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1、這是宋代著名儒者程顥、程頤提出的道德修養(yǎng)目標(biāo)。理解為保存心中本具的天理，消滅人的私有欲望。仁即是天理，不仁即是人欲。義即是天理，不義即是人欲。忠即是天理，不忠即是人欲。孝即是天理，不孝即是人欲。心平氣和即是天理，浮躁驕狂即是人欲。是謂存其天理，滅其人欲!

2、長(zhǎng)期以來(lái),“存天理、滅人欲”一直被當(dāng)作朱熹的發(fā)明而流傳。事實(shí)上,這一概念在《禮記·樂(lè)記》中已經(jīng)出現(xiàn)，其中說(shuō)道:“人化物也者，滅天理而窮人欲者也。于是有悖逆詐偽之心，有淫泆作亂之事?！边@里所謂“滅天理而窮人欲者”就是指泯滅天理而為所欲為者。二程說(shuō)：“人心私欲，故危殆。道心天理，故精微。滅私欲則天理明矣?！边@里所謂“滅私欲則天理明”，就是要“存天理、滅人欲”。后來(lái)，朱熹說(shuō):“孔子所謂‘克己復(fù)禮’，《中庸》所謂‘致中和’，‘尊德性’，‘道問(wèn)學(xué)’，《大學(xué)》所謂‘明明德’，《書(shū)》曰‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中’，圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)，只是教人存天理、滅人欲。”