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　　對教規(guī)教義作出符合當代中國發(fā)展進步要求符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋：我國各宗教都有悠久的歷史、豐富的教義、嚴格的教規(guī)。各大宗教的教義教規(guī)都是在一定歷史條件下產(chǎn)生的，帶有鮮明的民族特點、時代特點。在漫長的歷史發(fā)展過程中，每一種宗教都在其傳入地區(qū)隨著時代的發(fā)展而變化。沒有任何一種宗教的教義教規(guī)是一成不變的。

　　我國各大宗教歷史上經(jīng)歷了兩種變化過程。一是中國化過程。佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教等外來宗教，傳到我國都要經(jīng)歷中國化的過程。只有實現(xiàn)了中國化，才能成為真正意義上的“中國宗教”。二是時代化過程。無論是外來宗教還是本土宗教，都要經(jīng)歷時代化的過程，就是要隨著時代的進步要求而發(fā)展演變。

　　我國宗教發(fā)展的歷史表明，歷代宗教界的有識之士總是以主流意識形態(tài)為引領，對教義教規(guī)進行重新闡釋，從而推進宗教的中國化進程，適應時代要求。歷史也反復證明，各宗教只有對教義教規(guī)作出符合時代進步要求的新闡釋，才能不被社會淘汰，才能保持生命力。

　　以佛教為例，北宋禪僧契嵩提出“孝在戒先”，成功地把儒家倫理規(guī)范置于佛教道德體系之前；兩宋之際的禪僧大慧宗杲提出“菩提心即忠義之心”，從而堅定地把儒家政治倫理觀念直接注入了佛教思想的核心部分。唐宋以后的佛教清規(guī)制定者，仿照朝廷官僚體系制定叢林清規(guī)，從而使寺院管理更有中國特色。