醉翁亭記原文及翻譯（醉翁亭記原文）
2023-06-04
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更新時間：2023-05-28 11:03:33作者：未知
“莊宗受而藏之于廟”的翻譯：莊宗收下箭藏在宗廟里。
“莊宗受而藏之于廟”出自宋代文學(xué)家歐陽修所創(chuàng)作的一篇史論《五代史伶官傳序》，全文表達(dá)了國家的興盛與衰亡在于人事的道理。歷代的文學(xué)家多視此篇為范文，倍加贊賞，如明代茅坤稱此文為“千古絕調(diào)”。
五代史伶官傳序
宋·歐陽修
嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”
莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。
方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉!及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。
至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？
《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！作《伶官傳》。
啊！國家的興盛與衰敗的道理，雖說是天意，難道不是人為的緣故嗎?推究莊宗所以取得天下，與他所以失去天下的原因，就可以明白了。
世人傳言晉王李克用臨死時，曾把三支箭交給莊宗，并對他說：“梁是我的仇人，燕王是我扶持的，契丹與我結(jié)為兄弟，但都背叛了我而歸附于梁。這三件事，是我的遺恨。給你三支箭，希望你不要忘記你父親報仇的心愿?！?/p>
莊宗收下箭藏在宗廟里，此后打仗時，就派官員以少牢之禮祭祀于宗廟，恭敬地取出箭，放入錦鍛織的袋子里，背著它沖殺在前，等打了勝仗，又把箭放回宗廟。
當(dāng)莊宗用繩子捆著燕王父子，用木匣裝放著梁王君臣的頭顱，進(jìn)宗廟，把箭交還先王，稟告報仇成功的消息的時候，他意氣之盛，可以說是豪壯啊!等仇敵已滅，天下平定，一個人在夜間呼喊，叛亂的人四方響應(yīng)，莊宗慌張東逃，還沒等見到敵人，官兵們就離散了，只剩下君臣互相瞧著，不知投奔哪里是好。
以至于剪斷頭發(fā)，對天發(fā)誓，眼淚沾濕了衣裳，這又是多么衰敗啊!難道真是得天下難而失天下易嗎！還是推究他成功或失敗的原因，都在于人為的緣故呢？
《尚書》說：“自滿招致?lián)p失，謙虛得到好處。”憂患與勤勞可以使國家興盛，貪圖安逸享樂可喪失性命，這是很自然的道理。
所以當(dāng)莊宗氣勢旺盛時，天下所有豪杰無人能同他對抗，等到衰敗時，幾十個伶人就可使他命喪國亡，為天下人所恥笑?？梢姷溁汲３Ｊ怯晌⑿〉氖虑榉e累而成的，聰明勇敢的人反而常被所溺愛的人或事困擾，難道僅僅是伶人的事嗎?于是作《伶官傳》。
1、伶(líng)官：宮廷中的樂官和授有官職的演戲藝人。
2、原：推究，考查。莊宗：即后唐莊宗李存勖，李克用長子，繼父為晉王，又于后梁龍德三年(923)稱帝，國號唐。同年滅后梁。同光四年(926)，在兵變中被殺，在位僅三年。
3、晉王：西域突厥族沙陀部酋長李克用。因受唐王朝之召鎮(zhèn)壓黃巢起義有功，后封晉王。
4、矢：箭。梁：后梁太祖朱溫，原是黃巢部將，叛變歸唐，后封為梁王。
5、燕王：指盧龍節(jié)度使劉仁恭。其子劉守光，后被朱溫封為燕王。此處稱劉仁恭為燕王，是籠統(tǒng)說法
6、契丹：宋時北方的一個部族。
7、與：賜給。其：語氣副詞，表示命令或祈求。乃：你的。
8、廟：指宗廟，古代帝王祭祀祖先之所。此處專指李克用的祠，同下文的“太廟”。
9、從事：原指州郡長官的僚屬，這里泛指一般幕僚隨從。少牢：用一豬一羊祭祀。
10、納之：把箭放好。
11、系：捆綁。組：繩索。
12、函：木匣。此處用作動詞，盛以木匣。
13、先王：指晉王李克用。
14、仇讎(chóu)：仇敵。
15、一夫：指唐莊宗同光四年(926)發(fā)動貝州兵變的軍士皇甫暉。
16、誓天斷發(fā)：截發(fā)置地，向天發(fā)誓。
17、豈：難道。歟(yú)：表疑問的語氣助詞。
18、抑：表轉(zhuǎn)折的連詞，相當(dāng)于“或者”、“還是”。本：考究。跡：事跡，道理。
19、《書》：《尚書》。
20、逸(yì)豫：安逸舒適。
21、舉：全、所有。
22、忽微：形容細(xì)小之事。忽是寸的十萬分之一，微是寸的百萬分之一。
23、溺：溺愛，對人或事物愛好過分。
24、也哉：語氣詞連用，表示反詰語氣。
此文通過對五代時期的后唐盛衰過程的具體分析，推論出：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”和“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的結(jié)論，說明國家興衰敗亡不由天命而取決于“人事”，借以告誡當(dāng)時北宋王朝執(zhí)政者要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱欲。
文章開門見山，提出全文主旨：盛衰之理，決定于人事。然后便從“人事”下筆，敘述莊宗由盛轉(zhuǎn)衰、驟興驟亡的過程，以史實具體論證主旨。具體寫法上，采用先揚后抑和對比論證的方法，先極贊莊宗成功時意氣之盛，再嘆其失敗時形勢之衰，興與亡、盛與衰前后對照，強烈感人，最后再輔以《尚書》古訓(xùn)，更增強了文章說服力。
全文緊扣“盛衰”二字，夾敘夾議，史論結(jié)合，筆帶感慨，語調(diào)頓挫多姿，感染力很強，成為歷來傳誦的佳作。
歐陽修進(jìn)入政界后，正是北宋王朝開始由盛到衰的時期，社會上的各種矛盾日趨尖銳，政治上的一些弊端越來越嚴(yán)重，社會危機越來越令人不安。到了仁宗慶歷初年，以王倫、李海等為首的人民暴動接踵而起，西夏又侵?jǐn)_西北邊境，屢敗宋軍。歐陽修、范仲淹等人針對當(dāng)時的敝政，力圖實行政治改革，以挽救北宋王朝的危機卻接二連三地遭到當(dāng)權(quán)派的打擊。
在這種情況下，歐陽修憂心忡忡，很擔(dān)心五代慘痛歷史即將重演。而宋太祖時薛居正奉命主修的 《舊五代史》 又 “繁猥失實”，無助于勸善懲惡。于是自己動手，撰成了七十四卷的 《新五代史》。
歐陽修(1007年—1072年)，北宋文學(xué)家、史學(xué)家。字永叔，號醉翁，晚號六一居士。廬陵(今江西吉安)人。天圣八年(1030年)進(jìn)士。累擢知制誥、翰林學(xué)士，歷樞密副使、參知政事。宋神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒謚文忠。政治上曾支持過范仲淹等的革新主張，文學(xué)上主張明道、致用，對宋初以來靡麗、險怪的文風(fēng)表示不滿，并積極培養(yǎng)后進(jìn)，是北宋古文運動的領(lǐng)袖。散文說理暢達(dá)，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一。
詩風(fēng)與其散文近似，語言流暢自然。其詞婉麗，承襲南唐余風(fēng)。曾與宋祁合修《新唐書》，并獨撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》，對宋代金石學(xué)頗有影響。有《歐陽文忠集》。