国产精品吹潮在线播放,日韩一区二区三区在线播放,啊级免费黄片视频,66av视频

文章目錄：

1、少數(shù)民族節(jié)日 壯族藥王節(jié)的由來(lái)

2、少數(shù)民族的節(jié)日大全之藏族轉(zhuǎn)山會(huì)

3、少數(shù)民族的節(jié)日知識(shí)之藏族望果節(jié)

4、少數(shù)民族節(jié)日 壯族的六月節(jié)

5、少數(shù)民族的節(jié)日之壯族愛猴節(jié)

6、猜你喜歡：

1、少數(shù)民族節(jié)日 壯族藥王節(jié)的由來(lái)

藥王節(jié)是壯族民間的傳統(tǒng)節(jié)日，又稱作藥師節(jié)，據(jù)說(shuō)是這里一帶醫(yī)學(xué)人才輩出，帶動(dòng)了醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展，那么，本期少數(shù)民族的節(jié)日就帶大家一起來(lái)看看壯族藥王節(jié)的由來(lái)。

壯族藥王節(jié)的由來(lái)：

傳說(shuō)藥王是壯醫(yī)藥神。他發(fā)現(xiàn)藥草，為人治病，還向眾人傳授種藥、采藥、治病的知識(shí)。昔時(shí)壯族地區(qū)各較大村寨都立有藥王廟，每年五月端午節(jié)祭祀藥王并進(jìn)行采藥防病活動(dòng)。

藥王，本地一般指神農(nóng)氏，傳說(shuō)神農(nóng)嘗百草，首創(chuàng)醫(yī)藥。也有尊名醫(yī)扁鵲為藥王的，醫(yī)家又把名醫(yī)孫思邈尊為藥，各有傳說(shuō)。什邡鎣西鎮(zhèn)下火神廟有神農(nóng)氏像，上裸，下衣樹葉，手持靈芝百草。

辦藥王會(huì)時(shí)，則另用紅袍木偶供出駕用。祀已工代賑左邊，配有寢宮及夫人神相，宛如生人。每年四月二十八日中午旗幡對(duì)對(duì)，鑼鼓喧天，以彩橋抬藥王神像，游行過(guò)市。至期，川西內(nèi)屬各縣及省城金玉、百貨、匹頭等八大行幫，齊來(lái)趕會(huì)。鎣西為什邡盛產(chǎn)葉煙之鄉(xiāng)，土產(chǎn)成交更是繁忙。

藥王廟會(huì)是民間的藥王節(jié)，舊時(shí)的藥王節(jié)是中國(guó)神仙文化與中醫(yī)文化在民間雜合的產(chǎn)物。錦州地區(qū)把伏羲、神農(nóng)、軒轅作為主神，兩旁排列扁鵲、孫思邈、王叔和等神醫(yī)牌位的三皇廟作米藥王廟者為多。

廟會(huì)期間有很多古代巫術(shù)遺存的封建迷信活動(dòng)。諸如用紙?jiān)聜€(gè)替代病人的紙人，拿到藥王廟會(huì)上去燒掉，謂之“燒替身”；讓許過(guò)愿的小孩到廟上跳過(guò)一條板凳，然后逃出廟去象征逃脫了小鬼的追索，謂之“跳墻”；把成串的咸菜疙瘩掛在一個(gè)象征病人的十不全神身上。

2、少數(shù)民族的節(jié)日大全之藏族轉(zhuǎn)山會(huì)

藏族同胞在一年之中的節(jié)慶活動(dòng)很多，其中有不少是規(guī)模宏大、美名遠(yuǎn)揚(yáng)的民族節(jié)日，如隆重的藏歷新年、熱鬧的雪頓節(jié)等，每年要吸引許多來(lái)自天南海北的游客一起參與。而今天的傳統(tǒng)節(jié)日要為你介紹的，則是另一個(gè)別具特色的藏族節(jié)日——轉(zhuǎn)山會(huì)。

轉(zhuǎn)山節(jié)的由來(lái)

藏族轉(zhuǎn)山會(huì)又稱“沐佛節(jié)”、“敬山神”，是流行于甘孜、阿壩藏族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日。相傳佛祖釋迦牟尼于藏歷四月十五日降生成道和圓寂，藏俗在此月中宗教活動(dòng)極為頻繁。農(nóng)歷四月初八日是釋迦牟尼佛誕辰，九龍噴圣水，為其沐浴，故又稱“浴佛節(jié)”。佛教信徒認(rèn)為在此月內(nèi)做善事一件，頌佛一聲，可得十萬(wàn)倍之功德。

每年轉(zhuǎn)山節(jié)這一天，藏區(qū)群眾都要身著民族服裝，先到寺廟里燃香祈禱，焚燒紙錢。然后轉(zhuǎn)山祭神，祈求神靈保佑。轉(zhuǎn)山后，人們支起帳篷進(jìn)行野餐，演藏戲，唱民間歌謠，跳鍋莊舞、弦子舞，好不熱鬧。這一天，騎手們進(jìn)行跑馬射箭比賽，人們還要舉行物資交流活動(dòng)和其他文化體育活動(dòng)。

轉(zhuǎn)山是什么

所謂轉(zhuǎn)山，是藏族人表示宗教虔誠(chéng)的一種方式，顧名思義，它是步行甚至一路磕頭，圍著圣山，轉(zhuǎn)一圈，或多圈。每年都會(huì)有很多虔誠(chéng)的信徒參加，特別是藏歷馬年的時(shí)候，轉(zhuǎn)山就是個(gè)盛會(huì)，參加的人數(shù)相當(dāng)?shù)凝嫶?。因?yàn)椴貧v馬年轉(zhuǎn)山一圈，相當(dāng)于其他年份的十三圈。所以一般信徒是不會(huì)錯(cuò)過(guò)這個(gè)轉(zhuǎn)山機(jī)會(huì)。

信徒們之所以對(duì)轉(zhuǎn)山如此虔誠(chéng)，是因?yàn)樗麄兿嘈湃艘惺芰垒喕刂?，只有兩個(gè)辦法可以免除，其一修成活佛，這很困難，另外的辦法就是轉(zhuǎn)山。他們相信繞神山轉(zhuǎn)可以洗清一生罪孽，可以在輪回中免遭墮入無(wú)間地獄，甚至脫離六道輪回來(lái)世成佛。如果在轉(zhuǎn)山中死去，被認(rèn)為是一種造化。因此轉(zhuǎn)山朝圣者總是年年不斷。

3、少數(shù)民族的節(jié)日知識(shí)之藏族望果節(jié)

藏族是我國(guó)少數(shù)民族之一，在漫長(zhǎng)的藏民族史中創(chuàng)造了歷史底蘊(yùn)豐富深厚的民族文化，那些古老而特色鮮明的藏族節(jié)日，就是了解藏文化的其中一扇窗口。今天的傳統(tǒng)節(jié)日就來(lái)為你介紹，藏族同胞歡慶豐收的藏族望果節(jié)。

望果節(jié)是藏族農(nóng)民歡慶豐收的節(jié)日，流行于西藏自治區(qū)的拉薩、日喀則、山南等地。時(shí)間在每年藏歷七、八月間，具體日期隨各地農(nóng)事季節(jié)的變化而變化，一般在青稞黃熟以后、開鐮收割的前兩三天舉行。所以，望果節(jié)的日程都以鄉(xiāng)為單位，根據(jù)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)作物成熟情況由鄉(xiāng)民集體議定。2014年11月11日，望果節(jié)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

藏語(yǔ)“望果節(jié)”中的“望”，意為“田地”，“果”為“轉(zhuǎn)圓圈”，“望果節(jié)”即指圍繞豐收田野的歌舞。相傳早在公元5世紀(jì)末，藏王布德貢堅(jiān)為確保糧食豐收向雍仲本教佛祖請(qǐng)教。佛祖施旨，讓農(nóng)民繞田轉(zhuǎn)圈，由手捧香爐、高舉幡桿的人作前導(dǎo)，由高舉纏繞哈達(dá)的木棒和羊右腿的本教教主領(lǐng)路，領(lǐng)著持青稞穗或麥穗的本村鄉(xiāng)民繞地頭數(shù)圈后，把各種谷穗插在糧倉(cāng)和神龕上，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，然后吃豐盛的野餐。節(jié)日一過(guò)，緊張的秋收勞作也就正式開始了。

望果節(jié)的節(jié)日習(xí)俗

節(jié)日游行

節(jié)日的第一天早晨，當(dāng)陽(yáng)光撒滿金黃麥田的時(shí)候，農(nóng)民們手持麥穗圍著農(nóng)田轉(zhuǎn)圈游行，最前邊是由喇嘛和老農(nóng)組成的儀仗隊(duì)，高舉佛像，背著經(jīng)書，吹著佛號(hào)，感謝上天給人們帶來(lái)了風(fēng)調(diào)雨順的好年成。對(duì)辛勤耕耘的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，眼看著即將收割的莊稼，呼吸著麥田飄來(lái)的清香，都為此感到欣喜陶醉，悠悠唱起古老的豐收歌謠。

崗堆特色

西藏各地的望果節(jié)內(nèi)容多為大同小異，但其中最有意思的還屬山南貢嘎縣崗堆鎮(zhèn)的望果節(jié)。按當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，望果節(jié)轉(zhuǎn)田祭神的時(shí)候，每家出一人。村民們會(huì)從四面八方陸續(xù)來(lái)到村頭寺廟旁的空地上。老年人在此時(shí)顯得比年輕人還要風(fēng)光一些，因?yàn)樗齻兇蠖嗍悄芨枭莆璧母呤?，一般是?jié)日的慶典還沒(méi)開始，她們就舞上了。

宗教儀式

轉(zhuǎn)田的群眾集中在寺廟前的香爐旁，這時(shí)“拉啦”（民間咒師）一般就已經(jīng)開始在進(jìn)行活動(dòng)前的宗教儀式了。就要出發(fā)時(shí)，村民們按各村的排序開始轉(zhuǎn)寺廟、煨桑（燒香）等，舉行一系列的宗教儀式，寺廟前的廣場(chǎng)上顯得既莊重又熱鬧。

這時(shí)會(huì)有村民提著青稞酒向轉(zhuǎn)田的人們一一敬酒，以示美好的祝愿，讓氣氛變得好似出征前為將士們壯行一般。喜好喝酒的人這時(shí)會(huì)從自己的衣襟里面掏出酒碗，三口一杯之后，方才被允許通過(guò)。轉(zhuǎn)田的隊(duì)伍前打頭的一般是兩個(gè)村姑打扮的“拉姆”（即仙女），以示天仙下凡同慶豐收。婦女們沒(méi)有帶酒碗的習(xí)慣，這時(shí)她們只好以手當(dāng)碗捧酒喝，這也是西藏酒文化中一個(gè)有趣的現(xiàn)象。

祭祀儀式

按傳統(tǒng)習(xí)俗，轉(zhuǎn)田隊(duì)伍每到一個(gè)鄉(xiāng)神殿或山神殿前都要舉行祭祀儀式。一路祝福，一路歡歌，此刻鄉(xiāng)村的田園處處洋溢著歡快和祥和的氛圍。時(shí)近黃昏，轉(zhuǎn)田的隊(duì)伍回到了村邊，但這還沒(méi)結(jié)束，他們還要繞村子轉(zhuǎn)一圈。這時(shí)候，遠(yuǎn)處一戶人家的屋頂上，一位老阿媽此時(shí)正一手端著糌粑，一手拿著“達(dá)達(dá)”（吉祥彩箭），朝著轉(zhuǎn)田隊(duì)伍的方向不停地?fù)u動(dòng)著，表示招財(cái)引福。按習(xí)俗，這時(shí)凡是轉(zhuǎn)田隊(duì)伍經(jīng)過(guò)的人家，都要有一人在屋頂上迎接，其意也是迎接福氣。

4、少數(shù)民族節(jié)日 壯族的六月節(jié)

六月節(jié)因地域的不同和民族的不同，所以時(shí)間上和習(xí)俗上有所區(qū)別，壯族的傳統(tǒng)節(jié)日六月節(jié)是當(dāng)?shù)氐男∧?，?jié)日期間當(dāng)?shù)赜懈鞣N各樣的習(xí)俗。本期的少數(shù)民族的節(jié)日就帶大家一起來(lái)看看壯族的六月節(jié)。

壯族六月節(jié)的簡(jiǎn)介：

農(nóng)歷六月初一是壯族一年一度的六月節(jié)（因地域不同，有的地方是過(guò)農(nóng)歷七月初一）又叫過(guò)小年，亦有“六郎節(jié)”、“七郎節(jié)”的不同稱謂。相傳，壯族首領(lǐng)農(nóng)智高從敵人重圍突破出來(lái)后，六月里經(jīng)過(guò)的地方在六月過(guò)節(jié)，七月里經(jīng)過(guò)的地方在七月過(guò)節(jié)。宋朝皇帝十分忌恨農(nóng)智高，嚴(yán)禁人們紀(jì)念他。壯族人民于是把六月節(jié)稱為六郎節(jié)。七月節(jié)稱為七郎節(jié)，借過(guò)節(jié)之名紀(jì)念自己的民族英雄。

文山州境內(nèi)壯族儂支系一年一度最為隆重的節(jié)日--六月節(jié)是在農(nóng)歷六月初一舉行。節(jié)日期間，三天不做任何農(nóng)活（和春節(jié)一樣），村村寨寨、家家戶戶宰牛殺雞、做五色糯米飯，進(jìn)行祭祀活動(dòng)，極為熱鬧、歡快。屆時(shí)，一般按族規(guī)規(guī)定，酒肉飯菜備辦就緒之后，先由寨主在村頭祭獻(xiàn)壯族首領(lǐng)儂智高，爾后各家各戶可在門前擺上竹榻祭獻(xiàn)、祈祝禱。

這天晚上，還要舉行掃除“楊鬼”的活動(dòng)。以村為單位，殺雞、豬、鴨、狗和用谷草捆成形形色色的魔鬼，敲鑼打鼓，由“仆摩”念咒語(yǔ)進(jìn)行驅(qū)趕。在某些壯族村寨還舉行隆重的體育運(yùn)動(dòng)，如：搶花炮、打籃球、賽馬等等。在這一天，壯族婦女染五色糯米飯，互相比較所染的顏色，看誰(shuí)的顏色最鮮艷。第二天以后還要將自己所染的五色飯背到娘家拜年，其表達(dá)的意思和春節(jié)差不多。

5、少數(shù)民族的節(jié)日之壯族愛猴節(jié)

在泰國(guó)華富里府，有一個(gè)一年一度的猴子自助餐節(jié)，人們?cè)谶@一天準(zhǔn)備各種水果和軟飲料等，用來(lái)宴請(qǐng)生活在這里的猴子；而在我國(guó)廣西靖西一帶，也有一個(gè)少數(shù)民族的節(jié)日，同樣以猴子為主角，也就是壯族愛猴節(jié)，那么就讓我們一起來(lái)了解。

愛猴節(jié)，是廣西壯族自治區(qū)靖西縣的壯族民間節(jié)日，在每年農(nóng)歷的五月初五舉行。屆時(shí)，家家戶戶派人帶著南瓜、李果、芭蕉和煮熟的玉米棒等果品食物，或到深山野嶺中，或到弄場(chǎng)上擺放，然后匿藏到石旮旯里，一直等到成群結(jié)隊(duì)的猴子會(huì)聚，看著它們一只只吃足嚼飽，又活蹦亂跳地將大南瓜搬進(jìn)山洞里之后，人們才悄悄地離開。

根據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)，這一神奇的節(jié)日與歷史上的少數(shù)民族首領(lǐng)儂智高起兵反宋有關(guān)。據(jù)說(shuō)有一次，農(nóng)智高的部隊(duì)被困山上，苦無(wú)糧草，只能靠挖草根剝樹皮以充饑，但到了五月初五的早晨，忽有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的猴子抱著一只只大南瓜自懸峭壁而降，義軍因此得救。故人們立節(jié)報(bào)償。

儂智高是我國(guó)北宋中期靖西、田東一帶的壯族首領(lǐng)，自從宋初交趾（今越南）自立為國(guó)后，“廣源雖號(hào)邕管西羈縻州，其實(shí)服役于交趾?！?039年夏，廣源州一次就被迫“獻(xiàn)”給交趾一塊重達(dá)一百一十二兩的生金，“交趾賦斂無(wú)厭，（廣源）州人苦之?！泵鎸?duì)交趾的掠奪騷擾，儂智高領(lǐng)導(dǎo)壯族和其他民族進(jìn)行反抗。

慶歷元年（1041年），儂智高在儻猶州（今廣西壯族自治區(qū)靖西縣，當(dāng)時(shí)轄安德等州，不屬?gòu)V源州管轄）建“大歷國(guó)”，與交趾李朝相抗衡。同時(shí)，儂智高向宋朝請(qǐng)內(nèi)附，以求獲一職統(tǒng)攝諸部，抗擊交趾掠奪，遭拒，遂在家鄉(xiāng)安德州建立“南天國(guó)”，稱仁惠皇帝，年號(hào)景瑞。

儂智高在用兵中，多次擊退交趾入侵，但他再三請(qǐng)求歸附宋朝未果?；视铀哪辏?052年）四月，儂智高舉兵反宋，五月，破邕州，改國(guó)號(hào)為大南國(guó)，年號(hào)啟歷，數(shù)敗朝廷征剿之兵。次年正月，儂智高敗于狄青，后流亡大理，不知所終。

6、猜你喜歡：

少數(shù)民族的節(jié)日有哪些少數(shù)民族節(jié)日少數(shù)民族的節(jié)日我國(guó)少數(shù)民族的節(jié)日少數(shù)民族的節(jié)日風(fēng)俗少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日中國(guó)少數(shù)民族節(jié)日大全少數(shù)民族節(jié)日有哪些少數(shù)民族有什么節(jié)日少數(shù)民族有哪些節(jié)日少數(shù)民族節(jié)日風(fēng)俗中國(guó)少數(shù)民族節(jié)日云南少數(shù)民族節(jié)日