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　　獨(dú)坐軒記文言文翻譯：我做西昌縣縣學(xué)的學(xué)官，在縣學(xué)菜園里建造了一個(gè)像斗樣大小的房子，僅能容下一個(gè)寫字臺(tái)和一把椅子;寫字臺(tái)也僅能放下幾卷經(jīng)史?？腿藖砹藳]法迎接，不能施禮請進(jìn)室內(nèi)，因此起名叫做“獨(dú)坐”。我教課空閑的時(shí)候，就在這小屋內(nèi)休息。

　　在這里我首先研究堯、舜、禹、湯、周文、周武以及周公、孔子的思想學(xué)說和治世的方法；其次窺探張載、朱熹、周敦頤、程顥和程頤兄弟的思想學(xué)說的內(nèi)涵；再其次就咀嚼品味左丘明、荀卿、司馬遷、班固、揚(yáng)雄、劉向、韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石的文章；最后再有時(shí)間，就拿秦漢以后古人的行為事跡，稍加評論，以定他們?nèi)f世的功過是非。

　　悠閑啊，自在啊!我就用這種辦法來打發(fā)每天的日子。小室前有半畝池塘，幾丈空地。池中種有菱角兒荷花蓮藕，空地混植著松、檜、竹、柏。

　　我這小室，塵埃俗氣進(jìn)不來，胸懷感到日益開闊，有如左邊對著太行山，右邊連接著東海，在樹蔭遮蓋下的萬間廣闊大廈呀。

　　還有，我坐著只是和久遠(yuǎn)年代的古人打交道：若是遇到圣人，我就把自己的坐位當(dāng)做弟子的坐位，我感到自己好像是在親身經(jīng)歷圣人的訓(xùn)導(dǎo)和教誨；若是遇到賢人，我就把自己的坐位當(dāng)做交往朋友的坐位，我感到自己好像是在親身和朋友促膝交談；若是遇到亂臣賊子，我就把自己的坐位當(dāng)做法官的坐位，我感到自己好像是對眼前的壞人親自審判施加懲罪。

　　我覺著自己的坐位并不是一個(gè)涸定的坐位，接觸的人也不是固定不變的常人，每天都感到人員牽持紛亂事務(wù)纏繞繁雜，坐在這里怎么能說是獨(dú)坐呢?雖然如此，可我感到牽持紛亂纏繞繁雜的，卻都是世人感到孤寂冷清的，天地之間，坐我這坐位的人極少，不稱作“獨(dú)”，也沒誰和我是同志。于是寫了這《獨(dú)坐軒記》。

　　《獨(dú)坐軒記》原文

　　予為西昌校官，學(xué)圃中筑一軒，大如斗，僅容臺(tái)椅各一，臺(tái)僅可置經(jīng)史數(shù)卷。賓至無可升降，弗肅以入，因名之曰“獨(dú)坐”。

　　予訓(xùn)課之暇，輒憩息其中，上求堯舜、禹湯、文武、周公、孔子之道，次窺關(guān)閩濂洛數(shù)君子之心，又次則咀嚼《左傳》、荀卿、班固、司馬遷、揚(yáng)雄、劉向、韓柳歐蘇曾王之文，更暇則取秦漢以下古人行事之跡，少加褒貶，以定萬世之是非。悠哉悠哉，以永終日。軒前有池半畝，隙地?cái)?shù)丈，池種芰荷，地雜植松檜竹柏。

　　予坐是軒，塵坌不入，胸次日拓，又若左臨太行，右挾東海，而蔭萬間之廣廈也。且坐惟酬酢千古，遇圣人則為弟子之位，若親聞?dòng)?xùn)誨；遇賢人則為交游之位，若親接膝而語；遇亂臣賊子則為士師之位，若親降誅罰于前。

　　坐無常位，接無常人，日覺紛挐糾錯(cuò)，坐安得獨(dú)?雖然，予之所紛絮糾錯(cuò)者，皆世之寂寞者也。而天壤之間，坐予者寥寥，不謂之獨(dú)，亦莫予同。作《獨(dú)坐軒記》。

　　《獨(dú)坐軒記》注釋

　　1、西昌：即泰和，縣名，今屬江西省。三國吳置西昌縣，隋改泰和縣。校官：學(xué)官。

　　2、肅：恭敬地導(dǎo)引。

　　3、憩(qì)息：休息。

　　4、關(guān)閩濂(lián)洛：指宋代理學(xué)的主要學(xué)派，其代表人物為關(guān)中的張載、閩中朱熹、濂溪周敦頤、洛陽程顥和程頤。

　　5、荀卿：即荀況。戰(zhàn)國末思想家，著有《荀子》。班固：字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽東北)人。東漢史學(xué)家。司馬遷：字子長，夏陽(陜西韓城南)人。西漢史學(xué)家。揚(yáng)雄：字子云，蜀郡成都(今屬四川)人。西漢文學(xué)家。劉向：字子政，沛縣(今屬江蘇)人，西漢文學(xué)家。韓柳歐蘇曾王：即唐代文學(xué)家韓愈、柳宗元;宋代文學(xué)家歐陽修、蘇軾、曾鞏、王安石。

　　6、芰(jì)荷：即荷花。

　　7、塵坌(bèn)：灰塵。

　　8、胸次日拓：心胸日益開闊。胸次，胸中;心里。

　　9、酬酢(zuò)：賓主相互敬酒，為古禮儀之一種。

　　10、紛挐(ná)糾錯(cuò)：雜亂交錯(cuò)的樣子。此指紛紛擾擾。

　　《獨(dú)坐軒記》賞析

　　獨(dú)坐軒，是作者在邊陲屈居小吏時(shí)居住的斗室。作者起筆點(diǎn)題，先寫出何為名“獨(dú)坐”，然后寫出獨(dú)居一室，以讀書為樂，可謂獨(dú)坐而不獨(dú)，為下文張本，再寫?yīng)氉幹畠?yōu)美環(huán)境，正可怡情適志。

　　最后，寫出身居斗室，卻如臨太行，挾東海，蔭萬間之廣廈，與古人應(yīng)接不暇，全文頓覺頓挫生姿，令人品味作者之開闊胸襟。

　　尾末又語意深沉，寫出雖然“坐安得獨(dú)”，但畢竟與正神游者均為“世之寂寞者”，從而懷才不遇，內(nèi)心之憂郁難遣盡在寥寥數(shù)言中。全文逶迤寫來，起伏變化，搖曳多姿。

　　《獨(dú)坐軒記》創(chuàng)作背景

　　作者桑悅于成化年間兩次參加會(huì)試，均因“答策語不雅馴”而落選，第三次才得個(gè)副榜。沒想到，在上報(bào)年齡時(shí)又被昏庸的官僚看花了眼，誤將26歲看作66歲，便發(fā)往泰和(即文中所說的西昌)去做一個(gè)小小的學(xué)官“訓(xùn)導(dǎo)”。此文即是者到泰和任上后寫的。

　　《獨(dú)坐軒記》作者介紹

　　桑悅，字民懌，號思玄居士。明蘇州府常熟(今江蘇省常熟市)人。明代著名學(xué)者、狂士，好出狂言。其為人恃才傲物，有“怪妄”之名，在其詩和詞中均有體現(xiàn)。成化元年(1465)舉人，會(huì)試得副榜。曾三次應(yīng)進(jìn)士試，以語多不倫被黜。歷除泰和訓(xùn)導(dǎo)，遷柳州通判。

　　丁憂，遂不再出。工于辭賦，其詞多抒發(fā)個(gè)人性情。其《南都賦》《北都賦》頗為有名。有《思玄集》十六卷，《桑子庸言》等。《明史》有傳。