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1、原文

粵若稽古，圣人之在天地間也，為狀生之先。觀陰陽之開闔以命物，知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達(dá)人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。變化無窮，各有所歸?；蜿幓蜿枺蛉峄騽?，或開或閉，或弛或張。

是故圣人一守司其門戶，審察其所先后，度權(quán)量能，校其伎巧短長。夫賢、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃可捭，乃可闔；乃可進(jìn)，乃可退；乃可賤，乃可貴：無為以牧之。審定有無與其實(shí)虛，隨其嗜欲以見其志意，微排其所言，而捭反之，以求其實(shí)，實(shí)得其指，闔而捭之，以求其利。或開而示之，或闔而閉之。開而示之者，同其情也；闔而閉之者，異其誠也?？膳c不可，明審其計(jì)謀，以原其同異。離合有守，先從其志。

即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微，而與道相追。捭之者，料其情也；闔之者，結(jié)其誠也。皆見其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。其不中權(quán)衡度數(shù)，圣人因而自為之慮。故捭者，或捭而出之，或捭而納之；闔者，或闔而取之，或捭而去之。捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動(dòng)陰陽，四時(shí)開閉，以化萬物。縱橫、反出、反覆、反忤必由此矣。

捭闔者，道之大化，說之變也；必豫審其變化，吉兇大命系焉。口者，心之門戶也；心者，神之主也。志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入，故關(guān)之以捭闔，制之以出入。捭之者，開也、言也、陽也；闔之者，閉也，謀也、陰也。陰陽其和，終始其義。故言長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、愛好、財(cái)利、得意、喜欲為陽，曰“始”。故言死亡，憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、有害、刑戮、誅罰為陰，曰“終”。諸言法陽之類者，皆日“始”，言善以始其事；諸言法陰之類者，皆日“終”，言惡以終其謀。

捭闔之道，以陰陽試之，故與陽言者依崇高，與陰言者依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，無所不出，無所不入，無所不可?？梢哉f人，可以說家，可以說國，可以說天下。為小無內(nèi)，為大無外。益損、去就、倍反，皆以陰陽御其事。陽動(dòng)而行，陰止而藏；陽動(dòng)而出，陰隨而入。陽還終始，陰極反陽。以陽動(dòng)者，德相生也；以陰靜者、形相成也。以陽求陰，苞以德也；以陰結(jié)陽，施以力也；陰陽相求，由捭闔也。此天地陰陽之道，而說人之法也，為萬事之先，是謂“圓方之門戶”。

2、翻譯：

縱觀古今歷史，可知圣人生活在天地間，就是做大眾的先導(dǎo)者。通過觀察陰陽變化可對(duì)事物作出判斷，并進(jìn)一步把握事物存亡之理。測(cè)算萬物的發(fā)展變化過程，通曉人類思維的規(guī)律，揭示事物變化的征兆，從而控制事物發(fā)展變化的關(guān)鍵。所以，圣人在世界上始終是奉守大自然陰陽一道的變化規(guī)律，并以此駕馭萬物的。因?yàn)槭挛锏淖兓m然無窮無盡，然而都各有自已的歸宿：或者屬陰，或者歸陽，或者柔弱，或者剛強(qiáng)；或者開放，或者封閉；或者松弛，或者緊張。

所以，圣人要始終把握萬物發(fā)展變化的關(guān)鍵。審察它的變化順序，揣度它的權(quán)謀，測(cè)量它的能力，再比較技巧方面的優(yōu)劣。至于賢良和不肖．智慧和愚蠢，勇敢和怯懦，都是有區(qū)別的。所有這些，可以開放，也可以封閉；可以進(jìn)升，也可以辭退；可以輕視，也可以敬重，都要仰仗無為來認(rèn)識(shí)考察它們。審察它們的有無與虛實(shí)，通過對(duì)它們嗜好和欲望的分析來揭開它們的意愿。適當(dāng)貶抑對(duì)方所說的話，當(dāng)它們開放以后，再反復(fù)考察，以便探察實(shí)情，切實(shí)把握對(duì)方言行的實(shí)質(zhì)，讓對(duì)方先封閉而后開放，以便尋求有利時(shí)機(jī)。開放時(shí)使之顯現(xiàn)；封閉時(shí)使之隱藏。開放使其顯現(xiàn)，是因?yàn)榕c對(duì)方情感一致；封閉使之隱藏，是因?yàn)榕c對(duì)方誠意不同。至于什么可行，什么不可行，就要把那些計(jì)謀研究清楚，要明白對(duì)方計(jì)謀有與自已不相同的，有與自已相同的，必須有主見，同時(shí)要注意按照對(duì)方的思想志向，區(qū)別對(duì)待。

如果要開放，最重要的是考慮周詳；如果要封閉，最重要的是處事慎密。周密最重要的是要精細(xì)，要合乎規(guī)律和道理。讓對(duì)方放開，是為了偵察他的真情；讓對(duì)方封閉，是為了堅(jiān)定他的誠心。所有這些都是為了讓對(duì)方的實(shí)力和計(jì)謀全部暴露出來，以便探測(cè)出對(duì)方的各方面實(shí)力表現(xiàn)。圣人要為。此而用心思索，假如不能探測(cè)出對(duì)方現(xiàn)有實(shí)力的程度和數(shù)量，圣人會(huì)為此而焦慮。因此，所謂開放，或者是要自已出去；或是讓別人進(jìn)來。所謂封閉，或者是通過封閉自我約束；或者是通過封閉使他人離開。開放與封閉是世界上各種事物發(fā)展變化的規(guī)律。開放和封閉都是為了使事物陰陽對(duì)立的各方面發(fā)生變化，一年四季始行、終結(jié)促使萬物發(fā)生變化。由此可知萬物縱橫變化，無論是離開、歸復(fù)、反抗，都是必須通過開放或封閉來實(shí)現(xiàn)的。

開放和封閉是萬物運(yùn)行的現(xiàn)象，是游說活動(dòng)的一種形態(tài)。人們必順首先慎重地考察萬物變化，事情的吉兇，人們的命運(yùn)都系于此?？谑切撵`的門窗，心是精神的主宰。意志情欲、思想和智謀都要由口出入。因此，用開放和封閉法來把守這個(gè)關(guān)口，以控制出入。所謂“捭之”，就是使之開放、發(fā)言、公開；所謂“闔之”，就是使之封閉、緘默、隱匿。陰陽兩方相諧調(diào)，開放與封閉才能有節(jié)度，才能善始善終。所以說長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、嗜好、財(cái)貨、得意、情欲等，屬于“陽”的一類事物，叫做“開始”。而死亡、憂患、貧賤、羞辱、毀棄、損傷、失意、災(zāi)害、刑戮、誅罰等，屬于“陰”的一類事物，叫做“終止”。凡是那些遵循“陽道”的一派，都可以稱為“新生派”，它們以談?wù)摗吧啤眮黹_始游說；凡是那些遵循“陰道”的一派，都可以稱為“沒落派”，它們以談?wù)摗皭骸眮斫K止施展計(jì)謀。

關(guān)于開放和封閉的規(guī)律都要從陰陽兩方面來試驗(yàn)。因此，給從陽的方面來游說的人按崇高的原則引導(dǎo)對(duì)方，而給從陰的方面來游說的人按卑下的原則引導(dǎo)對(duì)方。用卑下來求索微小，以崇高來求索博大。由此看來，沒有什么 不能出去，沒有什么不能進(jìn)來，沒有什么辦不成的。用這個(gè)道理可以游說人，可以游說家，可以游說國，可以游說天下。要做小事，要進(jìn)入無限微妙境界——陰；要做大事，要進(jìn)入無限廣大境界——陽。所有的損害和補(bǔ)益，離去和接近，背叛和歸附等等行為，都是在陰、陽的變化中運(yùn)行的。陽的方面，運(yùn)動(dòng)前進(jìn)；陰的方面，靜止、隱藏。陽的方面，活動(dòng)顯示；陰的方面，隨行潛入。陽的方面，環(huán)行于終點(diǎn)，開端是陰，陰的方面，到了極點(diǎn)就反歸為陽。

憑“陽道”運(yùn)動(dòng)者，在活躍中道德就會(huì)與之相生，以“陰道”而運(yùn)動(dòng)者，在安靜中，有力相助，自有形勢(shì)。所以，用“陽”來求得“陰”，就要用道德來包容；用“陰”來求得“陽”，就要施用力量。“陽君”與“陰臣”相互追求，就是遵循“捭闔”之理。這是天下大道理——陰陽之道。也是向他人游說的基本方法。

捭闔陰陽之道，是萬事萬物的根本道理，是天地間解決萬事萬物的鑰匙。