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　　雜技藝術(shù)與傳統(tǒng)文化相依相承?，F(xiàn)如今的雜技集中了戲曲、舞蹈還有歌劇組合形式，使之更加完美。我們在欣賞雜技表演時，除了接受雜技精神內(nèi)涵強(qiáng)烈的暗示，更感受到崇高壯美的意義，感受到一種寧靜，和諧的柔美。今天的中國雜技應(yīng)超越單純技巧的錘煉和形式上的雕琢，而要培育一種蘊(yùn)涵著文明的世俗文化和積極的生命理想的藝術(shù)精神，再現(xiàn)中國人生生不已、樂觀向上的民族精神。

　　改革與開放、雜技藝術(shù)與傳統(tǒng)文化，它們之間有著分不開的關(guān)系，互相之間相依相承。當(dāng)我們的目標(biāo)是探討如何建設(shè)有中國特色雜技的時候，我們能想到的所謂“中國特色”，無非是服裝，古典音樂的背景下，在中國的故事，等等國有化的計劃。我們確實看到了很多具有中國特色的好節(jié)目，如重新詮釋與中國的故事，《天鵝湖》，以中國古典傳統(tǒng)小說中改編的《現(xiàn)在夢幻時――聊齋》、《西游記》，以詩改編的《花木蘭》等等，毫無疑問，雜技藝術(shù)作品具有中國特色。這些特點可以說是主要依靠內(nèi)容和形式來實現(xiàn)的，但是當(dāng)我們透過表層去挖掘時會發(fā)現(xiàn)，雜技具有中國特色應(yīng)該有一個更深刻的東西，那是中國雜技的傳統(tǒng)文化精神的內(nèi)涵。

　　文和武，中國的傳統(tǒng)文化精神。形成和發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程，它是一種精神，它和發(fā)展離不開。文與武，直到今日也常提到文武雙全。雜技前就是武，離不開武術(shù)。雜技集中武術(shù)的特點，用技巧這個精神體系進(jìn)化而來，進(jìn)而發(fā)展到現(xiàn)如今的雜技藝術(shù)，現(xiàn)如今的雜技集中了戲曲、舞蹈還有歌劇組合形式，使之更加完美。

　　實際雜技起源于生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的時代，原始的雜技展現(xiàn)給人們的是勞動技能，比如捕魚、打獵、上樹、跳澗等等，當(dāng)這些勞動技能達(dá)到某種超常的狀態(tài)時，便成為了雜技的技巧。因此，原始的雜技所表現(xiàn)的就是早期人類對自然的征服和支配，反映出人類對宇宙人生的幻想和愿望。這就注定了雜技最基本的基調(diào)――壯美與崇高。

　　文和武，中國的傳統(tǒng)文化精神。形成和發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程，它是一種精神，它和發(fā)展離不開。文與武，直到今日也常提到文武雙全。雜技前就是武，離不開武術(shù)。雜技集中武術(shù)的特點，用技巧這個精神體系進(jìn)化而來，進(jìn)而發(fā)展到現(xiàn)如今的雜技藝術(shù)，現(xiàn)如今的雜技集中了戲曲、舞蹈還有歌劇組合形式，使之更加完美。

　　實際雜技起源于生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的時代，原始的雜技展現(xiàn)給人們的是勞動技能，比如捕魚、打獵、上樹、跳澗等等，當(dāng)這些勞動技能達(dá)到某種超常的狀態(tài)時，便成為了雜技的技巧。因此，原始的雜技所表現(xiàn)的就是早期人類對自然的征服和支配，反映出人類對宇宙人生的幻想和愿望。這就注定了雜技最基本的基調(diào)――壯美與崇高。