国产精品吹潮在线播放,日韩一区二区三区在线播放,啊级免费黄片视频,66av视频

　　北宋文壇領(lǐng)袖是歐陽修，歐陽修字永叔，號醉翁，晚號六一居士，廬陵吉水（今屬江西）人。他是北宋古文運動的倡導者和領(lǐng)袖，著名的散文家，散文說理暢達，抒情委婉，是唐宋八大家之一。其詞婉麗，承襲南唐余風，與晏殊較接近，但也有不同處，如他有述懷、詠史、寫民情風俗之作，題材較晏殊詞廣泛。詩風與其散文近似，語言流暢自然。有《歐陽文忠公集》。

　　拓展資料：

　　歐陽修北宋政治家、文學家，且在政治上負有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。官至翰林學士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，世稱歐陽文忠公。累贈太師、楚國公。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”，并與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱“千古文章四大家”。

　　歐陽修是在宋代文學史上最早開創(chuàng)一代文風的文壇領(lǐng)袖。領(lǐng)導了北宋詩文革新運動，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。他的散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風。歐陽修在變革文風的同時，也對詩風、詞風進行了革新。在史學方面，也有較高成就，他曾主修《新唐書》，并獨撰《新五代史》。有《歐陽文忠集》傳世。

　　歐陽修倡導的詩文革新在本質(zhì)上是針對五代文風和宋初西昆體的，可是歐陽修的文學理論和創(chuàng)作實踐都與柳開以來的復古派文論家有很大的不同。在歐陽修主持文壇以前，以西昆體為代表的文風已經(jīng)受到嚴厲的批評。歐陽修在反對西昆體的同時，還反對“太學體”。

　　歐陽修對文與道的關(guān)系持有新的觀點。首先，歐陽修認為儒家之道是與現(xiàn)實生活密切相關(guān)的。其次，歐陽修文道并重。此外，他還認為文具有獨立的性質(zhì)。這種文道并重的思想有兩重意義：一是把文學看得與道同樣重要，二是把文學的藝術(shù)形式看得與思想內(nèi)容同樣重要，這無疑大大地提高了文學的地位。柳開等人以韓愈相號召，主要著眼于其道統(tǒng)，而歐陽修卻重于繼承韓愈的文學傳統(tǒng)。

　　歐陽修自幼喜愛韓文，后來寫作古文也以韓、柳為學習典范，但他并不盲目崇古，他所取法的是韓文從字順的一面，對韓、柳古文已露端倪的奇險深奧傾向則棄而不取。同時，歐陽修對駢體文的藝術(shù)成就并不一概否定，對楊億等人“雄文博學，筆力有馀”也頗為贊賞。這樣，歐陽修在理論上既糾正了柳開、石介的偏頗，又矯正了韓、柳古文的某些缺點，從而為北宋的詩文革新建立了正確的指導思想，也為宋代古文的發(fā)展開辟了廣闊的前景。