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　　愛的課題，是對(duì)「幸?！沟奶絾枴Ｒ话阄覀儗⑿腋Ｒ該碛械亩嗌偌右杂?jì)算，這常見于相親等現(xiàn)場(chǎng)，是一段關(guān)系開始或結(jié)束的考慮。關(guān)系中的角色是雙向的，「計(jì)算」起來也不同。

　　我們并不一定能和我們愛的人一起，這是愛情普遍的一種現(xiàn)象。當(dāng)這個(gè)現(xiàn)象發(fā)生，人們從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)安放自身最輕松的位置。人之初，「被愛」是一種基本需求，也是一種習(xí)慣。成長(zhǎng)便是不斷的學(xué)習(xí)，被愛確實(shí)是一種需求，但不是隨時(shí)皆可滿足的一種習(xí)慣。因?yàn)榕c被愛不可分割的，是「愛人」。

　　愛人與被愛是兩種共生共存的需求與能力，我們的心就像月球的光明與陰暗面。月球自轉(zhuǎn)，因而有時(shí)顯露于他人眼前的是愛人的一面，有時(shí)是被愛的一面。有時(shí)我們把想要愛人的自己隱藏起來，有時(shí)我們把被愛的需求壓抑在內(nèi)心深處。

　一、愛是矛盾體

　　人人追求幸福，但在愛情中，為什么有些人卻以被動(dòng)的狀態(tài)，而不是積極主動(dòng)的狀態(tài)？

　　柏拉圖對(duì)話錄《會(huì)飲》（Symposium）中，女祭司狄歐蒂瑪告訴蘇格拉底愛神的來歷：女神阿芙羅黛生日設(shè)宴。宴畢，狡詐之神之子富裕之神喝醉了，走入宙斯的花園酣睡。貧窮之神按慣例來乞討，她看見富裕之神，想生他的孩子，便睡到他身旁。故愛神是貧窮之神與富裕之神的孩子，兼有兩者矛盾的特質(zhì)。既有母親的貪婪，又有父親的美感與創(chuàng)造性。

　　奧地利心理學(xué)家TheodorReik便以此形容戀愛之人的情緒變遷，破敗、期望、滿足。不滿與快樂、內(nèi)心的貧窮與富裕交織變換。戀愛的追求關(guān)系，如同貧窮者（所無(wú)者）總是向富裕者（所有者）乞求。

　二、滿足感與匱乏感

　　有些人會(huì)覺得喜歡上一個(gè)人，有一種「輸了」的感覺，那是一種心理上的階級(jí)不平等，并非實(shí)質(zhì)上的，但沒有人喜歡這種不滿的心理狀態(tài)。

　　破除被愛比較幸福的自我框架，重拾主動(dòng)去愛的能力，便是要了解這種心理狀態(tài)并非實(shí)質(zhì)狀態(tài)，一個(gè)在各方面條件都比另一個(gè)人好得多的人，同樣在追求中面臨比對(duì)方缺乏的內(nèi)在匱乏感，因?yàn)樽非笳呖释麑?duì)方融進(jìn)自身，那等于在自身的生命中開啟一個(gè)缺口，故這種缺乏感是追求者自己制造出來的。這也說明一個(gè)人還沒遇到喜歡的人之前，為什么生活能夠保持在一個(gè)安穩(wěn)的心理狀態(tài)。

　　愛情是一種潛能性的需求，在爆發(fā)出來的時(shí)候，開啟一個(gè)需求的缺口。需求需要被彌補(bǔ)，當(dāng)需求得不到滿足，人就會(huì)有匱乏感，而當(dāng)一度被填滿的部份被硬生生的割裂，就會(huì)帶來痛苦。

三、最深的恐懼

　　逃避痛苦，等于壓抑需求。因?yàn)楸粣凼菒鄣囊徊糠?，但愛人是另外一部分。?dāng)一個(gè)人只愿意當(dāng)一位被填滿的人，他等于放棄了內(nèi)心一半的需求。

　　健康的愛與被愛，具有一致性：「一個(gè)富裕的人誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)自己內(nèi)在，在親密關(guān)系中開放守護(hù)寶藏的圍墻，好和彼此共享?！?/p>

　　不健康的愛與被愛也具有一致性，是一種不愿意開放自身的狀態(tài)，愛人與被愛者意在貪婪的掠奪對(duì)方，盡管對(duì)方的心靈可能并不比自身富裕。他們有的城池高聳，對(duì)愛只進(jìn)不出；或是過份的敞開彼此，把自我管理的責(zé)任丟給對(duì)方——出于膽怯與害怕的反應(yīng)。

　　「你來之前，我還是我」，愛的最深恐懼是失去自我。愛與被愛是學(xué)習(xí)克服恐懼的過程，就像面對(duì)工作、陌生環(huán)境或任何必須面對(duì)的考驗(yàn)。

　　幸福，就是在愛中不感到恐懼。無(wú)論你是主動(dòng)或被動(dòng)的一方，如果你感到恐懼，建議在問題不可收拾之前，好好檢視這段感情。

　　回到開始的問題，選擇愛你的人還是你愛的人？無(wú)論你選擇什么，都必須源于愛，這個(gè)命題方才成立。筆者會(huì)選擇自己愛的人，你的答案呢，又是什么？

　　心結(jié)的一句話結(jié)語(yǔ)：逃避痛苦，不等於擁抱幸福。