三國江東指的是哪些地方 三國江東指的是哪些地方是現(xiàn)在什么地區(qū)
2022-12-03
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更新時間：2022-11-22 22:01:36作者：未知
舍相如廣成傳舍翻譯：安置。該句的意思：把相如安置在廣成賓館。該句出自西漢司馬遷所著《史記》卷八十一《廉頗藺相如列傳》。戰(zhàn)國末，強秦采取遠交近攻、各個擊破的戰(zhàn)略，積極對外擴張。趙國實力比秦稍弱。本篇為合傳，以廉頗、藺相如為主，并記述了趙奢父子及李牧的主要事跡。
秦王坐章臺見相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：“璧有瑕，請指示王。”王授璧，相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠。
謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發(fā)書至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰‘秦貪，負其強，以空言求璧，償城恐不可得’。議不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎！且以一璧之故逆強秦之歡，不可。于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書于庭。何者？嚴大國之威以修敬也。今臣至，大王見臣列觀，禮節(jié)甚倨;得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復(fù)取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣!”
相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝固請，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。
相如度秦王特以詐詳為予趙城，實不可得，乃謂秦王曰：“和氏璧，天下所共傳寶也，趙王恐，不敢不獻。趙王送璧時，齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧。”
秦王度之，終不可強奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳。相如度秦王雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。
秦王齋五日后，乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如。相如至，謂秦王曰：“秦自繆公以來二十馀君，未嘗有堅明約束者也。臣誠恐見欺于王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣。且秦強而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來。
今以秦之強而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪于大王乎?臣知欺大王之罪當誅，臣請就湯鑊，唯大王與群臣孰計議之?！鼻赝跖c群臣相視而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡，不如因而厚遇之，使歸趙，趙王豈以一璧之故欺秦邪！”卒廷見相如，畢禮而歸之。
相如既歸，趙王以為賢大夫使不辱于諸侯，拜相如為上大夫。秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。
1、章臺：秦離宮中的臺觀名。
2、奏：進獻。
3、美人：指秦王的姬妾。
4、償趙城：把十五城補償給趙國。
5、瑕：玉上的斑點或裂痕。
6、卻立：倒退幾步立定。
7、怒發(fā)上沖冠：憤怒得頭發(fā)直豎，頂起了冠。形容極其憤怒。
8、負：倚仗。
9、布衣之交：平民間的交往。古代平民只穿麻衣、葛布，故稱布衣。
10、逆：拂逆，觸犯。
11、齋戒：古人祭祀之前，一定要沐浴更衣，節(jié)制飲食，表示虔誠，叫做齋戒。
12、書：指趙王的復(fù)信。
13、庭：同“廷”，朝堂。
14、嚴：尊重，敬畏。
15、修敬：致敬。
秦王坐在章臺上接見藺相如，相如捧璧呈獻給秦王。秦王非常高興，把寶璧傳著給妻妾和左右侍從看，左右都高呼萬歲。相如看出秦王沒有用城邑抵償趙國的意思，便走上前去說：“璧上有個小斑點，讓我指給大王看。”
秦王把璧交給他，相如于是手持璧玉退后幾步靠在柱子上，怒發(fā)沖冠，對秦王說：大王想得到寶璧，派人送信給趙王，趙王召集全體大臣商議，大家都說：‘秦國貪得無厭，倚仗它的強大，想用空話得到寶璧，說給我們城邑恐怕不可能?！套h的結(jié)果是不想把寶璧給秦國。
但是我認為平民百姓之間的交往尚且互相不欺騙，更何況是大國之間呢!況且為了一塊璧玉的緣故就使強大的秦國不高興，也是不應(yīng)該的。于是趙王齋戒了五天，派我捧著寶璧，在殿堂上恭敬地拜送國書。為什么要這樣呢?是尊重大國的威望以表示敬意呀。
如今我來到貴國，大王卻在一般的臺觀上接見我，禮節(jié)十分傲慢;得到寶璧后，傳給姬妾們觀看，這樣來戲弄我。我觀察大王沒有給趙王十五城的誠意，所以我又取回寶璧。大王如果一定要逼我，我的頭今天就同寶璧一起在柱子上撞碎!
相如手持寶璧，斜視庭柱，就要向庭柱上撞去。
秦王怕他把寶璧撞碎，便向他道歉，堅決請求他不要如此，并召來有司查看地圖，指明從某地到某地的十五座城邑都給趙國。相如估計秦王只不過用欺詐手段假裝給趙國城邑，實際上趙國根本不可能得到，于是就對秦王說：“和氏璧是天下公認的寶物，趙王懼怕貴國，不敢不奉獻出來。趙王送璧之前，齋戒了五天，如今大王也應(yīng)齋戒五天，在殿堂上安排九賓大典，我才敢獻上寶璧。”
秦王估量，畢竟不可能強力奪取，于是就答應(yīng)齋戒五天，把相如安置在廣成賓館。相如估計秦王雖然答應(yīng)齋戒，也必定背約不給城邑，便派他的隨從穿上粗麻布衣服，懷中藏好寶璧，從小路逃出，把寶璧送回趙國。
秦王齋戒五天后，就在殿堂上安排了九賓的大典禮，宴請趙國使者藺相如。相如來到后，對秦王說：“秦國從穆公以來的二十余位君主，從沒有一個是能切實遵守信約的。我實在是害怕被大王欺騙而對不起趙王，所以派人帶著寶璧回去，已從小路回到趙國了。況且秦國強大趙國弱小，大王派遣一位使臣到趙國，趙國立即就會把璧送來。
如今憑著秦國的強大，先把十五座城邑割讓給趙國，趙國哪里敢留下寶璧而得罪大王呢?我知道欺騙大王是應(yīng)該被誅殺的，我愿意接受湯鑊之刑，只希望大王和各位大臣從長計議此事!”秦王和群臣面面相覷，發(fā)出苦笑之聲。
侍從有人要拉相如去受刑，秦王趁機說：“如今殺了相如，終歸還是得不到寶璧，反而破壞了秦趙兩國的交情，不如趁此好好款待他，放他回到趙國，趙王難道會為了一塊璧玉的緣故而欺騙秦國嗎!”最終還是在殿堂上隆重地接見了相如，大禮完后讓他回了國。
相如回國后，趙王認為他是一位有德行、有才能的賢大夫，出使諸侯國，能做到不辱使命，于是封相如為上大夫。此后秦國并沒有把城邑給趙國，趙國也始終不給秦國寶璧。
廉頗藺相如列傳，出自西漢司馬遷所著《史記》卷八十一。
《廉頗藺相如列傳》生動刻畫了廉頗、藺相如、趙奢、李牧、趙惠文王等一批性格各異的人物形象，他們或耿直或忠厚，或魯莽或機智，形象鮮明生動，令人嘆服。
抓住人物特征，人物形象凸現(xiàn)紙上。司馬遷善于抓住人物主要特征進行極力渲染。如在對事跡頗豐的藺相如這一形象進行處理時，便抓住“智勇”這一特征為核心展開描述。正如他在本傳傳末所論贊的：“太史公曰：知死必勇，非死者難也，處死者難也。
方藺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，勢不過誅，然士或怯懦而不敢發(fā)。相如一奮其氣，威信敵國；退而讓頗，名重泰山。其處智勇，可謂兼之矣!”在對完璧歸趙、澠池之會等事件進行描述時更是緊緊扣住藺相如的機智勇敢這一特征，給讀者留下深刻的印象。
層層襯染，極力蓄勢，造成人物形象的張勢。司馬遷在文中極盡渲染之能事，層層蓄勢，有如大江截流。如他在文中五次渲染相如操天下大勢為己用之睿智：為國紓難，利用國際輿論，借使秦負曲之勢，奉璧至秦；秦王得璧不償城，相如以“璧有瑕，請指示王”誆得玉璧后，抓住秦王貪婪的弱點，欲以璧擊柱，借“秦恐璧破”之勢威脅秦王。
抓住秦國二十余君“不堅明約束”之過，借理在我方之勢，使人懷璧歸趙；澠池之會，借“五步之內(nèi)以頸血濺大王”之勢，逼秦王就范，為一擊缶；借“趙亦盛設(shè)兵以待秦”之勢，迫使秦不敢動武。相如勇智，已是光彩照人。
行文至此，司馬遷筆勢陡轉(zhuǎn)：多謀善斷、意氣風(fēng)發(fā)的藺相如竟對無理取鬧的廉頗一再退忍避讓，連門客都感到羞愧。當門客要離開他時，才袒露他“先國家之急而后私仇也”的胸懷。相如的絕頂智慧和賢相風(fēng)采凸現(xiàn)在讀者的眼前。
廉頗藺相如列傳，出自西漢司馬遷所著《史記》，太初元年(公元前104年)，司馬遷開始了該書創(chuàng)作，前后經(jīng)歷了14年，才得以完成。
司馬遷，字子長，西漢左馮翊夏陽(今陜西韓城縣)人，約生于漢景帝中元五年(前145)。父司馬談，歷任太史令。司馬談卒后，司馬遷繼任太史令。他自幼生活在民間，二十歲起游覽名山大川，考察文物古跡，廣為搜集史料，為他日后撰寫《史記》，奠定了良好的基礎(chǔ)。
司馬遷因替投降匈奴的李陵辯護，被當局判處腐刑。出獄后，擔任中書令。在此期間，他一直從事《史記》的寫作。直至武帝征和二年(前91)，才基本完成全書的撰寫工作。他的卒年，約在完成《史記》以后的一二年或二三年，已無從查考。