天蝎座如何拿到愛情主導(dǎo)權(quán) 天蝎座的愛情如何
2023-08-30
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更新時間：2023-08-30 04:03:19作者：佚名
1、教堂“三部曲”之一，風(fēng)之教堂安藤忠雄
2、你所不知道的基諾族婚戀“三部曲”
3、四大血型的睡前三部曲是什么
4、彝族火把節(jié)的三部曲：迎火、贊火、送火
5、神奇的彝族火把節(jié)三部曲
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上一篇中我們講到了城市文化中位于北海道夕張山脈東北部群山環(huán)抱之中的一塊平地上的水的教堂。它與大自然混為一體，讓你與壯觀的景觀一起見證你們的愛情，那么在這篇文章中小編要說的是教堂“三部曲”之一的風(fēng)之教堂。下面就讓小編帶大家一起來了解一下這個神奇的教堂吧。
日本設(shè)計師安藤忠雄的“教堂三部曲”（風(fēng)之教堂、光之教堂、水之教堂）之一，位于日本兵庫縣。教堂呈“凹”字形，包括正廳、鐘塔、“風(fēng)之長廊”以及限定用地的圍墻。“風(fēng)之教堂”為安藤忠雄系列教堂的第一個力作。
從基地平面圖來看，兩個呈“凹”字的部分首尾相接。一是教堂主體，另一個功能類似于過道，根據(jù)游客的描述，風(fēng)之教堂坐落于海拔800米的臨海峭壁之上，穿過狹窄的樓梯、灰暗的走廊以及半日式的園林一面是矮墻，而另一面是濃密的灌木。入口前面的花園沒有太多的通常的處理手法，只有草坪和邊緣處的樹。仍然看不到海。然后便進(jìn)入“風(fēng)之長廊”的入口。
這個通道式的部分似乎顯得相當(dāng)普通，然而與主體呈30度的特征，使得沿階而上的人，得以順利地在運(yùn)動中觀察“風(fēng)之長廊”的形體。通過這“第四度空間”對于建筑印象油然而生，不待堆疊穿斫、測量推度，自然涌現(xiàn)，隨著視線的游動，感受到音樂般的節(jié)奏——把物象之美轉(zhuǎn)化為意境之美的生命體悟。
另一個特征，就是路線的相似。在長長的廊道盡頭，風(fēng)之教堂正廳的入口被設(shè)計成一個180度轉(zhuǎn)向的曲折入口，這一點同樣可以在上山的這條路徑上找到呼應(yīng)，如同反復(fù)出現(xiàn)的主題，一張一弛，具有輕快的韻律感。
連廊為直筒形，盡端意外地徑直通向峭壁與海，而是在近盡頭右側(cè)門以一種非常隱諱的方式連接教堂主廳——大氣的聯(lián)通手法、用鋼結(jié)構(gòu)的分割模擬柱廊效果、磨砂玻璃形成的半封閉空間以及地勢引起的落差（下降），拉長了時空距離，模糊了尺度感。海風(fēng)貫穿而過，沁人心脾——“風(fēng)之教堂”由此得名。
風(fēng)之長廊不能簡單將之定義為通道，因為它具備柱列的元素。
柱廊的序列特點充分利用結(jié)構(gòu)本身造成的豐富的光影和虛實的變化，使得建筑表達(dá)具有相當(dāng)?shù)臄⑹滦?，同自然互相滲透，關(guān)系和諧——但是由于磨砂玻璃的半透處理，大大削弱了光影的眩暈感。另外，安藤曾經(jīng)為了避免柱子對空間單純性的干擾而將墻做到與柱子等厚。做這樣的取舍，卻在另一方面戲劇般的增加了通道的縱深感，使得每前進(jìn)一步都在積累一份敬畏與思考。
區(qū)別于普遍意義上的教堂——人們常在正廳內(nèi)十字架前獲得靈魂的救贖，六甲山禮拜堂則不僅僅局限于主體部分，在這“風(fēng)之長廊”你依舊能夠體驗到宗教的狂熱。不過前者趨于神秘主義和紀(jì)念性，后者則更加符合東方自然審美的趣味。
“墻體剝奪了柱子的意義、神圣的特性和韻律……原生的風(fēng)景是一種隱藏在黑暗之中的意識，是一束在深度中逐漸消失的光線，是一種冰冷的觸覺，是在幽暗空間中另人恐懼的柱列。從柱列中發(fā)出的笑聲，回應(yīng)著昏暗、搖曳的光線?！薄蔡僦倚?。
然而風(fēng)之長廊的“柱”列思想?yún)s似乎與預(yù)期效果相?！苍S大師也從未考慮作一個正真正意義上的“柱”廊，爾后對于光影的至高理解則全部傾注于“光之十字”的誕生。
通過連廊，步下樓梯，右轉(zhuǎn)90度，打開鋼門，便進(jìn)入了正廳。主體部分包含2個6.5米直徑的概念球體，構(gòu)成了大師心中的“純粹空間”。再轉(zhuǎn)90度，便能直面圣壇——因為受地形、植被限制導(dǎo)致的一個180度轉(zhuǎn)向的教堂入口。入口運(yùn)動路線的曲折，與長廊直截了當(dāng)?shù)暮啙嵄磉_(dá)形成鮮明反差，豐富了空間形式。
內(nèi)部空間最值得注意的是引入光線的表達(dá)方法。如果與大阪茨木教堂的“光之十字”比對，也許我們可以將六甲山的落地窗戲稱為“影之十字”——前者以光線從縫隙中傾瀉制造神跡，后者則意欲通過分割投影達(dá)到同樣的效果。
很顯然，“影之十字”從視覺震撼的角度來講還不夠有力——關(guān)注了內(nèi)外空間的滲透，但是缺乏“光之十字”的象征意圖，但是從形式上來看可以推斷風(fēng)之教堂的正廳采光的做法是“光之十字”的雛形。從氣氛上來說，相對于“影之十字”創(chuàng)造的自然幽靜空間，“光之十字”的表達(dá)太過強(qiáng)勢，通過黑暗的內(nèi)部空間的壓抑作用，使目光不由自主受到光的引導(dǎo)。
教堂中各種擺設(shè)的比例、材料感覺、功能和結(jié)構(gòu)問題都得到審慎考慮，與空間主體互依互存。造型的簡潔同時也提供了空間的張力。
風(fēng)、水、光系列教堂堪稱近年日本宗教空間設(shè)計的領(lǐng)軍之作。
從“風(fēng)之長廊”忘我的身心愉悅、“鏡面湖”與自然的精神對話直至最后的“光之十字”高唱的天國贊歌，安藤的思想從質(zhì)樸的感動蛻變?yōu)楸涞恼饝兀瑫r也走到了盡頭。
風(fēng)之教堂格調(diào)清新明快，富人文主義精神。沐浴于光與風(fēng)的福澤，思考隨著情緒的微張至飽和，絲毫不顯壓抑和沉重。
【結(jié)束語】風(fēng)之教堂中，除了主體的圍合外，墻的意圖顯得比較被動——作為限定，溫和的回歸其原本的作為。至于反叛之心卻是在光之教堂的空間形式上發(fā)揮到淋漓盡致。
婚姻習(xí)俗從古至今都有著獨特的傳統(tǒng)文化，而關(guān)于婚姻的習(xí)俗在每個地方都得不到了不一樣的傳承。雖說現(xiàn)在都實行婚姻自由，但在基諾族的婚戀還是有著一種非常特別的習(xí)俗，那就是婚戀三部曲。想知道基諾族的婚戀是那三部曲嗎？下面的基諾族文化為您解答。
基諾族婚戀自由。解放前青年男女婚前的社交活動不受任何約束，婚前生子不受歧視，可隨母親在大家庭中生活。解放以后，這種習(xí)慣已逐漸改變?；Z族的傳統(tǒng)婚戀，一般都要經(jīng)過“巴漂”、“巴寶”和“巴卓”三個階段，即秘密交往、公開愛情關(guān)系、同居，舉行婚禮，正式成親。
青年男女在婚戀以前，先要舉行成年禮，然后方可參加社交活動，尋找伴侶。青年們談情說愛的方式靈活多樣，上山砍柴，下地勞動，邊走邊談。有時還隔山唱歌，以歌聲傳情求愛。
基諾族村寨內(nèi)，一般都設(shè)有一幢稱為“尼高卓”的公房?！澳岣咦俊眱?nèi)設(shè)有竹凳、竹床，是年輕人進(jìn)行社交活動的主要場所。每當(dāng)夜幕降臨以后，未婚青年大多集中在“尼高卓”內(nèi)，男青年彈弦子，女青年吹口弦，自由談笑、唱歌取樂。有情有意的男女，常成雙成對地聚在一起，時彈、時唱，竊竊私語，交流感情。年輕人在生產(chǎn)活動和“尼高卓”公房內(nèi)的娛樂活動中交往結(jié)識，有了一定感情以后，便進(jìn)入“巴漂”——秘密幽會的階段。
青年男女的幽會，往往以花相約或用樹葉信相約?；Z青年以花約會，與布朗族恰好相反，是姑娘采來鮮花，主動送給自己中意的伙子表白愛情，傳遞夜間單獨幽會的邀請?；镒右源骰ū硎居幸?，以不戴花表示拒絕。一對有情有意的青年，往往在夜里找個僻靜之地，傾訴衷情。青年們傳遞情感信息的樹葉信，更是特別，只有心有靈犀者可以破釋。
在林間小道上，如果發(fā)現(xiàn)新摘下的植物葉上，吐有嚼檳榔的紅色汁液，那便是情人們傳遞的幽會或表白感情的信息。所用的樹葉不同，傳遞的信息也就不同。據(jù)說，如果檳榔汁液吐在厥類植物葉上，那是嘲弄情人的人格低下，如同供人墊坐的厥葉；如果檳榔汁液吐在掃帚葉上，又?jǐn)[上三尖用紅線拴著的苦馬草葉，那是表示倆人的心已相交相融，草枯葉爛都不變心。
一些約會的樹葉信，用樹葉或擺法暗示相見之地，有心人自會找到幽會地點?？吹絼e人的樹葉信，一般不能亂動，如果稍微做點手腳，會導(dǎo)致相愛的青年反目成仇。經(jīng)過一段時間的幽會，雙方都覺得情投意合，便互贈定情物，公開愛情關(guān)系，進(jìn)入“三部曲”中的“巴寶”階段。年輕人互贈的定情物多是小刀、煙斗、耳塞（耳環(huán))、挎包。一旦定情，便公開往來，互相照顧，事事相幫，并開始同居，進(jìn)入“巴卓”階段。
男青年往往深夜登樓，與女友同宿，雄雞打鳴即下樓離去。女方父母發(fā)覺也不干涉，任其發(fā)展。情人同居的時間，依各自的家庭經(jīng)濟(jì)情況而定。經(jīng)濟(jì)條件好的人家，在同居一段時間后便應(yīng)舉行婚禮，在男方的大長房內(nèi)占有一個火塘，享有一個小家庭的權(quán)利；經(jīng)濟(jì)困難，無法舉行婚禮者，可一直同居到有條件時再舉行婚禮。
舉行婚禮，仍然要預(yù)先履行說親的手續(xù)。說親時，通常請男青年的舅父或村社頭人為媒，帶上一定禮物去向女方父母求婚。然后請“莫麥”（會推算日子的人)擇吉日，定婚期。舉行婚禮前，男女雙方都需要給舅父送三次酒、肉作禮。男方還需給舅父“接人費(fèi)”，給女方母親“奶母費(fèi)”。舉行婚禮時，男方宰豬祭祀，將豬頭、豬腳獻(xiàn)給卓巴、卓色等頭人，按照女方長房內(nèi)火塘的數(shù)額分送米酒、肉包。
在男方長房內(nèi)設(shè)酒席待客。舉行婚禮之日，新娘應(yīng)重新漆齒，梳洗打扮，躲藏起來。傍黑時，男方親友在卓巴、卓色等長老陪同下前往迎親。迎親人員登樓以后，姑娘的舅父再將新娘“找”回，交給迎親人員，并以生產(chǎn)工具陪嫁。男方應(yīng)向女方舅父送禮錢，表示對“找”回新娘的感激。新娘迎回來以后，新郎之母應(yīng)給兒媳一只雞蛋，并為兒媳拴線。新郎要敬新娘一杯酒，背著新娘登樓，由卓巴宣布倆人自此已結(jié)為夫妻。
男方將三兩三錢瓷碗碎片（以此代銀)用布包裹好交給女方舅父作為結(jié)婚證物保存。舉行過這番儀式后，即開宴。這時，昔日愛慕過新娘的伙子，會用淘米水潑灑新娘，表示對沒有獲得新娘愛情的“報復(fù)”。向新娘潑水的伙子越多，說明追求新娘的人越多，新娘的身價也越高。
舉行婚禮后的次日，新娘要上山砍兩次柴禾，獨自跑回娘家用飯。兩天以后，新郎再親自去將新娘接回。至此，婚禮結(jié)束?；Z族從前的婚禮，儀式繁雜，有首習(xí)俗歌這樣唱道：“我們倆人要結(jié)成夫妻，先得問卓巴卓色，請他們點頭批準(zhǔn)。請舅父當(dāng)我倆的證人，請舅父為我們推算婚期。象牙戥子稱好金銀三兩三，我倆今日可成雙。
竹編的蔑桌擺起來，桌上擺好九樣菜；阿媽不要哭，阿爸莫傷心，交下白銀一百兩（實為一個半開），報答爹媽養(yǎng)育恩。我把雞蛋交在阿媽的手上，我離開了阿媽的長房；我登上夫家的九級樓梯，跨進(jìn)了新的家門。夫家阿媽把一只雞蛋放在我的手里，引領(lǐng)我走進(jìn)我的新房”。這首民歌生動地敘述了昔日婚禮的過程。
隨著《婚姻法》的實施，基諾族的婚俗已有了許多改變。一種既符合法律規(guī)范，又有民族特點的婚戀風(fēng)俗正在形成。
每一個人在做一件事的時候，都會有一些前奏，也就是我們所說的事前準(zhǔn)備。只是每一個人個的性格有所不一樣，所以在準(zhǔn)備上都有個人的習(xí)慣。那么，你知道對于不同血型與性格的四大血型人在睡前會有怎么樣的習(xí)慣嗎？一起隨小編去看看四大血型人的睡前三部曲是什么吧！
a型血
a型血的朋友生活是比較有規(guī)律的，工作忙碌的時候，會把東西帶回家。但一般沒什么要干的，就沒有特別沉迷的事情。飯后就會早早的洗澡，頭發(fā)干了，就馬上進(jìn)行進(jìn)被窩前的三步曲了。a型血的人屬于會為事情充分準(zhǔn)備的人。所以進(jìn)被窩前的第一曲，找第二天早上要穿的衣服，那樣第二天就不需要趕著時間找衣服，這是冬天睡前必須的。第二曲就是刷牙洗臉，第三曲是調(diào)鬧鐘。完畢后就躲進(jìn)被窩里了。
b型血
雖然b型血的朋友很懶，也有點怕冷，不過大冷天的，b型血的人還在被窩外面的人大有人在。b型血很想早早在被窩里，但是知道被窩里的舒服程度真的很容易讓人睡著，所以b型血還是多爭取一些睡覺意外的時間做自己喜歡的事情。b型人進(jìn)被窩前的三步曲，基本前兩部是一樣的，電腦前，或者干著其他事情。然后最后一部洗臉?biāo)⒀老丛枞恳黄饋?，完畢以后“刷”的一聲，沖進(jìn)被窩里，躲在被窩吹頭發(fā)，也是b型人會做的事情啦。
o型血
o型血的朋友也會像a型血的人一樣，早早做好準(zhǔn)備，躲被窩里去。不一樣的是，a型血的人是要馬上睡，可是o型血還會甘其他的事情，比如拿本書看看，比如聽聽音樂，比如刷刷微信、微薄的等等。正因為進(jìn)被窩不是馬上睡，所以進(jìn)被窩前做的事情還不少，不過主要的三步曲，第一曲，保溫瓶裝暖水放床頭，第二曲，準(zhǔn)備床上要玩、要吃、要看的東西，第三曲準(zhǔn)備暖水袋，三步曲準(zhǔn)備好了，才躲進(jìn)被窩里享受。
ab型血
ab型血的朋友進(jìn)被窩前沒有三步曲，因為ab型血每一天都沒有重復(fù)的生活節(jié)奏。今晚可能很早的進(jìn)被窩，可是隔一晚，說不定很晚進(jìn)被窩。有時候ab型血的人什么都弄好了，也沒有打算進(jìn)被窩，到睡覺點了就直接快速的躺床上誰去，一步曲也不給你上演。有時候很多事情趕，都忘記已經(jīng)深夜了，就馬上熟悉上床睡覺。也是沒有給誰上演過步曲。所以說，ab型血的朋友是沒有進(jìn)被窩前的三步曲。
不同的民族有著不同的傳統(tǒng)節(jié)日，是一個民族文化的重要載體，也是民族審美的核心，蘊(yùn)涵著重要的文化意義?；鸢压?jié)是彝族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，一般歷時三天三夜，每一天都有固定而獨特的儀式，具有濃厚的民族風(fēng)情。
那么，下面就隨小編一起從彝族文化的角度去看看彝族的火把節(jié)吧！
迎火
火把節(jié)第一天為“都載”，意為迎火。這一天，村村寨寨都會打牛宰羊殺豬，以酒肉迎接火神，祭祖，婦女還要趕制蕎饃、糌粑面，在外的人都要回家吃團(tuán)圓飯，一起圍著火塘喝自釀的酒，吃坨坨肉，共同分享歡樂和幸福。夜幕降臨時，臨近村寨的人們會在老人選定的地點搭建祭臺，以傳統(tǒng)方式擊打燧石點燃圣火，由畢摩（祭司）誦經(jīng)祭火。
然后，家家戶戶，由家庭老人從火塘里接點用蒿桿扎成的火把，讓兒孫們從老人手里接過火把，先照遍屋里的每個角落，再田邊地角、漫山遍野地走過來，用火光來驅(qū)除病魔災(zāi)難。最后集聚在山坡上，游玩火把，唱歌跳舞，做各種游戲。
贊火
火把節(jié)第二天為“都格”，意為頌火、贊火，是火把節(jié)的高潮。天剛亮，男女老少都穿上節(jié)日的盛裝，帶上煮熟的坨坨肉、蕎饃，聚集在祭臺圣火下，參加各式各樣的傳統(tǒng)節(jié)日活動。成千上萬的人聚集在一起，組織賽馬、摔跤、唱歌、選美、爬桿、射擊、斗牛、斗羊、斗雞等活動。姑娘們身著美麗的衣裳，跳起“朵洛荷”。
在這一天，最重要的活動莫過于彝家的選美了。年長的老人們要按照傳說中黑體拉巴勤勞勇敢、英俊瀟灑的形象選出美男子。選出像妮璋阿芝那樣善良聰慧、美麗大方的美女。當(dāng)篝火要熄滅的時候，一對對有情男女青年悄然走進(jìn)山坡，走進(jìn)樹叢，在黃色的油傘下?lián)軇釉虑?，彈響口弦，互訴相思，故也有人將彝族火把節(jié)稱作是“東方的情人節(jié)”。
送火
火把節(jié)的第三天，彝語叫“朵哈”或“都沙”，意思是送火。這是整個彝族火把節(jié)的尾聲。這天夜幕降臨時，祭過火神吃畢晚飯，各家各戶陸續(xù)點燃火把，手持火把，走到約定的地方，聚在一起，搭設(shè)祭火臺，舉行送火儀式，念經(jīng)祈禱火神，祈求祖先和菩薩，賜給子孫安康和幸福，賜給人間豐收和歡樂。
人們舞著火把念唱祝詞，“燒死瘟疫，燒死饑餓，燒死病魔，燒出安樂豐收年”以祈求家宅平安、六畜興旺。這時還要帶著第一天宰殺的雞翅雞羽等一起焚燒，象征邪惡的精靈和病魔瘟神也隨之焚毀了。然后找一塊較大的石頭，把點燃的火把、雞毛等一起壓在石頭下面，喻示壓住魔鬼，保全家人丁興旺，五谷豐登，牛羊肥壯。最后，山上山下各村各寨。
我們都知道，彝族的傳統(tǒng)特色節(jié)日是火把節(jié)，其實火把節(jié)是很多民族的傳統(tǒng)節(jié)日，但是，在彝族，過傳統(tǒng)節(jié)日也是有一些步驟的。當(dāng)傍晚來臨的時候，上千上萬的火把會形成一條條火龍。場面非常盛大，喜氣濃烈。那么，大家對于彝族的火把節(jié)三部曲了解嗎？
接下來，就讓我們一起從民族文化的角度一起來尋找答案吧！
迎火
火把節(jié)第一天為“都載”，意為迎火。這一天，村村寨寨都會打牛宰羊殺豬，以酒肉迎接火神，祭祖，婦女還要趕制蕎饃、糌粑面，在外的人都要回家吃團(tuán)圓飯，一起圍著火塘喝自釀的酒，吃坨坨肉，共同分享歡樂和幸福。夜幕降臨時，臨近村寨的人們會在老人選定的地點搭建祭臺，以傳統(tǒng)方式擊打燧石點燃圣火，由畢摩（祭司）誦經(jīng)祭火。然后，家家戶戶，由家庭老人從火塘里接點用蒿桿扎成的火把，讓兒孫們從老人手里接過火把，先照遍屋里的每個角落，再田邊地角、漫山遍野地走過來，用火光來驅(qū)除病魔災(zāi)難。最后集聚在山坡上，游玩火把，唱歌跳舞，做各種游戲。
贊火
火把節(jié)第二天為“都格”，意為頌火、贊火，是火把節(jié)的高潮。天剛亮，男女老少都穿上節(jié)日的盛裝，帶上煮熟的坨坨肉、蕎饃，聚集在祭臺圣火下，參加各式各樣的傳統(tǒng)節(jié)日活動。成千上萬的人聚集在一起，組織賽馬、摔跤、唱歌、選美、爬桿、射擊、斗牛、斗羊、斗雞等活動。姑娘們身著美麗的衣裳，跳起“朵洛荷”。在這一天，最重要的活動莫過于彝家的選美了。年長的老人們要按照傳說中黑體拉巴勤勞勇敢、英俊瀟灑的形象選出美男子。選出像妮璋阿芝那樣善良聰慧、美麗大方的美女。當(dāng)篝火要熄滅的時候，一對對有情男女青年悄然走進(jìn)山坡，走進(jìn)樹叢，在黃色的油傘下?lián)軇釉虑?，彈響口弦，互訴相思，故也有人將彝族火把節(jié)稱作是“東方的情人節(jié)”。
送火
火把節(jié)的第三天，彝語叫“朵哈”或“都沙”，意思是送火。這是整個彝族火把節(jié)的尾聲。這天夜幕降臨時，祭過火神吃畢晚飯，各家各戶陸續(xù)點燃火把，手持火把，走到約定的地方，聚在一起，搭設(shè)祭火臺，舉行送火儀式，念經(jīng)祈禱火神，祈求祖先和菩薩，賜給子孫安康和幸福，賜給人間豐收和歡樂。人們舞著火把念唱祝詞，“燒死瘟疫，燒死饑餓，燒死病魔，燒出安樂豐收年”以祈求家宅平安、六畜興旺。這時還要帶著第一天宰殺的雞翅雞羽等一起焚燒，象征邪惡的精靈和病魔瘟神也隨之焚毀了。然后找一塊較大的石頭，把點燃的火把、雞毛等一起壓在石頭下面，喻示壓住魔鬼，保全家人丁興旺，五谷豐登，牛羊肥壯。最后，山上山下各村各寨游龍似的火把聚在一起，燃成一堆大篝火，以示眾人團(tuán)結(jié)一心，共同防御自然災(zāi)害。
正如民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化意義來源于絢麗多彩節(jié)日背后濃郁的人文精神以及其深層凝聚和高度濃縮的文化價值一樣，彝族傳統(tǒng)火把節(jié)同樣具有祈求農(nóng)作豐產(chǎn)，進(jìn)行禮德教育，實施民間文藝傳承以及整合彝區(qū)的文化意義。
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