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文章目錄：

1、仫佬族風(fēng)俗習(xí)慣都有哪些？

2、廣西七夕風(fēng)俗習(xí)慣

3、土族風(fēng)俗：土族的風(fēng)俗習(xí)慣有哪些？

4、仫佬族的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些 風(fēng)俗活動(dòng)是什么

5、淺談藏族的風(fēng)俗習(xí)慣

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1、仫佬族風(fēng)俗習(xí)慣都有哪些？

民族的風(fēng)俗習(xí)慣是民族在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成的，對(duì)本民族人民有著強(qiáng)烈的行為制約作用。仫佬族的風(fēng)俗習(xí)慣有其獨(dú)特性，主要體現(xiàn)在節(jié)日習(xí)俗、婚俗、食俗上，是仫佬族文化的重要一部分。那么，你知道仫佬族的風(fēng)俗習(xí)慣有哪些特別的地方嗎？一起來(lái)看看吧。

酸食酸品

侗族有“侗不離酸”，仫佬族的飲食也離不開(kāi)酸。在仫佬山鄉(xiāng)，無(wú)論是哪一家，酸食是少不了的。諸如酸檸檬、酸木瓜、酸蘿卜、酸豆角等。

包桐葉粽

每年的八月秋社和中秋節(jié)，仫佬族家家包桐葉粽。此粽扁長(zhǎng)，形似狗舌

2、廣西七夕風(fēng)俗習(xí)慣

壯族是我國(guó)的一個(gè)重要的少數(shù)民族，廣西是壯族的自治區(qū)。在中華民族長(zhǎng)期的發(fā)展和融合中，廣西地區(qū)也逐漸發(fā)展出了屬于自己獨(dú)特的文化。你知道廣西人是怎么過(guò)七夕節(jié)的嗎？下面我們一起去老黃歷那里看看吧！

乞巧

廣西的玉林、梧州、貴港一帶保留有“乞巧”的習(xí)俗，女性朋友會(huì)在七夕晚上聚在一起通過(guò)做各種手工活來(lái)比手巧。女紅的功底是古代評(píng)判女性是否心靈手巧的重要依據(jù)。民間女子通常會(huì)在七夕當(dāng)晚拜七姐祈愿自己心靈手巧。

七夕儲(chǔ)水

在廣西百色、靖西等民間認(rèn)為，農(nóng)歷七月初七這一天的水是非常圣潔干凈的，七夕的水既可以驅(qū)邪避病，又能使其愛(ài)情美滿(mǎn)、生活幸福。因此在當(dāng)天，民眾會(huì)選擇泡水祈福。還有的人除了游泳外，還拿個(gè)空瓶來(lái)河邊取水，帶回家保存，以求皮膚健康。七夕儲(chǔ)水的習(xí)俗，認(rèn)為雙七水洗浴能消災(zāi)除病，體弱多病的孩子，也常在此日將紅頭繩結(jié)七個(gè)結(jié)，戴在脖子上，祈求健康吉祥。

燒香儀式

七月七日晚上各地和壯族婦女多舉行一些燒香儀式。有的地方姑娘聚集在一起燒香結(jié)拜姐妹；一起仰望銀河，為自己祈禱將來(lái)找到如意郎君；還互相展示各人精心制作的鞋等物品，有的地方則舉行各種與神相會(huì)的巫術(shù)活動(dòng)。這些巫術(shù)，有的地方稱(chēng)為游仙抒或者逛天街。西林一帶由一位巫師施術(shù)，將想與神或已故親人會(huì)面者的上衣放在一個(gè)竹籠上（或雞籠或豬籠），然后，陽(yáng)間的人可以在仙抒上見(jiàn)到已故親人的音容笑貌，還可以說(shuō)一些外人不知的話(huà)。在仙抒中，巫師起著翻譯的作用，把雙方要說(shuō)的話(huà)，轉(zhuǎn)達(dá)雙方。

3、土族風(fēng)俗：土族的風(fēng)俗習(xí)慣有哪些？

土族人民在長(zhǎng)期的歷史歲月中形成了獨(dú)特的民俗風(fēng)情。百分之九十的土族分布在青海省，他們獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣是青海人文景觀的一大特色。土族的風(fēng)俗習(xí)慣體現(xiàn)在生活的方方面面，包括服飾、禮節(jié)、飲食、民居、節(jié)日、婚俗等，從中反映出的土族文化異彩紛呈。

土族在全國(guó)有192573人，他們居住在青海省的互助土族自治縣、民和回族土族自治縣、大通回族土族自治縣、樂(lè)都縣、黃南藏族自治州的同仁縣、海北藏族自治州的門(mén)源縣、海西蒙古族藏族自治州，甘肅省的天祝藏族自治縣、永登縣和甘南地區(qū)、西寧市及其它州縣也有少量

4、仫佬族的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些 風(fēng)俗活動(dòng)是什么

不同民族，他們有著自己民族的獨(dú)有特色，并且也有自己本民族的傳統(tǒng)節(jié)日，那么在仫佬族中有哪些傳統(tǒng)節(jié)日呢？這些傳統(tǒng)節(jié)日又有哪些風(fēng)俗活動(dòng)呢？接下來(lái)就跟隨本期的少數(shù)民族的節(jié)日一起來(lái)看看吧！

仫佬族的傳統(tǒng)節(jié)日

二月春社

二月春社日，家家戶(hù)戶(hù)舂糍粑，殺雞祭祖，接新媳婦回家。全村進(jìn)行春祭，各家各戶(hù)湊錢(qián)買(mǎi)豬，抬到社王廟宰殺，每戶(hù)派一位代表參加，敬祭社王時(shí)，將豬肉分成若干份，用竹子串聯(lián)起來(lái)，一串一串地掛在竹竿上，分放在社王廟的兩旁。

祭完社王，各人將一串豬肉帶回家，如果這一年春社在春分之前，民間認(rèn)為年成好，有剩有余，代表們先飽吃一頓，剩下的串肉再分給各人帶回去。

如果春社在春分之后則年成不好，大家要省吃?xún)€用，先分再吃，把豬肉全部分到各家各戶(hù)去吃，煮黃花(一種灌木花)、煮黃色糯米飯供神，全家食用，民間認(rèn)為，可減少小白螞蟻之害。

牛王誕

牛勤勞能干，為人們犁田耕地，默默無(wú)聞，任勞任怨，所需的僅僅是草和水，可奉獻(xiàn)的卻很多。所以不少民族都崇拜牛、愛(ài)護(hù)牛，把它當(dāng)成人類(lèi)的好朋友，仫佬族也不例外。農(nóng)歷四月初八即被定為牛的生日，稱(chēng)“牛誕節(jié)”。

這一天，無(wú)論農(nóng)活多么忙，都要給牛放假休息。家家戶(hù)戶(hù)把牛洗得干干凈凈，將牛欄清掃一新，還在大門(mén)插楓樹(shù)枝，以驅(qū)趕蚊蠅。并殺雞、鴨，備酒肉祭“牛欄神”，做黑糯米飯祭祖先。這一天要給牛吃上好飼料，做好的黑糯米飯要先請(qǐng)牛吃，之后人才吃。

“六月”

是仫佬人祈求保佑，免去蟲(chóng)害、旱災(zāi)，五谷豐收，生意興隆的節(jié)日。1911年以前，還要供祭蝗蟲(chóng)神，驅(qū)蝗保苗。

祖先節(jié)

七月初七，殺鴨祭祖，接祖先回家，七月十四，再次殺鴨，祭祖送祖先。這七天里，家家戶(hù)戶(hù)香火臺(tái)上早晚焚香、供酒肉，祭祀祖先后人才用餐。到了七月十四這天下午，備上三牲（豬肉、雞、鴨）、酒菜，供于祖先牌位前。

老年人寫(xiě)好“勤儉持家”、“好善樂(lè)施”等字，貼在紙錢(qián)包上，叫青年人跑到臺(tái)前讀完一個(gè)燒一個(gè)。做完之后把紙灰用南瓜葉或芭蕉葉包成兩包，穿系在一根小竹木片上，稱(chēng)為“金銀擔(dān)”。再用厚紙折紙船一只，或用芭蕉桿扎成小排，將“金銀擔(dān)”放在上邊，送到河邊，放入水里，讓它隨波漂流，稱(chēng)為“送祖宗下船”，祖先就這樣被送往冥府了。

安龍節(jié)

農(nóng)歷十一月，仫佬山鄉(xiāng)有的村寨選擇吉日舉行盛大的法事，過(guò)“安龍節(jié)”。請(qǐng)法師主持，安龍上位，請(qǐng)龍神保佑全村安康。“安龍”時(shí)，先在村子周?chē)?個(gè)大坑，每個(gè)坑點(diǎn)一盞油燈，日夜點(diǎn)燃，給龍神引路。

法師口中念念有詞，一手拿寶劍，一手拿火把，挨家逐戶(hù)，從房間到豬欄，處處趕鬼驅(qū)邪。然后用茅草結(jié)成一個(gè)耳朵形的草標(biāo)插在大門(mén)口的上方。

走坡節(jié)

青年人這一天祭月走坡。這天又稱(chēng)“走坡節(jié)”或“后生節(jié)”。節(jié)日前后的圩日，青年男女趁趕街之機(jī)，在路旁、山坡雙雙對(duì)對(duì)唱山歌。情人之間相互贈(zèng)送月餅（稱(chēng)“同年餅”）、同年鞋（又稱(chēng)“鴛鴦鞋”）。十四、十五、十六的晚上，有的全村男女老少?lài)梢欢讯训爻?，同時(shí)推一個(gè)人來(lái)做“野敬”。

其做法是：一女子坐在人堆中間，雙手交叉塞住耳朵閉上雙眼，四周的人不出一點(diǎn)聲息，由一人念咒語(yǔ)，四、五分鐘后場(chǎng)中的女子便“暈迷不醒了”，上半身?yè)u晃不定。這時(shí)就可通過(guò)她來(lái)請(qǐng)神請(qǐng)鬼對(duì)話(huà)和唱歌了。活動(dòng)往往通宵達(dá)旦。

“依飯節(jié)”

是仫佬族最隆重的節(jié)日，又名“志樂(lè)顧”。有祈神驅(qū)邪、保安集福、賀五谷豐登之意。每隔3－5年舉行一次，在立冬后擇日舉行，流行于廣西羅城仫佬族自治縣東門(mén)鎮(zhèn)、四把等地。

關(guān)于這個(gè)節(jié)日，還有一個(gè)民間傳說(shuō)：據(jù)說(shuō)古代仫佬山鄉(xiāng)群獸為害，特別是獸王──神獅，兇猛異常，傷人畜，毀莊稼。正當(dāng)仫佬人陷入困境時(shí)，來(lái)了一位白馬姑娘，她力大無(wú)比，射死了神獅，解救了萬(wàn)民，并從獅口中奪回谷種送給人們，又用芋頭、紅薯做成黃牛、水牛為人們犁田耕地，教仫佬后生習(xí)武滅獸。

從此，仫佬山鄉(xiāng)風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。為了紀(jì)念她，人們便以“峒”（仫佬族以血緣聚居，同姓為一家族，族內(nèi)分“峒”）為單位，集資輪流主持聚會(huì)，即依飯節(jié)。依飯節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容，除了“峒”內(nèi)族人聚會(huì)和祭祀神靈外，還請(qǐng)來(lái)唱師，敲鑼打鼓，歌舞娛神。

節(jié)日時(shí)，選最長(zhǎng)最飽滿(mǎn)的糯稻谷穗，用彩帶扎起，懸于墻上。堂屋中央的大桌上擺滿(mǎn)用芋頭、紅薯刻成的水牛、黃牛模型，擺上五色糯米飯，其周?chē)鷶[上芝麻、黃豆、八角、沙姜等12種農(nóng)產(chǎn)品和雞、鴨、魚(yú)、豬心、豬肝等12種祭品，以示六畜興旺、農(nóng)漁牧副豐收，不忘神恩祖德。

歌師身穿紅衣圍桌邊唱邊舞，歌唱?jiǎng)袢巳合蛏频摹笆畡窀琛?，教人尊父母、敬師長(zhǎng)、睦鄰里、誠(chéng)實(shí)為善、信譽(yù)行商、勤儉持家、奉公愛(ài)國(guó)等等，較全面地揭示了仫佬人的倫理道德觀念和追求完美人生的美學(xué)理想。依飯節(jié)結(jié)束時(shí)，將谷穗和耕牛模型分送給各家各戶(hù)。

分肉串節(jié)

每年舉行兩次。也叫社節(jié)。這一天，各家籌錢(qián)買(mǎi)牲口，每戶(hù)派一人參加把牲口抬到社王廟去宰殺。將肉分成若干份，并用竹子把它串起來(lái)，一串串地掛在竹竿上，分放于廟的兩旁，以敬祭社王。祭祀完成后，每個(gè)人拿一串肉帶回家。這就叫分肉串。

春節(jié)

春節(jié)為一年諸節(jié)日中時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)節(jié)，與除夕的活動(dòng)聯(lián)為一體。除夕是前一年的節(jié)日的終結(jié)，也是另一年節(jié)日的開(kāi)端--春節(jié)的前奏。因此，就二者的關(guān)系來(lái)看，它們是同一個(gè)節(jié)日的兩個(gè)部分，時(shí)間的界限把它們劃為新年與舊年兩半。

年節(jié)的活動(dòng)有許多與漢族相似，只不過(guò)各有各的講究，他們初一早上全家吃水圓，當(dāng)天均吃素食，初二用香紙敬財(cái)神，參加各種文體活動(dòng)。

春節(jié)期間也是唱彩調(diào)戲的時(shí)節(jié)，正月十五之夜到別人家菜園摘幾片菜葉回來(lái)，沒(méi)有蔬菜，青草也要抓一把，稱(chēng)為“偷青”。民間認(rèn)為，會(huì)給家中帶來(lái)清潔平安，正月十五鬧元宵，耍龍燈，年節(jié)結(jié)束。

挑新水節(jié)

每年正月初一舉行挑新水活動(dòng)。新年的第一天早上，家庭主婦點(diǎn)上香和火把，挑著水桶到河邊平時(shí)打水的地方，插上香，扔下幾枚硬幣，祭拜水神。之后，打水挑回家，讓家人飲用一碗新水。據(jù)說(shuō)，人喝了新水，可以子孫滿(mǎn)堂。家畜喝了會(huì)體大身健。新年的第一天，如果誰(shuí)挑上了第一桶新水，認(rèn)為誰(shuí)是最吉利的。

5、淺談藏族的風(fēng)俗習(xí)慣

藏族，一直是一個(gè)古老而又神秘的民族，到十九世紀(jì)才慢慢的有人注意到這個(gè)民族，去了解西藏，藏族主要聚居在西藏自治區(qū)以及青海海北。藏族跟我們也有著不一樣的民俗習(xí)慣。

接下來(lái)就讓我們一起來(lái)看看淺淡藏族的風(fēng)俗習(xí)慣都有哪些吧！

宗教信仰和民族文化

其次我們就說(shuō)說(shuō)西藏的宗教信仰和民族文化，藏族信仰藏傳佛教。藏傳佛教不僅包括大小乘佛教而且還吸收了藏族土著信仰本教的某些儀式和內(nèi)容，這才形成現(xiàn)在具有藏族色彩的“藏傳佛教”。藏族對(duì)活佛高僧尊為人上人，藏語(yǔ)譯音稱(chēng)為喇嘛，

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