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1、原文：余生也晚，關(guān)于頭發(fā)的驚心動魄的故事，大都來自耳聞。什么清朝初年勒令漢人把發(fā)髻剃成辮子，否則留發(fā)不留頭呀，什么清末的留學(xué)生在外國剪去了辮子，回國后要裝一根假辮子才能平安無事呀，等等，都未嘗眼見。所以讀到魯迅的小說《頭發(fā)的故事》，除了恍若有悟的吃驚以外，實在很難有切膚之痛的感受。并且，知道在舊社會，與頭發(fā)關(guān)系最密切的理發(fā)工人，是頗受社會賤視的，連家譜都不許上，也就是開除其宗籍，還很為他們不平。更值得一提的是，雖然年輕時在進步的歷史書籍里，讀到太平天國起義是如何如何正義，但真正佩服太平天國的英雄，卻是看到了一副據(jù)說是翼王石達開的對聯(lián)以后。對聯(lián)曰:

磨礪以須，問天下頭顱幾許;

及鋒而試，看老夫手段如何?

聯(lián)語的對仗既工穩(wěn)，造意又豪邁，用之于理發(fā)師，更是想像詭奇，出于意表，妙不可言。一面驚嘆這位太平天國將領(lǐng)的不羈之才，一面也想到這位王爺對理發(fā)師的感情，不但沒有像舊社會上層人物那樣卑視，而且還將自己睥睨人世的豪情寄托在他們的職業(yè)風(fēng)姿上，真是物與民胞，平等親切極了。

不料，3月2日讀到《人民日報》一封讀者來信，卻使我大大不舒服了一陣，那封來信正是關(guān)系到理發(fā)工人的。說是濟南市一家理發(fā)店的理發(fā)工人，拒絕給一個鄉(xiāng)下佬剃平頭，認為鄉(xiāng)下佬 只配剃光頭。當(dāng)鄉(xiāng)下佬碰了壁跑掉以后，一對男女理發(fā)師還說:鄉(xiāng)下佬還想理平頭，沒門!也不瞧瞧自己那模樣!……

鄉(xiāng)下佬是不是只配剃光頭，以及什么模樣的人才配剃平頭，這問題是夠深奧的，我答不上來。既答不上，也只好避開，置之勿論。我只記得古代有一種刑法，叫髡，那辦法就是把古圣人所說的身體發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷的諸種東西之一的頭發(fā)給去掉;而且似乎是和罰做苦役結(jié)合起來的，那就是髡鉗為城旦舂。但那是秦制，沿用了千把年，至少到隋唐以后就廢止了?，F(xiàn)在許多國家的罪犯也剃光頭，但那并非是刑罰，恐怕多半出于習(xí)慣，或便于辨識之類;如果容許用胡適博士的考據(jù)方法，來一下大膽假設(shè)，還可能是由于舊社會監(jiān)獄里衛(wèi)生條件不好，怕犯人頭發(fā)里生虱子，所以干脆讓他們牛山濯濯也說不定;但要我小心求證卻求不到。這很抱歉，胡適博士的考據(jù)方法只能學(xué)到一半。

時至今日，剃光頭既不是在政治上或人格上有什么差池的象征，也肯定不會是因為身體發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷，才舍不得剃光。無非是保護頭顱和美觀上的講究，這才有人不愿剃。那封讀者來信中的鄉(xiāng)下佬便正是為了怕剃光頭太冷，才要求剃平頭的。但從認為鄉(xiāng)下佬剃平頭，沒門的理發(fā)師看來，似乎是鄉(xiāng)下佬的模樣不夠格，所以才只配剃光頭，倒是從美觀這方面著眼的。當(dāng)然，問題不在于什么標(biāo)準(zhǔn)，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起鄉(xiāng)下佬(那里面當(dāng)然大有文章的)，而在于為什么他可以任意決定誰該剃平頭，誰只能剃光頭，可以這樣為所欲為?

原因簡單之至:剃頭刀在他手里。

這就是權(quán)。雖然僅僅是一把剃刀，但掌握在手里，就有那么一點剃頭權(quán)，在這點權(quán)限里，誰撞在他手里，就得看他的嘴臉，聽他的發(fā)落。你要剃平頭，沒門!權(quán)在他手里，鄉(xiāng)下佬只好悻悻而去，乃至悻悻也不敢悻悻。幸虧他只有這么點兒小權(quán)，如果他掌握了用人的權(quán)，分配房子的權(quán)，乃至更大的權(quán)，那就不僅鄉(xiāng)下佬，更多的人在更多的事上也只好沒門了。

希望少有、乃至沒有這種有點權(quán)就要耍的人。如果有權(quán)就想弄權(quán)，就想順著自己的意思胡來，那么，至少要在讀者來信欄里讓他亮亮相，直到像剃光頭那樣地把他剃下去。這才叫做試看剃頭者，人亦剃其頭。

2、何滿子(1919--2009)，浙江富陽人。建國前曾任報紙編輯，并從事文學(xué)藝術(shù)理論和現(xiàn)代文學(xué)的研究。新中國成立后，歷任大眾書店總編輯、上海震旦大學(xué)中文系教授、古典文學(xué)出版社編輯、上海古籍出版社編審。1955年胡風(fēng)事件中受到株連。何滿子治學(xué)領(lǐng)域較廣，主要著力于中國古典文學(xué)，特別是古代小說的理論探索，同時也研究歷史，特別是學(xué)術(shù)思想史。