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1、印度人的姓名一般是名在前，姓在后。如桑賈伊·甘地（Sanjay Gandhi），“桑賈伊”是名，“甘地”是姓。印度人姓名有兩節(jié)、三節(jié)、四節(jié)、五節(jié)不等，通常第一節(jié)是本人名，最后一節(jié)是姓，中間各節(jié)情況就比較復(fù)雜，其中有本人名，也有父名。除熟悉的親友外，別人往往難以斷定哪幾節(jié)是本人名，哪幾節(jié)是父名。

2、印度早期并沒(méi)有姓，或者不習(xí)慣使用姓氏。后來(lái)盡管種姓制度流行，印度人所使用的姓氏也極有限，可考的僅有婆羅門(mén)階層所用的夏爾馬、剎帝利所用的沃爾馬、吠舍所用的古布塔等。直到18世紀(jì)末，印度才在阿拉伯人和歐洲人的影響下普遍使用姓氏。當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)的姓氏主要有喬漢、尼赫魯、馬突爾、羅義、阿賈爾耶、辛格爾等。

3、婆羅門(mén)是祭司貴族。它主要掌握神權(quán)，占卜禍福，壟斷文化和報(bào)道農(nóng)時(shí)季節(jié)，在社會(huì)中地位是最高的。剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國(guó)王以下的各級(jí)官吏，掌握國(guó)家的除神權(quán)外的一切權(quán)力。

4、 婆羅門(mén)和剎帝利這兩個(gè)高級(jí)種姓，占有了古代印度社會(huì)中的大部分財(cái)富，依靠剝削為生，是社會(huì)中的統(tǒng)治階級(jí)。吠舍是古代印度社會(huì)中的普通勞動(dòng)者，也就是雅利安人的中下階層，包括農(nóng)民、手工業(yè)者和商人，他們必須向國(guó)家繳納賦稅。

5、首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達(dá)羅毗荼人，實(shí)際上處于奴隸的地位，各個(gè)種姓職業(yè)世襲，互不通婚，以保持嚴(yán)格的界限。不同種姓的男女所生的子女被看成是賤民，或叫不可接觸者，賤民不包括在四個(gè)種姓之內(nèi)，遭受鄙視。

6、為了維護(hù)種姓制度，婆羅門(mén)僧侶宣揚(yáng)，把人分為四個(gè)種姓完全是神的意志，是天經(jīng)地義的。在婆羅門(mén)的經(jīng)典《吠陀》中，波羅門(mén)把種姓制度的出現(xiàn)用神話來(lái)解釋?zhuān)f(shuō)原始巨人普魯沙死后，天神梵天用他的嘴造出了婆羅門(mén)，用雙手制成了剎帝利 ，用雙腿制成了吠舍，用雙腳制成了首陀羅。婆羅門(mén)僧侶還宣揚(yáng)：凡是循規(guī)蹈矩， 安分守己的人，來(lái)世才能升為較高種姓，否則，即降為較低種姓。因此，對(duì)于廣大勞動(dòng)者和奴隸來(lái)說(shuō)，應(yīng)該逆來(lái)順受，放棄斗爭(zhēng)，遵守奴隸主階級(jí)制定的“達(dá)磨”， 即所謂的“法”，以免加重來(lái)生的災(zāi)難。