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　　出于污泥而不染的意思：生長在淤泥中，而不被污泥所污染。該句出自北宋理學(xué)家周敦頤創(chuàng)作的一篇散文《愛蓮說》，這篇文章通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。

　　《愛蓮說》原文

　　水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

　　予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!

　　《愛蓮說》翻譯

　　水上，陸地上的各種花草樹木，值得喜愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來，世間的人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從淤泥中長出來，卻不沾染污穢，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長枝節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能玩弄它。

　　我認(rèn)為，菊花是花中的隱士;牡丹，是花中的富貴者;蓮花，是花中的君子。唉!對于菊花的喜愛，在陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰?對于牡丹的喜愛，當(dāng)然有很多人了。

　　《愛蓮說》注釋

　　(1)晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。甚：很，十分。

　　(2)說：一種議論文的文體，可以直接說明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記載來論述道理。

　　(3)之：的。

　　(4)可愛：值得憐愛。

　　(5)者：花。

　　(6)甚：很，非常。

　　(7)蕃：多。

　　(8)自：自從。

　　(9)李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為“李唐”。

　　(10)獨：只，僅僅。

　　(11)之：主謂之間取消句子獨立性。

　　(12)出：長出。

　　(13)淤(yū)泥：污泥。

　　(14)染：沾染(污穢)。

　　(15)濯(zhuó)：洗滌。

　　(16)清漣(lián)：水清而有微波，這里指清水

　　(17)妖：美麗而不端莊。

　　(18)通：貫通;通透。

　　(19)直：挺立的樣子。

　　(20)中通外直：(它的莖)內(nèi)空外直。

　　(21)不蔓(màn)不枝：不生蔓，不長枝

　　(22)香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，愈加使人感到清雅。

　　(23)益：更加。

　　(24)清：清芬。

　　(25)亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭：聳立的樣子。

　　(26)植：樹立。

　　(27)可：只能。

　　(28)褻玩：玩弄。

　　(29)褻(xiè)：親近而不莊重。

　　(30)焉：句末語氣詞，這里指當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“啊”“呀”，助詞。

　　(31)謂：認(rèn)為。

　　(32)隱逸者：指隱居的人。在封建社會里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世;

　　(33)盛：廣。

　　(34)君子：指道德品質(zhì)高尚的人。

　　(35)者：……的人或物。隨著前面的名詞而變化。

　　(36)噫：感嘆詞，相當(dāng)于現(xiàn)在的”唉”。

　　(37)菊之愛：對于菊花的喜愛。之：語氣助詞，的。(一說為“賓語提前的標(biāo)志”)

　　(38)鮮(xiǎn)：少。

　　(39)聞：聽說。

　　(40)同予者何人：像我一樣的還有什么人呢?

　　(41)宜乎眾矣：(愛牡丹的)應(yīng)當(dāng)有很多人吧。

　　(42)宜乎：當(dāng)然(應(yīng)該)。

　　(43)宜：當(dāng)。

　　(44)眾：眾多。

　　《愛蓮說》賞析

　　這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事;第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。

　　作者通過對蓮花的愛慕與禮贊，表明自己對美好理想的憧憬，對高尚情操的崇奉，對庸劣世態(tài)的憎惡。

　　《愛蓮說》創(chuàng)作背景

　　北宋嘉祐六年(1061)至治平元年(1064)周敦頤任虔州通判時，已建蓮池，并于嘉祐八年五月在此地已揮筆題寫《愛蓮說》。

　　《愛蓮說》作者介紹

　　周敦頤，字茂叔，晚號濂溪先生，道州營道(今湖南道縣人)，北宋哲學(xué)家，少時喜愛讀書，志趣高遠(yuǎn)，博學(xué)力行，后研究《易經(jīng)》，在親友資助下，謀了些小官，不久辭官而去，在廬山西北麓筑堂定居，創(chuàng)辦了濂溪書院，開始設(shè)堂講學(xué)。周敦頤是中國理學(xué)的開山祖，他的理學(xué)思想在中國哲學(xué)史上起到了承前啟后的作用。

　　但是他生前官位不高，學(xué)術(shù)地位也不顯赫，在他死后，弟子程顥、程頤成名，他的才識才被認(rèn)可，經(jīng)過后來朱熹的推崇，學(xué)術(shù)地位最終確定，被人稱為程朱理學(xué)的開山祖。