三國(guó)江東指的是哪些地方 三國(guó)江東指的是哪些地方是現(xiàn)在什么地區(qū)
2022-12-03
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更新時(shí)間：2022-11-04 03:01:41作者：佚名
然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪翻譯：但是后代沒有能夠趕上他的人，是不是后人學(xué)習(xí)下的功夫不如他呢?該句出自北宋文學(xué)家曾鞏創(chuàng)作的一篇散文《墨池記》。此文從傳說(shuō)中王羲之墨池遺跡入筆，巧妙機(jī)智地借題發(fā)揮，撇下“墨池”之真假不著一言，而是重點(diǎn)論及王羲之本人，說(shuō)明王羲之的成功取決于其后天的不懈努力，順理成章的強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。
臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長(zhǎng)，曰王羲之之墨池者。荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪?
方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿g。豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪?羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪?則學(xué)固豈可以少哉!況欲深造道德者邪?
墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之，又告于鞏曰：“愿有記?！蓖仆蹙?，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪?其亦欲推其事，以勉其學(xué)者邪?夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來(lái)世者何如哉!
慶歷八年九月十二日，曾鞏記。
臨川郡城的東面，有一塊地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有個(gè)池子低洼呈長(zhǎng)方形，說(shuō)是王羲之的墨池，這是荀伯子《臨川記》里說(shuō)的。
羲之曾經(jīng)仰慕張芝“臨池學(xué)書，池水盡黑”的精神，現(xiàn)在說(shuō)這是羲之的墨池遺址，難道是真的嗎?當(dāng)羲之不愿勉強(qiáng)做官時(shí)，曾經(jīng)游遍東方，出游東海，在山水之間使他的心情快樂(lè)。莫非他在盡情游覽時(shí)，曾在這里停留過(guò)?羲之的書法，到晚年才特別好。那么他能達(dá)到這步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代沒有能夠趕上他的人，是不是后人學(xué)習(xí)下的功夫不如他呢?那么學(xué)習(xí)的功夫難道可以少下嗎?何況想在道德修養(yǎng)上深造的人呢?
墨池的旁邊，現(xiàn)在是撫州州學(xué)的校舍，教授王盛先生擔(dān)心墨池不能出名，寫了“晉王右軍墨池”六個(gè)字掛在屋前兩柱之間，又請(qǐng)求我說(shuō)：“希望有一篇墨池記?！蓖茰y(cè)王先生的用心，是不是喜愛別人的優(yōu)點(diǎn)，即使是一技之長(zhǎng)也不讓它埋沒，因而推廣到王羲之的遺跡呢?莫非也想推廣王羲之的事跡來(lái)勉勵(lì)那些學(xué)員吧?一個(gè)人有一技之長(zhǎng)，就能使后人像這樣尊重他;何況那些品德高尚、行為端莊的人，遺留下來(lái)令人思慕的美好風(fēng)范，對(duì)于后世的影響那就更不用說(shuō)了!
慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。
1、臨川：宋朝的撫州臨川郡(今江西省臨川市)。
2、隱然而高：微微地高起。隱然，不顯露的樣子。
3、臨：從高處往低處看，這里有“靠近”的意思。
4、洼然：低深的樣子。
5、方以長(zhǎng)：方而長(zhǎng)，就是長(zhǎng)方形。
6、信然：果真如此。
7、邪：?jiǎn)?，同“耶”?/p>
8、方：當(dāng)……時(shí)。
9、極東方：游遍東方。極，窮盡。
10、出滄海：出游東海。滄海，指東海。
11、娛其意：使他的心情快樂(lè)。
12、豈有：莫非。
13、徜徉肆恣：盡情游覽。徜徉，徘徊，漫游。肆恣，任意，盡情。
14、休：停留。
15、書：書法。
16、晚乃善：到晚年才特別好。《晉書·王羲之傳》：“羲之書初不勝 庾翼、郄愔，及其暮年方妙。嘗以章草答庾亮，而翼深嘆伏?！?/p>
17、蓋：大概，副詞。
18、以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。致，取得。
19、及：趕上。
20、豈其學(xué)不如彼邪：是不是他們學(xué)習(xí)下的功夫不如王羲之呢?豈，是不是，表示揣測(cè)，副詞。學(xué)，指勤學(xué)苦練。
21、則學(xué)固豈可以少哉：那么學(xué)習(xí)的功夫難道可以少下嗎?則，那么，連詞。固，原來(lái)，本。豈，難道，表示反問(wèn)，副詞。
22、深造道德：在道德修養(yǎng)上深造，指在道德修養(yǎng)上有很高的成就。
23、州學(xué)舍：指撫州州學(xué)的校舍。
24、教授：官名。宋朝在路學(xué)、府學(xué)、州學(xué)都置教授，主管學(xué)政和教育所屬生員。
25、其：指代墨池。
26、因以及乎其跡：因此推廣到王羲之的遺跡。
27、尚之如此：像這樣尊重他。尚，尊重，崇尚。
28、仁人莊士：指品德高尚、行為端莊的人。
29、遺風(fēng)余思：遺留下來(lái)令人思慕的美好風(fēng)范。余思，指后人的懷念。余，也是“遺”的意思。
30、被于來(lái)世：對(duì)于后世的影響。被，影響。
31、何如哉：會(huì)怎么樣呢?這里是“那就更不用說(shuō)了”的意思。
此篇名為《墨池記》，著眼點(diǎn)卻不在“池”，而在于闡釋成就并非天成，要靠刻苦學(xué)習(xí)的道理，勉勵(lì)學(xué)者勤奮學(xué)習(xí)。以論為綱以記為目，記議交錯(cuò)，綱目統(tǒng)一，寫法新穎別致，見解精警，為難得的佳作。
開頭，大處落筆，以省險(xiǎn)的筆墨，根據(jù)荀伯子《臨川記》所云，概括了墨池的地理位置、環(huán)境和狀貌：“臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長(zhǎng)”。此處敘述墨池的處所、形狀和來(lái)歷，可謂簡(jiǎn)而明。
然后，又根據(jù)王羲之仰慕張芝，“臨池學(xué)書，池水盡黑”的傳說(shuō)指出墨池得名由來(lái)。有關(guān)墨池傳說(shuō)，還有諸說(shuō)法。
接著發(fā)為議論，先用揣測(cè)語(yǔ)氣含糊認(rèn)可“故跡”，他略記墨池的處所、形狀以后，最后說(shuō)明寫作緣由，并借“推王君之心”，提出“勉其學(xué)者”學(xué)習(xí)“仁人莊士”的寫作目的。談書法是“題中”之意，而談“道德”，談“仁人莊士之遺風(fēng)”永垂后世，則屬“題外”之意。
全篇因物引人，由人喻理，又據(jù)理誨人，逐層深入，說(shuō)理透辟而態(tài)度溫和，頗見長(zhǎng)者開導(dǎo)后生的儒雅氣度。文章一面敘事，一面議論。借事立論，因小見大，言近旨遠(yuǎn)，十分切題。文中用了不少設(shè)問(wèn)句，而實(shí)際意思是在肯定，因此話說(shuō)得委婉含蓄，能引人深思。
墨池在江西省臨川縣，相傳是東晉大書法家王羲之洗筆硯處。相傳東晉書法家王羲之在池邊習(xí)字，池水盡黑。曾鞏欽慕王羲之的盛名，于慶歷八年(1048)九月，專程來(lái)臨川憑吊墨池遺跡。州學(xué)教授(官名)王盛請(qǐng)他為“晉王右軍墨池”作記，于是曾鞏根據(jù)王羲之的軼事，寫下了此篇散文《墨池記》。