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　　1、賽龍舟

　　過端午節(jié)劃龍舟，在現(xiàn)代的武漢也不稀奇?？稍?jīng)的老武漢人，是在長江和漢水上劃龍舟的。

　　武漢的舊風(fēng)俗是，初五日為"端午"，十五日為"大端午"。

　　在此期間，漢水和長江上經(jīng)常舉行龍舟比賽，常常是數(shù)十人駕一小舟，一次約五六舟，眾槳齊飛，急如風(fēng)雨，鼓聲與水聲相應(yīng)，岸上觀者如堵。士女則坐四柱青幔船，上陳果蔬酒釀，笙歌出游助興。一般是龍王廟、集稼嘴、武圣廟一帶龍舟競渡者為多。

　　清代葉調(diào)元在他的《漢口竹枝詞》里對龍舟競渡有很精彩的描述："舵手篙工共逞奇，槳聲要與鼓聲齊。指揮獨立高臺上，辛苦無如(讀衰音，楚言‘揮’也)磨旗。"又曰"萬橈齊舉水飛空，兩岸喧呼助勢雄。搶罷對江船漸散，小河一片夕陽紅。"在這段時間里，人們還剪紙為龍船，中坐神像(瘟司廟神)，鼓鉦爆竹，抬著出游，謂之"逐疫"。

　　這一習(xí)俗由明清一直延續(xù)到解放前，中間比如在辛亥革命后，因為容易引發(fā)械斗而被暫時禁止過。1936年，漢口市政府組織了龍舟競賽委員，制定了詳細的參賽規(guī)則，據(jù)說比賽當(dāng)天，上至硚口下至龍王廟，漢水兩岸人山人海。

　　武漢的龍舟賽非常有影響，最有名的是武漢東湖國際龍舟邀請賽。

　　2、吃粽子

　　武漢人，古代在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒流傳至今。

　　人們選用上好的糯米，寬寬的粽葉，把粽子包得有棱有角，然后再纏上細細的五色絲線。最特別的是在糯米中間放顆紅棗。棱角分明的外形，象征著屈原剛直不阿的品格;雪白的糯米，意味著屈原廉潔清貧的一生;那顆紅棗既是屈原對楚國也是鄉(xiāng)親們對屈原的一顆火熱的心，屈原故里還流傳著《粽子歌》∶有棱有角，有心有肝。一身潔白，半世熬煎。

　　慢慢的，武漢人都會在端午節(jié)這天吃粽子。以粽葉包制，裹上糯米，放心餡，上鍋蒸制即可。蒸出來的粽子既有粽葉的清香，配上糯米的軟糯，蘸取一點白糖真實太美味不過了。后來，芝麻糕、綠豆糕、鹽蛋、皮蛋、黃鱔等食物，也成了端午節(jié)傳統(tǒng)的食物。

　　3、端午節(jié)“踏龜”

　　登高望遠并非重陽節(jié)的專利，老武漢人也曾有一處端午必去的登高地點。

　　清代雍乾之際，漢陽人徐志有一首詠端午的詩："剝殘角黍莫偷閑，藥店椒行一概關(guān)。黑傘遮頭日正午，大家挈伴到龜山。"

　　清代藏書家、文學(xué)家范鍇則在他的《漢口叢談》也有類似的描述："五月午節(jié)，估業(yè)家各停作一晝，劇飲歡呼，招朋結(jié)倡。齊上大別山，謂之'踏龜'，蓋大別山俗呼為'龜山'也。"

　　漢陽的老輩人說，龜山山脊東首，原有一處土臺名為望遠臺，建國初期曾在此設(shè)立火警瞭望臺。而在端午時，上山的人常登臺遠眺，以寄托對屈原的哀思。不過目前這個土臺可能已經(jīng)無法找到了，因為據(jù)說龜山上的湖北廣播電視塔就是建在望遠臺的遺址上。

　　4、掛艾草莒蒲

　　傳說，在遠古時候，水怪想淹一些地方用來做他的地盤，可是這樣的想法被天上的神仙知道了，神仙憐憫地上的百姓，便想了一個方法。

　　神仙砍了艾草和莒蒲做成寶劍，先去找水怪決斗，在經(jīng)過了幾天幾夜以后，神仙終于勝利了。水怪答應(yīng)神仙，只要是神仙的子孫，那它就不去侵犯，如果做不到，就讓神仙做法砍死。神仙答應(yīng)了，他們就說好，只要在墻上掛艾草和菖蒲的人家，那就屬于神仙，沒有的，那就歸水怪所有。

　　古書《荊楚遂時記》描寫當(dāng)時情景:「五月五日......采艾以為人形，懸門戶上，以祛毒氣。