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子曰：巧言令色，鮮矣仁。生活中很容易遇到這樣的人，說(shuō)話很好聽(tīng)，很討人喜歡，對(duì)誰(shuí)都是滿臉堆笑，但是很虛偽、很假，不是發(fā)自真心的，這樣的人很少是為人厚道的，要敬而遠(yuǎn)之。

子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。一個(gè)君子，不會(huì)太在意飲食的好壞、居住環(huán)境的安逸與否，而是在提高自身修養(yǎng)上下功夫，做事敏捷，言語(yǔ)謹(jǐn)慎，跟品行高尚的人學(xué)習(xí)，努力改正自身的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，這樣做才可以算是好學(xué)的人。

子貢曰：貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？子曰：可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。人能做到貧窮而不諂媚，富貴卻不驕傲，已經(jīng)是難能可貴了，但孔子認(rèn)為這樣還不夠。安貧樂(lè)道，知足常樂(lè)；富貴卻謙遜好禮，這樣才是人生的最高境界。

子游問(wèn)孝。子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？孔子認(rèn)為孝道的關(guān)鍵是態(tài)度，一定要恭敬順從。如果只是給父母點(diǎn)錢(qián)，能養(yǎng)活父母就行了，那和養(yǎng)狗養(yǎng)馬又有什么區(qū)別呢？

子曰：君子周而不比，小人比而不周。君子做人行事光明磊落，大公無(wú)私，不會(huì)私底下與人勾結(jié)，謀取私利；小人則相反，臭味相投，喜歡互相勾結(jié)，只顧個(gè)人利益，卻不會(huì)顧及道德大義。

子曰：非其鬼而祭之，諂也。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。自己家的墳頭不拜，卻去祭奠別人家的祖先，自己的父母都不尊重，卻尊敬討好別人的父母，這就是諂媚，一定是別有所圖。見(jiàn)了符合正義大道的事卻不做，是缺乏勇氣。尤其在今天的社會(huì)，能夠見(jiàn)義勇為者更是顯得彌足珍貴。

祭如在，祭神如神在。子曰：吾不與祭，如不祭。生活中很多事都可以讓人替代，但祭祀這事絕對(duì)不行。祭祀活動(dòng)，最重要的是虔誠(chéng)，必須感覺(jué)亡靈或者鬼神（無(wú)論有沒(méi)有）就在眼前一樣，真誠(chéng)恭敬。如果自己有事去不了，那就算了，千萬(wàn)別讓其他人代替，那樣還不如不去，祭奠了也和不祭奠一樣。

子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？學(xué)了新的東西，又能應(yīng)用到生活實(shí)踐，這確實(shí)是非常快樂(lè)的一件事，你看小孩子，大人教點(diǎn)什么，他學(xué)會(huì)了，就要到處跑著給人表現(xiàn)，長(zhǎng)本事了，開(kāi)心的不得了，這就是童心，人的本性；古人說(shuō)：“人生得一知己足矣”，現(xiàn)在人說(shuō)“理解萬(wàn)歲”，能有個(gè)知己朋友，真的是人生一大快事；別人誤會(huì)自己，錯(cuò)怪自己，還能不生氣，不發(fā)怒，不抱怨，能做到這種修養(yǎng)也就算是君子了。

子曰；“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。言教不如身教，你自己本身做不到的事，卻要求別人去做，當(dāng)然沒(méi)人愿意聽(tīng)你的；如果自己正直端正，以身作則，別人一定會(huì)敬仰你的品德修養(yǎng)，不用你說(shuō)，別人也會(huì)向你學(xué)習(xí)。

子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。如果光學(xué)習(xí)而不會(huì)思考，不懂的舉一反三，搞明白其中的原理，那就是書(shū)呆子，到最后還是什么都不明白，越學(xué)越糊涂。所以現(xiàn)在的孩子教育，問(wèn)題不是老師教的少，孩子學(xué)得少，而是沒(méi)學(xué)明白；當(dāng)然，光思考卻不肯下功夫?qū)W習(xí)，那就成了不切實(shí)際的胡思亂想，即便聰明如孔子，他的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，也不是天生，也是靠勤奮學(xué)習(xí)得來(lái)的。所以，學(xué)習(xí)和思考一定要結(jié)合的恰到好處，不能走極端，這樣才會(huì)有所成就。