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（原標(biāo)題：中美博弈是王道與霸道的對決？那如何解決"臺灣問題國際化"？）

以下文章來源于底線思維 ，作者雁默

江湖盛傳，中美博弈是王道與霸道的對決，表面看確實狀似如此，但這樣粗疏的認(rèn)知準(zhǔn)確嗎？會不會讓我們誤以為“萬事忍讓即王道，打不還手是高招”？

誤解王道，窄化王道，言必稱王道，對王道思想只會有害而無益。

歷史學(xué)者汪榮祖最近出了新書，談現(xiàn)代強權(quán)博弈。汪接受媒體專訪時直言，美國不了解中國的王道，其愛談的“修昔底德陷阱”是霸道對霸道的對抗，因此總會落入冷戰(zhàn)思維陷阱，而中國學(xué)者排斥這樣的零和思維，因為根據(jù)我們的王道思想，霸道是條死路。

汪榮祖百分百支持王道，但也不忘提醒——如果完全按照王道的理想，對方攻擊得很厲害，只知防守的話肯定會吃虧的……或許正因為這樣的觀察，對于王道與霸道之爭誰勝誰負(fù)，汪榮祖語帶保留，不做結(jié)論。

任誰都看得出秉持王道戰(zhàn)略的中方，處于處處防守的狀態(tài)，令支持王道信念的人不免有點憂心。而憂心過度，就會對信念產(chǎn)生動搖，甚至否定王道的現(xiàn)實效力。

中國的千古難題之一，即“王道究竟有沒有現(xiàn)實意義”，更精確地說，王道能否適應(yīng)亂世？具體舉例如——行王道，如何解決“臺灣問題國際化”？

必須說，王道在天下太平的時候是管用的，從某種角度看，全球化即“王道”，因為全球化意味著“共好”愿景，共好就是你好我也好，理想就是大家一起好，貼合王道“利他即利我”的理想主義。

從這個角度看，實現(xiàn)全球化的主力是美國，但美國鞏固全球化的策略卻是霸道的。全球化雖然理想，然而，“全球化由誰主導(dǎo)”卻是現(xiàn)實問題，這就得以霸道解決，如果不能解決，就搞半球化陣營對抗。

全球化是王道，但實現(xiàn)全球化的資本主義卻是霸道。換言之，在美方思維里，實現(xiàn)“共好”的前提是“我好”。

當(dāng)前的中美處境是“中好美不好”，而且美方還將自己不好的原因歸咎于中方，那么中方持續(xù)向美方喊話“共好”，就會被當(dāng)成不安好心，甚至，將中方尋求共好的姿態(tài)視為自己的“戰(zhàn)略空間”，認(rèn)為中方投鼠忌器，因此可以放心攻擊，恣意踐踏雙邊關(guān)系。

因此，不要懷疑美方欲實現(xiàn)“我好你不好”的強烈意愿。中方反復(fù)強調(diào)“共好”，應(yīng)該意在爭取全球話語權(quán)，而不是意在感化美國。

美國在全球行霸道之術(shù) 圖為漫畫示意圖

王道是“強對弱”、“上對下”的方法論

臺灣有個鮮為人知的知識團體，于2018年發(fā)表了以“東方儒家王道思想”為價值體系的評定指標(biāo)（WDSI），并對各國進(jìn)行排名。答案令人意外，最符合王道治理理念的是瑞典、挪威與丹麥北歐三國，而臺灣是第36名，中國大陸第40名，美國35，日本16，韓國28。

這一結(jié)果或許出人意料，卻與聯(lián)合國“永續(xù)發(fā)展目標(biāo)”（SDGI）的相似度極高。此外，該知識團體的發(fā)起人是臺“前行政院長”劉兆玄，以及已故的朱云漢等傾心于中國思想，并對西方價值體系深表懷疑的知識分子，他們可不是什么白左，或白右。

以“共好”作為王道的現(xiàn)代性解釋，就是出于這個團體。他們總結(jié)道，北歐三國之所以名列前茅，是因為他們實施“社會主義”，平衡了經(jīng)濟發(fā)展與分配正義。

然而，在俄烏沖突后，北歐的“王道國家”瑞典與芬蘭都急于加入象征霸道的北約，而挪威還是北約的創(chuàng)始成員。

如果生搬硬套孟子對王道的解釋，其路徑是，對內(nèi)施行王道才能自強，自強方能御外侮。但現(xiàn)實是，北歐三國人口加起來約與臺灣相當(dāng)，再怎么自強都會頂?shù)浆F(xiàn)實天花板，如何能靠自己抵御俄羅斯？尤其，俄羅斯從來不行王道，北歐沒有信心以小國之姿，要求大國以王道共處。

講到這里，我們對王道應(yīng)該持有的正確認(rèn)識是——王道講的是“強者對弱者”的姿態(tài)，談的是“上對下”的方法論，而不是反過來。

對內(nèi)，政府是強者，人民是弱者；對外，大國是強者，小國是弱者。所以北歐三國政府可以對內(nèi)施行王道，但對外，“單行王道”是行不通的。

在全球化的各層面中，論金融，美國是強者，中國是弱者，但論貨貿(mào)，中國是強者，美國是弱者。當(dāng)強者不以王道對待弱者，那么弱者的因應(yīng)之道，只有選擇“霸道脫鉤”，中國在金融層面想去美元化，美國在貨貿(mào)層面想去自由化，不是嗎？

理論上，中方若想維持全球化共好，就得加速去美元化，加速到美國受不了，不得不在貨貿(mào)層面讓步，不得不將保護主義減速，以求恐怖平衡。而無論怎么看，這樣的對決方法都不是王道，但這就是現(xiàn)實。

王道即“共好”，相對地，霸道即“我好”，現(xiàn)實就是沒“我好”就沒“共好”，而孟子思想之原意也在于此。打鐵總得自身硬，只是此方法論在亂世緩不濟急，需要特別條例補強。

儒學(xué)從來都是“適應(yīng)當(dāng)代”的學(xué)問

沒有例外，任何政治思想都得適應(yīng)當(dāng)代，尤其當(dāng)前我們正處于“百年未有之大變局”，適應(yīng)亂世之思想，絕不能流于刻板。

事實上，儒學(xué)從來都是“適應(yīng)當(dāng)代”的學(xué)問，兩千多年來不斷調(diào)整。如果我們想復(fù)興儒家文化，首先得問：要復(fù)興哪一個朝代的儒學(xué)？先秦的？兩漢的？宋明的？還是清代的？各時代的儒學(xué)，都是融入當(dāng)代流行思潮的學(xué)問，差異可謂極大。

儒學(xué)思想變化最大、也最關(guān)鍵的時期，是漢武帝時代。在歷經(jīng)了焚書坑儒、與黃老道爭勝的秦與漢初時代之后，董仲舒徹悟，直白講王道形同于自我毀滅，儒者若想存活，就得融入時興的思想，所以改講“天道”。

天道其實是“拐彎抹角的王道”，對儒者而言，要最大程度實現(xiàn)“民貴君輕”，唯有在君王頭上懸把刀，即“天意”。當(dāng)時詮釋天意的是陰陽學(xué)，董仲舒聰明地將此話語權(quán)轉(zhuǎn)移到儒家圍籬中，等朝廷尊儒了，天意的解釋權(quán)就都落在儒臣手上，用以限制君王行為，并將政策引向王道。這就是“災(zāi)異論”在西漢大行其道的緣故。

換言之，儒家可不是只講道義不講手段的，不知變通會活不下去。

獨尊儒術(shù)之后，漢武帝終其一生，對內(nèi)對外也沒施行王道，但儒學(xué)制度化的結(jié)果，是將漢元帝教育成“儒癡”，以致種下西漢滅亡的種子。王莽時期是中國史上“單行王道”的巔峰，毀滅卻也是瞬間的。

儒癡的爸爸漢宣帝早就警告元帝，王道與霸道要混搭才行，不要成天唱高調(diào)。眾所周知，昭宣之治是盛世，漢宣帝是坐過牢的明君，苦過來的人特別務(wù)實。

往前看，文景之治也不是單行王道，當(dāng)時的政治思想主流是“黃老道”，與儒家主張“君輕”不同，黃老道強調(diào)“絕對尊君”。法家出于道家，即便獨尊儒術(shù)，但中國歷代向來都是“外儒內(nèi)法”，道理很簡單：理想要有，但必須顧及現(xiàn)實。

圖為漢武帝的畫像

答案很清楚，王道是正確的，墨守成規(guī)的王道則是錯誤的，讀死書，下場就是朝露般的“新莽”。

即便我們按孟子思想行事，王道之外，也別忘了孟子的“革命”思想。單極時代，美國就是君，其余國家都是臣，君無道，臣誅之，“聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也”，開啟多極時代，就是革命時刻，而革命不是請客喝酒。

澄清王道迷思之后，剩下的問題就是，“王霸混搭”要怎么做？

“臺灣問題國際化”的王道解方

臺灣問題，背后的實質(zhì)是中美問題，中美問題千緒萬端，說到底，就是“世界工廠 vs 半個世界的軍工廠”。

“世界工廠”當(dāng)然希望世界和平，“半個世界的軍工廠”自然喜歡亂世。所以中國一心想廣結(jié)善緣，尋求共好，但美國反其道而行，畢竟對軍工廠而言，天下大亂，才是“形勢大好”。

要“止亂維穩(wěn)”，中方不能只是“以忍止亂”，不妨也考慮“以亂止亂”。

王道思想表現(xiàn)在和平戰(zhàn)略上，公平地說，中國確實獲得大部分國家的認(rèn)可，但我們不能只看光明面，要擴大這份認(rèn)同，中方必須要有本事與覺悟處理陰暗面。

此前我已說過在產(chǎn)業(yè)與供應(yīng)鏈上的因應(yīng)之道，這次我們看東亞的“第一島鏈”問題。

當(dāng)前，美國第一島鏈的馬前卒是日、臺、菲，而中國最在意的鄰居是第一大客戶東盟，因此，在臺灣問題上我們首先要問的是：東盟希望兩岸統(tǒng)一嗎？即便過程是和平的。

個人認(rèn)為答案是否定的，因為兩岸統(tǒng)一意味著美國勢力在東亞的大幅消退，而這會讓東盟再難兩頭取利。須知，整個西方都畏懼發(fā)展卷不過中國，更何況東盟？在安全問題上更明顯，中國的軍力是東盟的幾倍？哪個鄰居不忌憚？

這就是中方行王道唱和平的最主要原因，不希望鄰居畏懼中國耳。但我們能因此放棄統(tǒng)一嗎？理論上，確實，中方必須日日凸顯美國軍事化日、臺、菲的霸道作為，是和平之首敵，才能站在道德至高點，讓重要鄰居心服。

但以實證經(jīng)驗看，截至目前為止，中方“以忍止亂”盡管安撫了鄰居，卻沒有制止美方加強添亂的行為。

中美文化對比

若意在累積反制能量，等時機成熟再一舉爆發(fā)，也不是不行，但此舉形同一次性攤牌，風(fēng)險反而更高。漢武帝發(fā)動大軍遠(yuǎn)征匈奴，成效斐然，但也搞得民窮財盡，千古爭議，這就是歷史教訓(xùn)。

“以亂止亂”，即中方利用中小型沖突，強化鄰居對美方不斷升溫區(qū)域局勢的反感，一次一次紓解安全壓力，同時讓東盟認(rèn)為，唯有兩岸統(tǒng)一，區(qū)域才得以安寧。如此才能將大勢轉(zhuǎn)向于己有利的方向，而且不理虧。

簡單說，日、臺、菲三個馬前卒，起碼要拉一個出來嚴(yán)懲，才能發(fā)出足夠聲量的區(qū)域警報，達(dá)到以亂止亂的效果。

舉例來說，有鑒于兩次“圍臺軍演”的成果，如果解放軍或海警用適當(dāng)?shù)囊?guī)格圍一次巴丹島，那么對東盟而言，這個警報就震耳欲聾了，大家都坐不住了，沉默也不是辦法了，不表態(tài)不行了。

當(dāng)然，中方能選擇的方法非常多，不一定要找巴丹島祭旗，但重點是，辣度要夠，大家才會去找水喝。小打小鬧則次數(shù)要多，中打中鬧次數(shù)可減半，總之，警報聲要夠響，要讓鄰居覺得和平岌岌可危才行。

將視角從東亞移出，臺灣問題國際化的影響范圍還包含歐洲?！芭_獨”借由經(jīng)貿(mào)與民間交流找朋友反華，再往上影響當(dāng)?shù)卣?，在美國的積極暗助下，此一風(fēng)氣已經(jīng)是不可忽視的趨勢。因此，中方的反制也不能瞻前顧后，要以行動發(fā)出警報，以免“臺獨”的海外伙伴們變本加厲。

以王道尋求共好是目的，但達(dá)標(biāo)的手段不該是息事寧人，因為中方的對手不是小國，而是全球霸主。與全球霸主談王道，會被懂中華文化的小國暗笑是“腐儒”。

結(jié)語

中方正陸續(xù)宣布關(guān)鍵物資與技術(shù)的出口管制，最近一次是關(guān)于軍事設(shè)備的諸多項目，顯示北京確實積極在布局反制準(zhǔn)備，而不是唱高調(diào)。

汪榮祖的專長是宏觀歷史，我還沒閱讀他的新書，但相信熟悉中美兩國歷史與時事的歷史學(xué)者，會給出中肯的觀察——支持王道，但別生搬硬套古人智慧。

歷史愛好者都知道，理想主義雖然充滿挫折，但人類不能沒有理想，只是要認(rèn)識到在到達(dá)光明出口以前，四周都是黑暗的。孟子警示“上下交征利”不可取，這是完全正確的，當(dāng)前的美國就深陷此一泥淖而不可自拔，還為自保而向他國輸出災(zāi)難。

我們要走出黑暗，不能只靠光明愿景，還要具備靈活手段。政治是風(fēng)險事業(yè)，要掙脫困境，不可能完全不涉險。有時，最佳的避險途徑，就是選擇性涉險。

王道被嫌，就拐彎抹角講天道，只要目的地是光明，任何途徑皆正道。

來源|觀察者網(wǎng)