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現(xiàn)在當(dāng)下這個(gè)社會(huì)，情感問(wèn)題越來(lái)越被大家重視，情感問(wèn)題包含了方方面面，沒(méi)有處理好這些情感上面的問(wèn)題，勢(shì)必也會(huì)影響到我們的生活，今天唯象情感專家就為大家列舉一下網(wǎng)友們自身所出現(xiàn)的情感問(wèn)題，案例為:沒(méi)良心的人會(huì)有哪些報(bào)應(yīng)呢?

問(wèn)題：沒(méi)良心的人會(huì)有哪些報(bào)應(yīng)呢?

回答：　一次，釋迦摩尼佛對(duì)阿很難說(shuō)：“有些人現(xiàn)在揚(yáng)善，到臨命終時(shí)，他反倒覺(jué)醒到煉獄;也有一種人，他現(xiàn)在做作了許多 的惡業(yè)，可是人死之后卻覺(jué)醒到天空。”阿難尊者也不了解，為何壞人到人間天堂來(lái)到，善知識(shí)到煉獄里來(lái)到，緣故在哪?善與惡惡報(bào)的基本原理如何反映的?

如今社會(huì)發(fā)展上一些人見(jiàn)到善知識(shí)通常遭罪、境遇不太好，壞人通常得勢(shì)，就感覺(jué)沒(méi)有因果報(bào)應(yīng)。沒(méi)良心的人會(huì)有哪些報(bào)應(yīng)呢?因?yàn)樗筒桓蚁嘈乓蚬P(guān)系，從而演練而不敢相信凈土法門(mén)。這的確是堅(jiān)信因果關(guān)系的短板。俗話云：“善有善報(bào)，善惡終有報(bào)，并不是沒(méi)報(bào)，時(shí)候未到。”這話雖粗淺，大道理卻很顯著。沒(méi)禮貌應(yīng)該怎么糾正?對(duì)于此事嚴(yán)肅認(rèn)真的難題，假如不可以獲得理論上完滿的解釋，因果關(guān)系的規(guī)律就被打倒了。打倒因果關(guān)系規(guī)律，善與惡個(gè)人行為也沒(méi)有根據(jù)，大伙兒就沒(méi)理由要揚(yáng)善。沒(méi)前途應(yīng)該怎么做?

佛教對(duì)于此事難題的解釋：這在法相唯識(shí)宗中稱之為異熟果。便是你如今造的業(yè)，是在不一樣時(shí)光態(tài)半年報(bào)，就是異時(shí)異生而完善因果報(bào)應(yīng)。凈士宗初祖慧遠(yuǎn)大師《三報(bào)論》講到因果報(bào)應(yīng)有三種方法：

一、現(xiàn)報(bào)，二、生報(bào)，三、后報(bào)。異熟果即歸屬于生報(bào)或后報(bào)。

現(xiàn)在揚(yáng)善，人死之后墮煉獄是因?yàn)樗袷澜玢y行的善都還沒(méi)完善，但他上輩子造的惡先成熟了。沒(méi)良心的人會(huì)有哪些報(bào)應(yīng)呢?他墮煉獄是他上輩子造的煉獄因在此生成熟了，他先得下地獄的報(bào)。但現(xiàn)在所揚(yáng)善，會(huì)在之后時(shí)光態(tài)受報(bào)。

現(xiàn)在造惡，死又生到人間天堂去是因?yàn)樗F(xiàn)在的惡都還沒(méi)完善，但他上輩子善因先成熟了，先完善則先受報(bào)。沒(méi)禮貌應(yīng)該怎么糾正?造惡的人上輩子的善先熟透，由這一善因生到天空。

這一繁雜的布局，大家凡夫看不清，便會(huì)對(duì)善有善報(bào)、善惡終有報(bào)的因果律表明非常大的猜疑，實(shí)際上異熟果的狀況在大家性命運(yùn)轉(zhuǎn)的全過(guò)程之中出現(xiàn)許多 。

比如一個(gè)修習(xí)人生道路了病重，那是不是說(shuō)明他修習(xí)沒(méi)有時(shí)間，或是修習(xí)沒(méi)有用?戒賢論師是古印度的高僧大德，可是他得了一種病，痛楚到要自盡。沒(méi)前途應(yīng)該怎么做?他要自盡時(shí)，感得文殊、普賢、觀世音等大觀音菩薩現(xiàn)前對(duì)他說(shuō)：你原先曾做過(guò)君王，殘害了許多 一切眾生，按你的殺業(yè)原本是要下地獄，因?yàn)槟愦松扌械脑炀?，重?bào)輕受，受世間病苦的摧殘，就將你下地獄的殺業(yè)給報(bào)掉，不是說(shuō)你修習(xí)沒(méi)有時(shí)間。并且對(duì)他說(shuō)：“三年以后，大唐官府國(guó)玄奘法師會(huì)來(lái)向你上學(xué)。”此刻戒賢論師心情才趨于穩(wěn)定，漸漸地悔恨業(yè)障，再次修習(xí)，病逐漸好起來(lái)。三年以后，果真玄奘法師來(lái)向他學(xué)法相唯識(shí)。戒賢論師的徒弟向玄奘法師詳細(xì)介紹戒賢論老師學(xué)生病的狀況，因?yàn)榇_實(shí)好苦，這位徒弟都哭得說(shuō)不下去。