地位，不能取得姑娘的愛(ài)慕，甚至難以找到老婆；年長(zhǎng)者如未舉行此項(xiàng)儀式，一定時(shí)候需要補(bǔ)行，否則被認(rèn)為“不是瑤家人”。

長(zhǎng)期以來(lái)，“度戒”已成為瑤族人民訓(xùn)誡孩子應(yīng)該如何做人的教育形式，而且在瑤族社會(huì)生活中占有極為重要的地位?，幾迥凶用袃纱?，一為乳名，一為法名；法名即“度戒”后由師父所取之名，此法名平時(shí)他人不得亂喊，唯有師父才能呼喊?，幾逵小鞍菁摹绷?xí)慣，即小孩生病時(shí)，父母便認(rèn)為自己命薄，須再拜寄他人為“干爹”、“干媽”為之“保全”，拜寄時(shí)先在門(mén)前插香，三日后先來(lái)客人為“干爹”、“干媽”，并為小孩另取新名，以示解脫病災(zāi)。

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2、瑤族的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些之成人禮

在世界上許多國(guó)家和民族地區(qū)，一個(gè)人在年滿特定歲數(shù)之后要參加成年禮，表示其不再是孩子，已經(jīng)成人，并獲得族群的承認(rèn)。在我國(guó)云南江城聚居的瑤族男子，一生中也必須要參加成人禮，叫做“度戒”，那么就讓我們來(lái)了解瑤族的傳統(tǒng)節(jié)日——成人禮。

度戒是江城瑤族男人的成人儀式，是瑤族特有一種習(xí)俗，是瑤族男人成長(zhǎng)程中不可少的神圣一課，比娶新嫁女還要隆重。瑤族不認(rèn)為18歲是成人的年齡，在他們看來(lái)年齡無(wú)論大小，只要度戒過(guò)關(guān)，就是男子漢，就得到了神靈的保護(hù)，得到了社會(huì)的承認(rèn)，可以擔(dān)任全寨的公職，獲得男性人生的社會(huì)價(jià)值。

沒(méi)有度戒，或度戒沒(méi)有過(guò)關(guān)的男人，不能算是真正的有價(jià)值的男人，這些人沒(méi)有社會(huì)地位，得不到姑娘的愛(ài)慕，甚至找不到老婆。年長(zhǎng)者如未舉辦度戒，必須找機(jī)會(huì)補(bǔ)辦，否則就不認(rèn)他是瑤族人。流傳至今，度戒在江城瑤族社會(huì)生活中仍然占據(jù)著重要的地位。

瑤族的度戒比較復(fù)雜，準(zhǔn)備的時(shí)間比較長(zhǎng)。男孩長(zhǎng)到10歲時(shí)父母就請(qǐng)識(shí)字先生推算吉利年份來(lái)給他度戒，決定度戒年后，父母提前一兩年為度戒作準(zhǔn)備，并在度戒年內(nèi)確定度戒的具體時(shí)間。時(shí)間確定后又請(qǐng)師父，師父越多越好。度戒前男孩要蒙被入睡5天，等到度戒儀式時(shí)才能出門(mén)。之前師父給男孩讀經(jīng)教授，并設(shè)立高桌反復(fù)練習(xí)度戒儀式上的動(dòng)作，同時(shí)對(duì)男孩進(jìn)行本民族傳統(tǒng)道規(guī)范的教育，在師父的訓(xùn)導(dǎo)下自覺(jué)修身。

度戒的整個(gè)儀式繁雜冗長(zhǎng)，太陽(yáng)尚未出來(lái)，儀式便已開(kāi)始。主師父先替男孩誦經(jīng)做法事，然后身著紅袍的引教師指導(dǎo)男孩穿上其同樣的神袍，系紅腰帶，頭戴瑤族的“上元”圣像。引教師把一條紅布條的一端系在自己腰上，把另一端系在男孩的腰上，象征著徒弟象嬰兒一樣尚未分娩離開(kāi)母體。

引教師拿著神劍和神咒引領(lǐng)男孩走向度戒場(chǎng)院，路上引教師還拿出早準(zhǔn)備好的小錢(qián)給擋路人，以求買(mǎi)路放行。到了天臺(tái)后，引教師又領(lǐng)著男孩在天臺(tái)下從左到右轉(zhuǎn)3圈，然后手持樹(shù)葉神咒首先從正面的梯爬上天臺(tái)，口中念念有詞，下來(lái)把男孩領(lǐng)到天臺(tái)的戒桌，解開(kāi)系著的紅布條，表示嬰兒從娘體分娩。

引教師并給男孩講誓言，拜叩完后將木梯撤掉。男孩對(duì)天發(fā)誓：不殺人放火，不偷盜搶劫，不奸女拐婦，不虐待父母，不陷害好人……等等規(guī)范。等到發(fā)誓完畢，由師傅用一個(gè)三角形的印章在男孩手上打上一個(gè)紅色印記，至此度戒儀式結(jié)束。

江城瑤族的度戒儀式具有濃郁的民族特色，自始自終貫穿著本民族的傳統(tǒng)道德和戒律條文訓(xùn)導(dǎo)，并借助這一形式給即將走向社會(huì)的男孩子灌輸傳統(tǒng)道德，使受戒者在人生轉(zhuǎn)折關(guān)頭受到教育和熏陶，度戒對(duì)學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化具有積極的促進(jìn)作用。

3、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的彝族少女“成人禮”

彝族的少女“成人禮”其實(shí)就是彝族一種比較盛行的少女換裙的習(xí)俗，用彝族的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)就是“撒拉”，其實(shí)寓意就是要退去童年的裙子，換上成年的裙子，是一種比較獨(dú)特的彝族文化。那么，大家對(duì)于彝族少女的“成人禮”了解有多少呢？

接下來(lái)，就讓我們一起從民族文化的角度一起來(lái)尋找答案吧！

彝族少女成人禮的簡(jiǎn)介

在彝族聚居地，也就是在大小涼山地區(qū)，彝族少女成年時(shí)要舉行一種神秘的“換裙”儀式，彝語(yǔ)叫“沙拉洛”，意為脫去童年的裙子，換上成年的裙子。彝族少女在“沙拉洛”之前，穿的是紅白兩色的童裙，梳的是獨(dú)辮，耳朵掛的是穿耳線。換裙儀式舉行之后，就要穿上中段為黑藍(lán)色的三接拖地長(zhǎng)裙，原先的獨(dú)辮要改梳成雙辮，并要戴上繡花頭帕，掛上耳墜。

彝族少女成人禮的內(nèi)容

彝族少女成人禮是根據(jù)少女的發(fā)育情況而定的，一般選在15～17歲之間，多擇單歲。因?yàn)樵诋?dāng)?shù)匾兔窨磥?lái)，雙歲換裙會(huì)多災(zāi)多難，終生也不會(huì)吉利。至于換裙的具體日期，則要請(qǐng)老人好好地?fù)袼阋幌拢拍茏詈蠖ㄏ录占哑凇?/p>

彝族的少女成人禮舉行的意義就是，少女經(jīng)過(guò)換裙儀式之后，就可以自由自在地逛街、趕場(chǎng)、看賽馬、耍朋友、談戀愛(ài)了。

換裙這天，主人家像過(guò)節(jié)一樣喜氣洋洋，富戶要?dú)⒇i宰羊，大宴賓客；窮戶最少也要?dú)㈦u泡酒，招待親鄰。一大早，男女賓客便紛紛登門(mén)，送禮祝賀。按照當(dāng)?shù)厮滓?guī)，舉行換裙儀式時(shí)，絕不允許任何男子在場(chǎng)，只邀請(qǐng)女親女友參加。

彝族少女成人禮的過(guò)程

舉行換裙儀式時(shí)，不允許任何男子在場(chǎng)，只邀請(qǐng)女親戚、女友和年老婦女參加。

儀式開(kāi)始，婦女們就說(shuō)些逗弄少女的風(fēng)流話和祝愿詞，然后，請(qǐng)一個(gè)漂亮、能干、相好的婦女給換裙者梳頭，帶哈帕，將原來(lái)梳在腦后的單辮梳結(jié)到前邊來(lái)，正中分開(kāi)。在耳后梳成雙辮，再戴上哈帕。額前的劉海用少許水打濕，使之整齊發(fā)亮，以顯示少女的情竇初開(kāi)，秀麗端莊。再佩上艷麗的耳珠，珠光閃耀。最后換上紅、藍(lán)、黑等對(duì)比強(qiáng)烈的三接或四接長(zhǎng)統(tǒng)百褶裙，換裙儀式到此結(jié)束。

換裙意味著女子已經(jīng)成年，她們可以談戀愛(ài)，找情人。換裙前女子受?chē)?yán)格保護(hù)，不準(zhǔn)調(diào)戲，如發(fā)生此類(lèi)事件，就要受到社會(huì)習(xí)慣法的嚴(yán)懲。

彝族少女成人禮是少女們最美好的時(shí)刻，她們那天充滿了青春的美麗和生命的活力，穿著長(zhǎng)裙走動(dòng)起來(lái)，步履輕盈，婀娜多姿。彝族少女成人禮是女性成熟的一種標(biāo)志，是民間的傳統(tǒng)的彝族文化。

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4、解讀漢族成人禮的內(nèi)涵

成人禮曾經(jīng)存在于世界上的大多數(shù)民族，冠、笄禮是古代漢族的成人禮。現(xiàn)今，很多民族已經(jīng)不重視成人禮了，但仍有一些民族仍保存成人禮的文化，或成人禮文化的遺跡。那么，你對(duì)漢族文化的成人禮了解嗎？你有經(jīng)歷過(guò)成人禮嗎？如果你還未成年，你想有一個(gè)自己的成人禮嗎？

漢族自古就有成人禮儀，男孩子的叫做“冠禮”，女孩子的叫做“笄禮”。漢文化是禮儀的文化，而冠、笄之禮就是華夏禮儀的起點(diǎn)。為跨入成年的青年男女舉行這一儀式，是要提示他們：從此將由家庭中毫無(wú)責(zé)任的“孺子”轉(zhuǎn)變?yōu)檎娇缛肷鐣?huì)的成年人，只有承擔(dān)成人的責(zé)任、履踐美好的德行，才能成為各種合格的社會(huì)角色。通過(guò)這種傳統(tǒng)的儀式，可以正視自己肩上的責(zé)任，完成角色的轉(zhuǎn)變，宣告長(zhǎng)大成人。漢族成年禮，延續(xù)數(shù)千年，至滿族入侵后，滿清統(tǒng)治者一紙令下，終結(jié)了綿延了幾千年的成人禮，以致后來(lái)人只能在“不知不覺(jué)”中進(jìn)入成年，正在逐漸恢復(fù)。

古代的成年禮本意是為了禁止與未成年的異性通婚。冠禮是成年禮的一種高級(jí)和代表性形式，也可以說(shuō)是對(duì)成年人婚姻資格的一種道德審查。

冠禮即是跨入成年人行列的男子加冠禮儀?！抖Y記》云：“夫禮，始于冠”、“男子二十，冠而字”。對(duì)于冠禮非行不可，《禮記》的解釋是：“凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始在于正容體、齊顏色、順辭令……故冠而后服備，服備而后容體正、顏色齊、辭令順……已冠而字之，成人之道也?！闭者@么說(shuō)，不懂禮義的就不是人了，不行冠禮，則一生難以“成人”。

冠禮從氏族社會(huì)盛行的成丁禮演變而來(lái)，一直延續(xù)至明代。具體的儀式是由受禮者在宗廟中將頭發(fā)盤(pán)起來(lái)，戴上禮帽。由于要穿戴的服飾很多，包括冠中、帽子、幞頭、衣衫、革帶、鞋靴等，于是分為3道重要程序，分3次將不同材料制成、代表不同含義的帽子一一戴上。“三加”之后，還要由父親或其他長(zhǎng)輩、賓客在本名之外另起一個(gè)“字”，只有“冠而字”的男子，才具備日后擇偶成婚的資格。

與男子的冠禮相對(duì)，女子的成年禮叫笄禮，也叫加笄，在15歲時(shí)舉行，就是由女孩的家長(zhǎng)替她把頭發(fā)盤(pán)結(jié)起來(lái)，加上一根簪子；改變發(fā)式表示從此結(jié)束少女時(shí)代，可以嫁人了。

5、獨(dú)具特色的瑤族成人禮“度戒”

成人禮，不管在哪個(gè)城市或者是哪個(gè)國(guó)家都是會(huì)有的一種形式。成人禮也是少男或者少女們到了一定的年齡所舉辦的一種象征著邁向成人階段的一個(gè)儀式。度戒就是瑤族獨(dú)特的成人禮。那么，大家對(duì)于瑤族的度戒是否了解呢？

接下來(lái)，就隨著小編一起從民族文化的角度一起來(lái)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)吧！

度戒的簡(jiǎn)介

瑤族有很多宗教風(fēng)俗習(xí)慣。“度戒”（或稱“過(guò)法”）是其中最主要的一種。每個(gè)男子通常在八、九到十六、十九、二十二歲時(shí)，都要舉行一次“度戒”儀式。“紅頭瑤”稱之為“度鰓”，“籃靛瑤”稱為“栽奢”，“沙瑤”稱為“在”，富寧部分瑤族稱為“者三”。

“度戒”在瑤族男子中有著成丁禮的意義。經(jīng)過(guò)“度”和“度戒”“過(guò)關(guān)”者，日后便可繼續(xù)與師父學(xué)習(xí)經(jīng)文禮儀和其他道德訓(xùn)條，井受到社會(huì)尊敬，還被認(rèn)為可以得到神靈保護(hù)；反之，則沒(méi)有社會(huì)地位。

度戒儀式的內(nèi)容

度戒是瑤族男子的成人禮，一般在八、九到十六、十九、二十二歲時(shí)，都要舉行一次“度戒”儀式。

“度戒”有戒師主持，先由戒師看“大同書(shū)”、二十八宿、六十甲予以擇日舉行。度介儀式有“大度”、“小度”或“度天戒”、“度地戒”之分。“大度”通常由七個(gè)戒師主持，“小度”通常由五個(gè)戒師主持?！岸冉洹逼陂g，該男子須在戒師家吃、住，不能出門(mén)，不可見(jiàn)天，走路時(shí)須戴帽低頭，除戒師之外，他人不得與之講話，不得吃油葷食物。入夜，方由戒師傳授各種宗教儀札和課目，如背頌宗教經(jīng)典和本民族、本家族的歷史等。

“度戒”儀式在村寨附近的草坪上舉行，度時(shí)先搭一巫臺(tái)（“藍(lán)靛瑤”稱“窩來(lái)”）于草坪上，然后由戒師將“度戒”之人引上巫臺(tái)，并由戒師念經(jīng)請(qǐng)神，諸神和眾人既至，戒師使領(lǐng)“度戒”者對(duì)天發(fā)誓：不殺人放火，不偷盜搶劫，不奸女拐婦，不虐待父母，不陷害好人，不做官欺人等等。誓畢，戒師掇火于水碗內(nèi)，表示如有違誓，命運(yùn)將如同火入水而滅。然后，戒師即喊一聲“度下！”“度戒”者隨即全身卷曲，兩手指交叉緊扣膝蓋，置頭于兩膝之中，從巫臺(tái)上一滾而下，臺(tái)下有八人預(yù)先投一藤網(wǎng)接應(yīng)，從巫臺(tái)“度下”時(shí)，若兩手松脫，四肢朝天，則不僅被人恥笑，且被認(rèn)為“功德修得不圓滿”，沒(méi)有“過(guò)關(guān)”，“神鬼不靈”，是一件終身的憾事?！岸冉洹焙?，由戒師宣讀日后所應(yīng)遵守之法紀(jì)，加蓋手印，由“度戒”者保存至死。

“度戒”在瑤族男子中有著成人禮的意義。度戒過(guò)關(guān)后才能受到別人的尊敬，有社會(huì)地位，才能娶老婆。如果年長(zhǎng)者如未舉行此項(xiàng)儀式，一定時(shí)候需要補(bǔ)行，否則被認(rèn)為“不是瑤家人”。

長(zhǎng)期以來(lái)，“度戒”已成為瑤族人民訓(xùn)誡孩子應(yīng)該如何做人的教育形式，而且在瑤族社會(huì)生活中占有極為重要的地位，是瑤族文化中的一個(gè)重要標(biāo)志。

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