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我們?cè)诳辈祜L(fēng)水的時(shí)候一般先看太祖山，然后是少祖山、父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，然后經(jīng)過反復(fù)開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊的地方，入首，化氣結(jié)穴，這一過程就是尋龍?！叭陮?，十年點(diǎn)穴。”也就是說真正學(xué)會(huì)尋龍點(diǎn)穴是需要花費(fèi)較長(zhǎng)的時(shí)間，同時(shí)也需要掌握正確的方法，接下來(lái)就為初學(xué)者介紹六個(gè)尋龍點(diǎn)穴的基本方法。

交水尋龍法

這種方法比較簡(jiǎn)單，就是但凡兩水一交會(huì)，則有立穴的可能。“干水流行地中，而無(wú)支流以界其際，則地氣不收而立無(wú)據(jù)矣?！蔽覀?cè)趯埖倪^程中，如果遇到小水與大水交會(huì)，便要留意附近的星蜂，可能結(jié)地就在附近，我們一定要仔細(xì)觀察周圍水的情況，明白來(lái)水和去水。

星峰尋龍法

我們?cè)趯堻c(diǎn)穴的時(shí)候要有一定的的方向，不可漫山遍野亂走，經(jīng)云：“千里來(lái)龍，但觀到頭一節(jié)。”我們?cè)谶h(yuǎn)處看到山峰星體端正，展肩開面，落脈優(yōu)美，則有可能是真龍經(jīng)千百里行度，到此落脈，可能有結(jié)穴的跡象，可到此山峰下求證。如在山峰下求得龍虎環(huán)抱，朝應(yīng)相對(duì)，明堂端正，則是有穴之地。

行度尋龍法

風(fēng)水上所講的尋龍，其實(shí)就是通過龍的走向，找到結(jié)穴之地。凡是龍都有發(fā)龍之處，人們稱之為太祖山。太祖山一般氣勢(shì)雄偉，崇山峻林，巍峨萬(wàn)仞，其山形粗惡，且風(fēng)吹氣散，一般不結(jié)穴。太祖山下分?jǐn)?shù)枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處，成為祖山。祖山又分?jǐn)?shù)枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處成為少祖山。如此級(jí)級(jí)分脈，級(jí)級(jí)延伸，直到結(jié)穴之處稱為父母山。如同大樹一樣，有樹干到樹枝，再到更細(xì)的枝葉。不過，山脈的分脈，每次分枝所分出的山脈形態(tài)都不相同，丑美不一，真假各異。真者美者會(huì)前去結(jié)富貴之地，丑者假者則不會(huì)。

在行度尋龍過程中，首先要會(huì)分辨龍的真假，真龍居于局內(nèi)，強(qiáng)健有力，有護(hù)龍護(hù)砂跟隨。一般來(lái)說，要結(jié)出美地，真龍也要經(jīng)過分脈，過峽，剝換，束氣等不斷起伏，將煞氣脫掉，有粗老變得細(xì)嫩。但無(wú)論怎么變，都有護(hù)龍護(hù)砂跟隨，直到山環(huán)水抱，朝案相應(yīng)的結(jié)穴之處，行度尋龍必須尋著真龍的走向去尋找，直找到結(jié)穴的地方。

水口尋龍法

《秘訣千金賦》云：“但凡尋地，先觀水口城門，周聚關(guān)攔，內(nèi)有著龍格結(jié);落星龜蛇獅象，中藏上格之龍;華表捍門。定結(jié)富貴之地，北辰鎮(zhèn)守，禁口勿言?！睆乃趯埵且环N比較簡(jiǎn)單快捷的方法，古語(yǔ)說“入山觀水口”亦是如此。大凡所到之處，遇到水口關(guān)鎖緊密，水口內(nèi)又成一堂局者，均可在局內(nèi)尋找龍穴。水口有砂比無(wú)砂好;關(guān)鎖周密比不周密好;亂石守水口，易于發(fā)富;龜蛇獅象守水口，易于發(fā)貴;華表，捍門守水口，則可能出王侯;北辰守水口，乃帝王之地，禁口勿言。

抱水尋龍法

《葬經(jīng)》云：“山隨水曲抱彎彎，有穴分明在次間?！泵康揭粋€(gè)地方，如果河流反弓或直出，一般可不用尋龍;如果河流屈曲環(huán)抱，則可向環(huán)抱方配合方法去追尋。因龍的行度，有可能界水即止，龍止則有結(jié)穴的可能。

定穴尋龍法
這里講的定穴，主要指的是定穴場(chǎng)和定穴位。所謂穴場(chǎng)就是穴位的外圍，穴場(chǎng)是以穴位為核心的，穴場(chǎng)有保護(hù)穴位的作用，不是任何地方都可以作為穴場(chǎng)的，一般要求：來(lái)龍要生動(dòng)活潑、束氣的地方要有蜂腰鶴膝、穴星要段崢嶸秀麗。如果沒有龍氣到的話，穴場(chǎng)虛美也是沒有任何實(shí)質(zhì)性的意義的。站在穴星頂上眺望四周，好像一座浩瀚的海洋一般，層層有礁石圍繞，有遠(yuǎn)山護(hù)衛(wèi)。吉?dú)饩壑髅}，分落后龍瘧脈去，貫穿還可取，脈絡(luò)蛐蛐盡是龍，氣勢(shì)最豪邁。初落穴的后面，環(huán)抱穴位，未落位于穴位前（龍虎砂外），分落位于穴左右，山近祖山落脈，環(huán)抱穴位，腰落環(huán)抱在未落的外圍。

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