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　　設(shè)計(jì)與文化有著不可分割的聯(lián)系, 在商品的銷售中的包裝設(shè)計(jì)就是一個(gè)不能忽視的環(huán)節(jié). 設(shè)計(jì)師往往把現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和形式賦予傳統(tǒng)的書寫形式并將其作為圖形元素進(jìn)行創(chuàng)作和設(shè)計(jì).它不僅能夠表現(xiàn)商品的牌名和品名,還能向消費(fèi)者展示商品的文化內(nèi)涵. 日本作為設(shè)計(jì)強(qiáng)國(guó)就把設(shè)計(jì)與文化很好的結(jié)合起來(lái)了.我們的國(guó)家也越來(lái)越重視民族文化,相信通過(guò)設(shè)計(jì)師們的努力,中國(guó)的包裝設(shè)計(jì)能更趨成熟。
　　
　　從改革開(kāi)放到現(xiàn)在,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了迅速的發(fā)展,人們對(duì)設(shè)計(jì)這一概念從無(wú)到有,設(shè)計(jì)者們的創(chuàng)意給市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)增添了活力,給市場(chǎng)帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益.現(xiàn)在社會(huì)上的設(shè)計(jì)可以說(shuō)是無(wú)處不在,視覺(jué)形象VI設(shè)計(jì),產(chǎn)品設(shè)計(jì),企業(yè)宣傳畫冊(cè),室內(nèi)設(shè)計(jì)到衣食住行那一行都離不開(kāi)設(shè)計(jì),在商品的銷售中的包裝設(shè)計(jì)就是一個(gè)不能忽視的環(huán)節(jié)。

　　一.包裝設(shè)計(jì)中文化的普遍性和差異性
　　
　　文化是一種社會(huì)現(xiàn)象,是社會(huì)和群體的紐帶具有極強(qiáng)的普遍性。正是有了這個(gè)特性,才使設(shè)計(jì)師了解和把握用戶成為可能。
　　
　　不同的民族,國(guó)家和地區(qū)往往是構(gòu)成文化差異的最直接因素,這種差異表現(xiàn)為人們?cè)陲L(fēng)俗習(xí)慣生活方式,價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),宗教信仰等等方面的不同,這些差異性也就成為設(shè)計(jì)者在技術(shù),資本,市場(chǎng),等國(guó)際化不斷增強(qiáng)的背景下,使藝術(shù)設(shè)計(jì)本土化的主要原因,因?yàn)楸就粱脑O(shè)計(jì)才有可能獲得成功?？煽诳蓸?lè)的包裝,在世界范圍內(nèi)是紅白的顏色,但是到了阿拉伯,中東地區(qū)卻要改成綠色,因?yàn)槟抢锞G色代表著生命和吉祥。
　　
　　二.包裝設(shè)計(jì)的民族性和國(guó)際性
　　
　　1.民族性和國(guó)際性的關(guān)系
　　
　　幾千年來(lái)每個(gè)民族在各自不同的社會(huì)發(fā)展階段中,各自創(chuàng)造了極不相同的的形式和風(fēng)格。在交流和發(fā)展的過(guò)程中,都按照自己的需要吸收著外來(lái)的東西.以日本為例。
　　
　　日本是一個(gè)具有悠久歷史的東方國(guó)家。但在古代,日本并沒(méi)有自己的文字。受地理?xiàng)l件影響,漢字通過(guò)朝鮮傳入日本。長(zhǎng)期以來(lái)日本人以漢字作為傳播思想、表達(dá)情感的載體。后來(lái)日本人在漢字的基礎(chǔ)上進(jìn)行取舍,創(chuàng)造出屬于本民族的文字.這樣日本文字由漢字和假名構(gòu)成。日本文字受中國(guó)文化影響很大.日本人非常喜歡中國(guó)的漢字,對(duì)中國(guó)書法研究得非常透徹。日本設(shè)計(jì)師廣泛采用書法字體進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì),水墨文化在商品商品上得到很好體現(xiàn)。具有極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力,能夠?yàn)楫嬅嬖鎏頍o(wú)窮的魅力。
　　
　　從包裝設(shè)計(jì)的角度來(lái)審視,大致可以將其他們的包裝風(fēng)格歸納為兩大類別,一類是現(xiàn)代的西方式,另一類是傳統(tǒng)民族式 “和”;盡管還可以分出綜合形態(tài),但是“和”、“洋”兩類還是主要類型。
　　
　　日本今天的“和”包裝之所以為我關(guān)注,首先是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師在發(fā)揚(yáng)民族風(fēng)格特色的同時(shí),還力求使作品具有時(shí)代性,從而產(chǎn)生出一種新的時(shí)尚風(fēng)格 ;其次是因?yàn)樗臇|方精神與我國(guó)的傳統(tǒng)文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。今天的日本已經(jīng)在來(lái)自傳統(tǒng)中國(guó)文化的基礎(chǔ)上加入了日本特有的民族文化精神,并在此基礎(chǔ)上尋找到了日本化的氣息和現(xiàn)代時(shí)尚的語(yǔ)境,走出令人們贊嘆的日本包裝藝術(shù)風(fēng)格的新道路。
　
　　2.傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新
　　
　　繼續(xù)以日本為例20世紀(jì)50年代,日本書法藝術(shù)受包豪斯理念和其它抽象藝術(shù)流派的影響,創(chuàng)造了新的書法體.它不僅能夠表現(xiàn)商品的牌名和品名,還能向消費(fèi)者展示商品的文化內(nèi)涵.日本有專門為商品包裝進(jìn)行書法字體設(shè)計(jì)的創(chuàng)作者。目前日本的包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)成為生活的一部分,做到了設(shè)計(jì)方便生活,出出體現(xiàn)者人性化的服務(wù). 無(wú)論是禮品的包裝,還是小到各種小菜的包裝,都富有設(shè)計(jì)感.隨著社會(huì)的發(fā)展,科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步,標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化、批量化的包裝設(shè)計(jì)將日益受到冷落。
　　
　　三.國(guó)內(nèi)包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀
　　
　　在中國(guó),由于各種體制、各種經(jīng)濟(jì)形態(tài)、各種消費(fèi)群體的同時(shí)并存,致使中國(guó)市場(chǎng)成了世界各國(guó)包裝文化和包裝產(chǎn)品的大雜燴。在大型超市里,風(fēng)格各異的包裝產(chǎn)品琳瑯滿目、應(yīng)有盡有,而代表中國(guó)本國(guó)的風(fēng)格的產(chǎn)品卻很少且普遍缺乏個(gè)性和人性化設(shè)計(jì),不過(guò)用發(fā)展的眼光去看待中國(guó)今天的包裝設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)師們還是進(jìn)行了很多了思考和探索.幾年前甚至更早 陳幼堅(jiān)等一批出名的設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的東西令人贊嘆,如今社會(huì)涌現(xiàn)出了一批有一批年青的設(shè)計(jì)師,他們開(kāi)始將目光轉(zhuǎn)向本土,只有民族的才是世界的。包裝作為企業(yè)文化的一部分,既有它的實(shí)用功能性,同時(shí)還有它的文化藝術(shù)性。既然有了文化藝術(shù)性,它就離不開(kāi)民俗文化或民族文化。法國(guó)的“白蘭地”酒和中國(guó)的“茅臺(tái)”酒,也同樣具有這種特色。天津的楊柳青,云南的蠟染工藝畫,也是具有這種特色。美國(guó)的可口可樂(lè)招貼和中國(guó)的健力寶招貼也有異曲同工之妙。同樣我們欣喜的看到了 “普洱茶” “龍井茶” “水井坊” 等一系列本土文化的興起。
　　
　　改革開(kāi)放到現(xiàn)在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)取得了飛速的發(fā)展,但是由于中國(guó)全面開(kāi)放的速度太快,思維發(fā)展跟不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度,受到了各種外來(lái)文化的強(qiáng)勢(shì)入侵,本土文化沒(méi)有受到重視,導(dǎo)致整個(gè)民族處于群體無(wú)意識(shí)狀態(tài)。但高興的是我們的國(guó)家越來(lái)越重視對(duì)全國(guó)人民民族文化的培養(yǎng),中秋節(jié),清明節(jié),端午節(jié),重陽(yáng)節(jié),被定位了國(guó)家的法定節(jié)日,傳承民族文化越來(lái)越受到重視,我相信未來(lái)的設(shè)計(jì)師們一定會(huì)把中國(guó)文化好好發(fā)揚(yáng)下去,因?yàn)槊褡宓牟攀鞘澜绲摹?/p>